Emil Brunner

Emil Brunner Bilde i infoboks. Funksjon
Rektoruniversitetet
i Zürich
1942-1944
Biografi
Fødsel 23. desember 1889
Winterthur
Død 6. april 1966(kl. 76)
Zürich
Begravelse Rehalp Cemetary ( d )
Nasjonalitet sveitsisk
Opplæring Union Theological Seminary
Aktiviteter Teolog , universitetsprofessor
Annen informasjon
Jobbet for International Christian University , University of Zurich
Religion Kalvinisme
Utmerkelser
Arkiv holdt av Staatsarchiv des Kantons Zürich ( en ) (WI 55)

Heinrich Emil Brunner (23. desember 1889, Winterthur -6. april 1966, Zürich ) er en sveitsisk protestantisk pastor og teolog . Med Karl Barth er en stor protestantiske teologer av XX th  århundre og som Barth, er det bevegelse av neo-ortodoksi og dialektiske teologi . Han er forfatter av en "Dogmatic", i tre bind som refererer.

Biografi

Heinrich Emil Brunner ble født 23. desember 1889 i Winterthur , i kantonen Zürich . Han studerte ved universitetene i Zürich og Berlin , og fikk doktorgrad i teologi i Zürich i 1913, etter å ha forsvart en avhandling med tittelen "Det symbolske elementet i religiøs kunnskap". I 1913-1914 underviste han ved Leeds High School , og forbedret engelskene der. En vigslet prest av den sveitsiske reformerte kirke, Emil Brunner ble utnevnt pastor i fjellandsbyen Obstalden , i kantonen av Glarus fra 1916 til å 1924 . Det var der han møtte og giftet seg med Margrit Lautenburg i 1916. Paret hadde fire sønner, hvorav den ene døde i en jernbaneulykke i 1952.

I 1919 fikk Brunner permisjon for å studere ved Union Theological Seminary i New York . Da han kom tilbake i 1920, ble han utnevnt til Privatdozent ved Universitetet i Zürich . I 1924 publiserte Brunner Die Mystik und das Wort , en vitriolisk kritikk av Friedrich Schleiermachers arbeid , hvoretter han ble utnevnt til professor i systematisk og praktisk teologi i Zürich og forlot sine pastorale plikter. Han hadde denne stillingen til 1955, mens han holdt hyppige forelesningsturer i det kontinentale Europa, Storbritannia og USA.

I 1932 sluttet Emil Brunner seg til bevegelsen til Oxford Group , lansert av den amerikanske pastoren Frank Buchman, og som den gang opplevde sterk utvikling i mange land, inkludert Sveits, der Zürich-professoren Theophil Spoerri i er en av de viktigste promotorene. Han beundrer Oxford-gruppens evne til å utvide kristendommens publikum blant intellektuelle eliter, og gjennom kontakt med denne bevegelsen, som understreker søket etter guddommelig inspirasjon i stille meditasjon, utvikler han en visjon om arbeidet med 'Den Hellige Ånd, som en kontaktpunkt ( Berührungspunkt ) mellom mennesket og Gud, på initiativ av Gud, og som en aktiv kraft i kirken.

I 1934 brøt det ut en offentlig strid mellom Emil Brunner og hans venn og kollega Karl Barth. Underliggende så tidlig som i 1929 ble tvisten åpen i 1932 da Brunner utga Die Frage nach dem Anknüpfungspunkt ("Spørsmålet om tilknytningspunktet") og nådde sitt klimaks i 1934 etter utgivelsen av Natur und Gnade ("Natur og nåde" ), hvor Brunner spesielt utvikler ideen om at mennesket har en disposisjon for å motta åpenbaring. Allerede i 1930 hadde Barth svart med sitt arbeid Die Théologie und der heutige Mensch , og kritiserte i Brunner det faktum at han ikke var fornøyd med en trosteologi , å søke dialog med den vantro og ikke å anerkjenne som sin eneste funksjon til teologien at av å avsløre Åpenbaringen. Ved å insistere på menneskets radikale manglende evne til å forstå Gud, fordømte Barth båndpunktet og bildet av Guds doktriner utviklet av Brunner. Mellom 1929 og 1934 var kontroversen sentrert rundt temaene naturlig teologi, generell åpenbaring og Guds bilde. Kanskje forklarbar i sammenhengen med opptredenen av nazismen, siden Barth underviste i Tyskland hvor han vil være en av de viktigste utkastene til Barmen-erklæringen , og at han mente å skille i Brunners teser en begynnelse på en åpning mot ubibelske ideer, Barts reaksjon var voldelig og sårende, med tittelen Nein! Antwort an Emil Brunner ("Nei! Svar på Emil Brunner", 1934). Det var for å markere en varig pause mellom de to mennene.

