| Venter på avstemningen til villdyrene | |
| Forfatter | Ahmadou Kourouma |
|---|---|
| Land | Elfenbenskysten |
| Snill | Roman |
| Redaktør | Terskel |
| Samling | Rød ramme |
| Utgivelsesdato | 26. august 1998 |
| Antall sider | 357 |
| ISBN | 2-02-033142-X |
Venter på avstemning av ville dyr er en roman på fransk av den ivorianske forfatteren Ahmadou Kourouma , utgitt av Éditions du Seuil 26. august 1998.
Historien beskriver fremgangen til mesterjegeren Koyaga, og hans maktutøvelse som president for Gulf-republikken. En formidabel kriger, han er en brutal autokrat hvis makt hviler på to store søyler: hæren og magien. Koyaga klarer å holde seg ved makten i mer enn tretti år, i takt med falske tomter som er utklukket av tjenestene hans. Dette er alle påskudd for å øke de politiske rensingene, så vel som feiringen til despotens ære.
Å vente på at villdyrene er stemt, er en historisk fresko som skildrer Afrika og dets potenserer under den kalde krigen . Koyaga og kolleger diktatorer er fiktive navn, men er inspirert av virkelige afrikanske ledere i andre halvdel av XX th århundre .
Ahmadou Kourouma tilbyr en personlig og nyansert lesing av hendelsene og dynamikken som er i kraft i de afrikanske statene, som etter oppløsningen av det franske koloniriket gradvis får uavhengighet, alle relativt på grunn av neokolonialisme . Forfatteren tar en kritisk og ironisk tilnærming til visse afrikanske tradisjoner, kolonisering , tyranni og overdreven av afrikanske statsledere, samt hykleri fra vestlige.
Romanen tar form av en donsomana , sang av jakthistorier i Malinke-kulturen, som spenner over seks våkner.
Tchao, faren til Koyaga, er en forkjemper for kampen blant de nakne fjellmennene, et folk som kolonisatorene overlot til prestene, fordi de ennå ikke er koloniserbare. Han blir den første nakne mannen som slutter seg til den franske hæren. Under første verdenskrig ble han såret ved fronten i Verdun og tildelt flere militære utmerkelser. Når han kommer tilbake til fjellklatrerne, beholder han klærne sine, fordi han ikke kan vise medaljene sine mens han er naken. Ved å kle seg mener franskmennene at nakne menn til slutt er koloniserbare. Fjellklatrerne kjemper mot franskmennene, men ender med å tape. Tchao blir fengslet, mens sønnen Koyaga er syv år gammel. Da koloniseringen kom, ble Koyaga sendt på skolen, men i løpet av Harmattan-perioden (jaktsesongen) kom Koyaga alltid tilbake til fjellet. Disse fraværsperioder fører til at Koyaga henger seg fast i skolen for troppebarn, og han drar for å kjempe for Frankrike i Indokina . For sine militære bedrifter tildeles Koyaga militære medaljer og vender hjem som medisinsk retur. Nadjouma, Koyagas mor var også en brytemester og giftet seg med Tchao gjennom ekteskap-kidnappingsritualet. Når Tchao blir sendt i fengsel, følger Nadjouma ham til byen, og når mannen hennes dør, binder den seg til en farmasøyt som forårsaker en krise i Nadjouma ved å be henne gifte seg med ham. Nadjouma sendes til Marabout Bokano, som helbreder henne, og oppdager at hun ble født med gaver av spådom . Han instruerte ham i spådomskunst og geomancy , før en av hans skatter, en ildkule , utpekte Nadjouma som den nye eieren av steinen. Når han gir ham ildkulen, kunngjør Bokano overfor Nadjouma at sønnen Koyaga er av mesterløpet, som må vite hvordan han skal stoppe i tide, men at han dessverre ikke vet hvordan han skal stoppe og vil gå for langt. Slik at han blir velsignet med et langt liv, plasserer Bokano Koyaga under beskyttelsen av Koranen sin, og Nadjouma plasserer under beskyttelsen av hans aerolittstein.
