Fødsel |
18. januar 1951 Paris |
---|---|
Nasjonalitet | fransk |
Aktivitet | Geograf |
Emmanuel Ma Mung er en fransk geograf , forskningsdirektør ved CNRS. Spesialist i internasjonale migrasjoner, han er mer spesifikt interessert i deres romlige, sosiale og økonomiske egenskaper.
Ma Mung ble født den 18. januar 1951i Paris. Han begynte å studere geografi og historie ved Universitetet i Paris VIII. Han oppnådde en PhD 3 e geografisyklus (1980) og en grad i historie (1975). Den støtter en autorisasjon til å føre tilsyn med forskning ved University of Poitiers (1999). Han leder nå Migrinter Laboratory, Poitiers.
Emmanuel Ma Mungs viktigste forskningstemaer er: sosial autonomi blant migranter som han studerer gjennom Maghreb og kinesiske befolkninger. Han er også interessert i entreprenørskap, etnisk økonomi, diasporas og migrasjonsstrømmer.
Emmanuel Ma Mung er en av de sjeldne geografene som har studert spørsmålet om den kinesiske diasporaen og har publisert om emnet.
I The Chinese Diaspora, Geography of a Migration , gjør forfatteren en generell, historisk og geografisk studie av dette emnet. Han bringer en flerskalær visjon om kinesiske migrasjoner på en global, europeisk, nasjonal, men også lokal skala med eksempel på iscenesettelse av kinesiske virksomheter i Paris-regionen. Det viser at den økonomiske dynamikken til disse mobilitetene er basert på sterke nettverk og sektorer i Europa. Gründeraktivitetene til kinesiske innvandrerpopulasjoner har et sterkt identitetsaspekt. Etablering av transnasjonale etniske nettverk vil derfor være en ressurs for enkeltpersoner.
Fra begynnelsen av boken Emmanuel Ma Mung, minner den historiske dimensjonen om kinesisk migrasjon fra flere århundrer eller til og med flere årtusener. Denne migrasjonen hadde en kommersiell karakter begrenset til territoriene i Sørøst-Asia (dagens Malaysia, øya Sumatra, Filippinene osv.). I XIX th århundre kinesisk migrasjon skyldes arbeids faktor. Faktisk har vestlige land lett etter billig arbeidskraft siden den gradvise avskaffelsen av slaveri. Asia vil utgjøre et "reservoar" av arbeidere for de koloniserende landene som Frankrike eller Holland (Indokina, Indonesia eller Singapore) som ikke nøler med å ansette kineserne som ny arbeidskraft i sine nye territorier i landbrukssektoren (Dette er Coolie Trade ).
Etter første verdenskrig skjedde en transformasjon av migrasjonen som fra midlertidig (arbeid mot retur) og ble permanent (installasjon). Etter andre verdenskrig dukket det opp restriktive innvandringspolitikker, særlig i USA, som begrenset kinesisk innvandring til deres territorium. Begrensende innvandringspolitikk multipliserte seg på 1970-tallet med den økonomiske krisen, men dette hindret ikke migrasjon i å foregå lovlig (familiegjenforening) eller ulovlig. Mellom 1975 og 1990 bidro den indokinesiske konflikten til spredning av mange kinesere mot USA eller Europa, noe som styrket den kinesiske diasporaen i verden. For tiden er kinesisk migrasjon ikke lenger strukturert av rekruttering av arbeidskraft, men er heller organisert takket være gamle kanaler og gründernettverk.
Ma Mung presenterer deretter de forskjellige kategoriene av kinesiske migranter basert på studiene av Wang Gungwu (1991). Deretter blir de viktigste avgangsregionene beskrevet med eksemplet fra regionen Fujian som ligger på den kinesiske kysten, som utgjør en av de største utvandringspolene i landet. Det legger til en ny kategori av høyt kvalifiserte migranter (studenter, ledere, forskere osv.)
Forfatteren forklarer at den kinesiske politikken overfor de utenlandske kineserne er veldig gunstig fordi de utgjør et utviklingspotensial for hjemlandet (å sende penger, investeringer ...). Staten tilpasser seg derfor det økonomiske miljøet kineserne opplever i diasporaen i deres installasjonsland.
Ma Mung demonstrerer at kinesisk migrasjon er strukturert rundt økonomiske aktiviteter med sterk identitetskarakter. Denne dynamikken gjenspeiles i en veldig presis romlig etablering: distriktene, som han studerer spesielt i Paris-bassenget. Forfatteren gir også en forklaring på genealogiske og historiske lenker som senere utgjør en reell identitet for innvandrere. De rekonstruerer en felles kultur i vertslandene, lik den i hjemlandet. Diasporaen er en reell ressurs for kinesiske migranter.
Kulturell organisering av migrasjon i diasporaenMa Mung insisterer på diasporas evne til å skape en "egen verden" som er unik for den, og stiller spørsmålet om opprinnelse og organiserer seg i romtid.
I artikkelen Temporal continuity, spatial contiguity and creation of a own world, L'espace Géographique, s. 352-368 , går forfatteren tilbake til det grunnleggende spørsmålet om diasporas grunnleggende opprinnelse. For å eksistere må diasporaen ha et minne om opprinnelsen til fødselen. Opprettelsen av det imaginære av opprinnelsen er viktig. Vi ser at det er vedlikehold av tradisjoner (mat, dekorasjon, festivaler) i hjemmene til individer i diasporaen for å bli knyttet til en etnisk identitet.
Forfatteren tar det veldig passende eksemplet på Chinatowns eller "Chinatowns" eller ultramarine Chinas, som er veldig konkrete eksempler på dette fenomenet i diasporaen, der det er en bolig- og kommersiell konsentrasjon preget av kinesisk eller til og med asiatisk kultur. Disse distriktene er symbolene på reproduksjon av en verden som er spesifikk for den kinesiske diasporaen. Inngangen til disse nabolagene er fremhevet: store buer, dører, som om diasporaen ikke var begrenset til individet alene, men til hele deres kulturelle sirkel. "Chinatowns" opprettholder veldig sterke økonomiske og kommersielle bånd med opprinnelseslandet og forsyner seg med forskjellige og spesifikke varer og varer. Ma Mung legger til at disse distriktene ikke bare er ment for den kinesiske diasporaen, men også for turister som på disse stedene finner en reell forandring av naturen takket være de forskjellige asiatiske butikkene eller restaurantene. Denne faktoren er veldig viktig siden turisme er den viktigste inntektskilden for småhandlere og restauratører. Til slutt insisterer Ma Mung på ideen om at Chinatowns utgjør en virkelig boble eller luftsluse for innvandrere for innvandrere i vertslandet. Dette Kina med "substitusjon" gjør det mulig å beholde en følelsesmessig tilknytning for ikke å lide det kulturelle sjokket ved å ankomme et nytt land.
Ma Mung i sin konklusjon åpner debatten ved å plassere kommunikasjonsteknologier i sentrum for de nye utfordringene til den kinesiske diasporaen, som nummererte mellom 35 og 40 millioner mennesker i 2009. Disse teknologiene vil spille en rolle som romreduserende (mot nærhet), og delta i organisering og utvikling av verdens diasporas.