Brunner, som var på høydepunktet av sin karriere, bodde i Japan fra 1953 til 1955, og underviste der kristen etikk og filosofi ved International Christian University , et universitet grunnlagt i 1949 i Mitaka , en forstad til Tokyo . Brunner hadde en stor interesse for misjonene og evangeliseringsarbeidet i Japan og Fjernøsten . Imidlertid tvang den dårlige helsen til hans deprimerte kone paret til å returnere til Sveits i 1955. Under hjemreisen led Brunner selv av en hjerneblødning som etterlot ham med alvorlige ettervirkninger, spesielt hjerteproblemer. 'Tale. Til tross for flere andre hjerneangrep klarte han å fullføre det tredje og siste bindet av sin "Dogmatic", som han dikterte til en venn av familien Hanni Guanella-Zietzschmann og som dukket opp i 1960. Han døde i Zürich 6. april 1966, etter tre måneder med en alvorlig sykdom, noen timer etter å ha mottatt en melding fra sin gamle venn, vendte den teologiske motstanderen Karl Barth som forsikrer ham om at tiden er langt etter da han følte at han måtte si "nei" til ham.

Teologi

Han er både nær og forskjellig fra Karl Barth. “Som Karl Barth angrep han rasjonell modernistisk teologi og bekreftet en åpenbaringsteologi. Ifølge ham skyldes den kristne tro et møte mellom enkeltpersoner og Gud, slik det er åpenbart i Bibelen. I et forsøk på å opprettholde et (beskjedent) sted for naturlig teologi i sitt system, nektet Brunner å akseptere den radikale skilsmissen mellom nåde og menneskelig samvittighet, slik Barth foreslo. " .

Brunners tilnærming er ikke godkjent i alle teologiske kretser. Venstre har generelt avvist ham, sammen med Barth, for bibelsk og pessimistisk, og fundamentalister har kalt sin ny-ortodoksi "ny modernisme" (f.eks. Cornelius Van Til ). Til tross for dette fant en hevdet liberalist som Wilhelm Pauck og en konservativ evangelisk som Carl FH Henry mange aspekter av Brunners teologi som stimulerende og beundringsverdig.

Endelig gjør Brunner det til en regel å gjøre teologi tilgjengelig for alle. "Ekte teologi," skrev han, "er ikke bare for eksperter, men for dem som religiøse spørsmål også er tankeproblemer."

Virker

Verkene til Emil Brunner har ofte holdt seg uten fransk oversettelse; Dogmatikken var imidlertid en som fremtidige franske reformerte pastorer hadde rett til å studere. Følgende bøker er utgitt på fransk:

Merknader og referanser

  1. (no) "  Heinrich Emil Brunner (1889-1966)  " , på nettstedet til Boston Collaborative Encyclopedia of Western Theology (åpnet 29. januar 2021 ) .
  2. (no) http://www.theopedia.com/Emil_Brunner
  3. Alister R. McGrath , Emil Brunner: A Reappraisal , Wiley - Blackwell, 260  s. ( ISBN  9780470670552 , leses online ) , s.  86-89
  4. Jean-Loup Seban , “  Kontroversen om naturlig teologi mellom Emil Brunner og Karl Barth: opprinnelse og konsekvenser av en debatt  ”, École Pratique des Hautes Etudes, Section des sciences sociales. Telefonbok. , t.  88, 1979. ( DOI  https://doi.org/10.3406/ephe.1979.18348 , les online )
  5. (i) Trevor Hart , "  A Capacity for Ambiguity?: The Barth-Brunner Debate Revisited  " , Tyndale Bulletin , nr .  44.2,1993( les online ).
  6. Alister R. McGrath , Emil Brunner: A Reappraisal , Wiley - Blackwell, 260  s. ( ISBN  9780470670552 , leses online ) , s.  222
  7. Alister R. McGrath , Emil Brunner: A Reappraisal , Wiley - Blackwell, 260  s. ( ISBN  9780470670552 , leses online ) , s.  223
  8. Artikkel "Brunner, Emil" leksikon "Columbia Encyclopedia", 6 th  edition (2001-2007).
  9. John Hesselink , “  Emil Brunner: A Centennial Perspective, Book Review Alister R. McGrath , Emil Brunner: A Reappraisal , Wiley - Blackwell, 260  s. ( ISBN  9780470670552 ) ", The Christian Century , nr .  106: 38,1 st juni 2014

Relaterte artikler

Eksterne linker