Når Koyaga returnerer til Gulf-republikken som medisinsk repatriat, gir den franske hæren ham et reiregg for sin tjeneste i Indokina , han kjøper en pistol og vender tilbake til hjembyen. I Tchaotchi, under harmattan, dreper han en ensom panter som terroriserte landsbyboerne. Etter å ha drept ham, skar Koyaga av panterens hale og skyver den inn i munnen for å slukke dyrets kraftige nyamas . På denne måten dreper Koyaga andre monstre som terroriserte landsbyen sin, før han igjen engasjerte seg i den algeriske krigen . Imidlertid har landet nettopp fått uavhengighet når han kommer tilbake, og den nye presidenten, Fricassa Santos, beholder militærleie for statlige midler. Etter å ha fått vite om dette, angriper Koyaga stabssjefen og blir arrestert av myndighetene. Han blir fengslet i samme celle som faren, der han, før han rømte, bestemmer seg for å myrde presidenten. Bokano og Nadjouma lager talismaner for å gjøre det mulig for ham å fullføre oppgaven. Etter en lang natt hvor president Fricassa Santos metamorfoser for å skjule seg for Koyaga og ville hundene hans (hæren hans), klarer Koyage å drepe ham ved å slå ham med en forgiftet pil. Etter Fricassa Santos død er makten delt inn i fire av Vesten . Koyaga blir forsvarsminister, oberst Ledjo blir president for komiteen for offentlig sikkerhet, Tima blir president for forsamlingen og JL Crunet blir utnevnt til president for den provisoriske regjeringen. De fire mennene kjemper for makt og allianser dannes. Under påskudd av forsoning organiserer Ledjo og Tima et møte der de myrder Crunet og prøver å drepe Koyaga. Imidlertid overlever denne og myrder og kastrerer Ledjo og deretter Tima. For å bekrefte at han kom til makten, trenger den nye presidenten Koyaga bare dele en kunngjøring som erklærer sin absolutte makt på nasjonal radio. Det var på radioen han møtte Maclédio, som forbedret proklamasjonen før den ble sendt og raskt ble en nær rådgiver for Koyaga.
Beskrivelse av løpet av Maclédio, innenriksminister og den nasjonale orienteringen av Republikken Gulfen. Født med en dødelig noro ( noroen bestemmer og forklarer predestinasjonen til hver person) Maclédio blir dømt til å forlate landsbyen sin før åtte år på jakt etter sin "skjebnemann", som vil tillate ham å nøytralisere sin noro og å utslette hans forbannelse. Maclédios søken etter sin skjebnemann vil få ham til å forlate republikken Gulfen, han vil reise til Kamerun, til Sahara og vil tilbringe flere år i Frankrike, før han tilbyr sine tjenester til diktatoren for Republic of the Mountains. Han blir ansvarlig for radioens ideologi før han blir beskyldt for å konspirere mot diktatoren. Etter flere års fengsel ble han løslatt av president Fricassa Santos, og returnerte til Gulf-republikken og ble berømt programleder for den nasjonale radioen. Møtet mellom Maclédio og Koyaga finner sted i timene umiddelbart etter at han kom til makten. Under dette møtet innser Maclédio at Koyaga er hans skjebnemann.
Etter attentatet på JL Crunet, Ledjo og Tima er Koyagas oppgang til makten nesten fullført. Før han kan fungere som statsoverhode, må han ta en innledende reise og møte de mest prestisjefylte statslederne i Afrika. Koyaga begynner sin reise med Republic of Ebony hvor "diktatoren med kaiman-totemet" lærer ham viktigheten av ikke å skille statsfondet fra hans personlige fond, ikke å etablere et skille mellom sannhet og løgner og ikke stole på dine kjære. Koyagas reise fortsetter i Land of Two Rivers, hvor "diktatoren med hyena totem" forsvarer fengselet som hovedinstitusjonen til enpartistyret. Koyagas neste stopp er på République du Grand Fleuve, der "mannen med leopard totem" bor permanent på båten sin. Ifølge ham genererer ektheten til en ekte afrikansk kokk tilstedeværelsen av en permanent festlig atmosfære. Koyagas siste stopp er i landet Jebel og Sand, hvor det tradisjonelt er en evig kamp mellom kongen og hans folk. For å distrahere folket sitt, starter "mannen med sjakal totem" en endeløs krig nord i landet. Rett før avgangen til Koyaga, informerte han ham om utarbeidelsen av et komplott mot ham, og anbefaler at han unngår flyplassen i hovedstaden i Gulf of Republic.
Koyaga vil være målet for tre konspirasjoner på mindre enn tre år. Da han kom tilbake fra den innledende turen, skulle en maskinpistol ta flyet på rad når det landet. Snikskytteren som var ansvarlig for denne oppgaven var full og dopet og klarte ikke å skyte et eneste skudd. Koyaga og Maclédio kommer uskadd ut. En etterforskning avslører at tomten ble organisert av kommunister. Under det andre komplottet mot diktatoren krasjer flyet der Koyaga reiste midt i skogen. Vi finner ikke liket av "mannen med falk totem" blant de døde. Mistenkt for å ha blitt utvist fra flyet, går det flere dager med forskning uten at diktatorens kropp ble funnet. Dette er fordi han er i live, knapt skadet, sammen med moren. Igjen bestemmer Koyaga at kommunistene er ansvarlige for angrepet. Diktatorens flaks kan ikke forklares på annen måte enn ved å beskytte sin mor heks og hans ildkule så vel som takket være marabout Bokano og hans Koran . Et annet kommunistisk komplott klarer ikke å drepe Koyaga. En morgen under flaggheisingen skyter en soldat mindre enn ti meter fra diktatoren og savner målet sitt. Etter så mange angrep mot hans person, etablerte Koyaga flere forholdsregler: et stort etterretningsnettverk sprer seg til alle hjørner av republikken, medlemmene av presidentgarden kommer alle fra hans klan, Koyagas barn er enten forberedt på våpenhandel eller gifte offiserer. Til tross for dette mislykkes et fjerde plott, organisert av svigersønnen og svogeren. Som i andre mislykkede angrep, driver desperasjonen plotterne til å gjemme seg bort og deretter drepe seg selv.
For å feire trettiårsdagen for diktatorens maktovertakelse, blir store feiringer forberedt og flere utdelingsseremonier, til diktatoren så vel som til borgere som har vist stor lojalitet. En stor parade til ære for Koyaga varer mer enn åtte timer. Imidlertid tømmer overdådigheten av disse markeringene, så vel som prisene på republikkens råvarer på det internasjonale markedet, fondet for stabilisering av landbruksprodukter. Lønn kan ikke lenger betales, så det inngås en minimal avtale med IMF . Med slutten av den kalde krigen blåser demokratiets første vind. Bikarolene, arbeidsledige som falt fra skolen og nektet å jobbe på markene, startet i revolusjonen. Distribusjonen av pro-demokratiske brosjyrer øker, i likhet med trefninger mellom bikarolos og politiet. Vesten krever at Koyaga stopper massakren og starter en dialog med demonstrantene. Når den kalde krigen er over, er ikke Koyagas trusler om å passere inn i den kommunistiske leiren lenger effektive i Vesten . Koyaga nasjonalforsamling godtar alle kravene fra demonstrantene, men bikaroloen er fortsatt ikke fornøyd. En nasjonal konferanse organiseres og avskjedigelse av diktatoren kreves. Imidlertid gir den elendigheten som demokratiseringsprosessen medfører, Koyaga å gjenvinne folks gunst. Nok en gang øverste leder, Koyaga er målet for et nytt angrep. Han overlever, men bestemmer seg for å vente flere dager før han offisielt kunngjør at angrepet mislyktes. I løpet av denne perioden, diktatorer i alle afrikanske land sender agenter til å gjenopprette ildkule av mor, Nadjouma og Koranen av marabout Bokano. Etter å ha fått vite om dette, vender Koyaga tilbake til hjembyen sin og finner ikke beskyttere. Koyaga vet at hans eneste mulighet er å gjennomføre sin mesters jegerens rensende handling, hans katartiske donsomana .
Enigmatisk, betydningen av tittelen Waiting for the wild of the wilds blir først avklart på slutten av romanen. Mens konteksten presser Koyaga til å forberede seg på demokratiske presidentvalg som han har tenkt å stille til, er han sikker på å bli valgt: han vet at "hvis menn tilfeldigvis nekter å stemme på [ham], vil dyrene komme ut av broussen, vil gi seg stemmesedler og [folkeavstemningen ».
Kourouma planla opprinnelig å tittelen på romanen "The Gesture of the Master Hunter", men ifølge ham avslørte ikke denne tittelen tilstrekkelig den politiske dimensjonen. Boken kunne også ha blitt kalt "The Supreme Guides Donsomana", men Kourouma ombestemte seg til slutt, og dømte at begrepet "donsomana" ikke var meningsfullt nok for den franske lesergruppen.
Koyaga : hovedperson i romanen, tidligere soldat i det senegalesiske infanterikorpset, han styrter president Fricassa Santos for å ta hans plass. Han nøler ikke med å organisere motstandernes død i angrep som han deretter tilskriver nasjonens fiender. To ganger forfalsker han sin død for å tvinge fiendene til å avsløre seg. Mann med en falkotem , hans karakter refererer til Gnassingbé Eyadema , president i Togo .
Tchao : far til Koyaga, den første paleomannen (naken mann overgitt til prestene) som ble vervet i den franske hæren som en senegalesisk rifleman . Såret foran, ble han tildelt franske militærmedaljer. Tilbake i fjellandsbyen nekter Tchao nakenhet fordi han ikke kan holde medaljene sine uten klær. Han ble arrestert av franskmennene mens han kjempet mot koloniseringen av fjellfolk. Han døde i et fransk fengsel.
Nadjouma : mor til Koyaga, forkjemper for kvinnekamping på fjellet, kone til Tchao ved ekteskap-kidnapping. Hun går i transe under et ekteskapsforslag og blir brakt til Bokano for å helbrede henne. Dette instruerte ham om spådom og geomancy . Hun blir eieren av ildkulen . Med denne ildkulen og geomancy-kreftene vil hun beskytte Koyaga hele livet.
Bokano : Marabout med gave spådom . Etterfølger av et hellig ulema, som han mottar to skatter fra: en eldgammel hellige Koran som tillater uovervinnelighet mot alle maraboutages og en ildkule som beskytter mot all hekseri og trolldom. Bokano vil gi denne ildkula til Nadjouma. Bokano er en åndelig og politisk rådgiver fra Koyaga.
Maclédio : Associate of Koyaga, tidligere vert for den nasjonale radioen til Gulf of Republic under Fricassa Santos, han er nå innenriksminister og av nasjonal orientering av Gulf of Republic. Han nekter i utgangspunktet å akseptere Koyagas regjeringstid, før han viet seg helt til det.
Fricassa Santos : tidligere president for Republikken Gulfen. En stor trollmann, han bruker kreftene sine for å sikre Frankrikes uavhengighet. Han blir myrdet av Koyaga og hans Lycaons. Karakteren refererer til den første Togolesiske presidenten Sylvanus Olympio .
Bingo : sora (Malinke-ekvivalent med aède og rhapsode ), er hovedfortelleren til donsomanaen : han synger Koyagas hylster og spiller kora . Han er musikerens griot av jegernes brorskap og har rollen som å fortelle jegerens bedrifter og berømme jegernes helter.
Tiécoura : lærling av Bingo, kalt "telefonsvarer" eller cordoua . Han er en innviet i renselsesfasen, en kongs galning. Han spiller buffoon, tillater seg alt, og det er ingenting som ikke kan tilgis i Cordoua.
Mann med en kaiman-totem : også kalt Tiékoroni eller Fasso- væren , hersker over Republikken Ibenholt ( Elfenbenskysten ), hans karakter refererer til Félix Houphouët-Boigny .
Mann med en hyena totem : også kalt Bossouma, hersker over de to elvene ( Den sentralafrikanske republikk ), hans karakter refererer til Jean Bédel Bokassa .
Mann med en leopard totem : leder av republikken Great River ( Zaire ), han refererer til Mobutu Sese Seko .
Mann i hvitt med hare totem : også kalt Nkoutigui Fondio, hersker over Republikken fjellene ( Guinea ), hans karakter refererer til Ahmed Sékou Touré .
Mann med sjakaltotem : hersker over Jebel and Sand ( Marokko ), hans karakter refererer til Hassan II .
I sin roman, Kourouma taklinger indirekte til diktatorer som grep makten i flere land i Afrika i løpet av 20 th århundre etter uavhengigheten. Gjennom sitt arbeid beskriver han dem som de uunngåelige virkningene av kaoset som ble skapt av koloniseringsårene og også som årsaken til et slikt ødeleggende kaos. I sin skriving formulerer Ahmadou Kourouma en ironisk observasjon av kontinentet: “Afrika er det klart rikeste kontinentet i fattigdom og diktaturer […]. (S.354) "
Mens du venter på at de ville dyrene skal stemme, svinger det mellom taletypene. Først fortalt av en ekstern forteller, blir historien deretter overført til karakteren til Bingo, derfor i internt fokus, men som selv vil ta rollen som en allvitende forteller under vakten. Dermed blir flertallet av romanen faktisk fortalt i direkte tale, det av Bingo. Imidlertid blir hans plass som karakter raskt slettet, og han blir romanens sanne forteller. Ved denne prosessen gir Kourouma en illusjon av muntlighet og viser den kraftige koblingen som eksisterer mellom hans arbeid og historien fortalt.
Romanen presenterer flere ordtak som vitner om en muntlig tradisjon , og markerer fantasien til fransktalende romanforfattere i Afrika sør for Sahara.
“Det er bedre å gå på halen til en ørkenorm, enn å prøve å være urettferdig overfor en fjellboer […]. »(S.10) En lang tradisjon for oralitet kan sees i afrikanske verk. Imidlertid brøt Kourouma seg fra den realistiske modellen konstituert av den fransktalende romanen fra Afrika sør for Sahara , fram til 1960-tallet, for å presentere en virkelig afrikansk fantasi. Mens han venter på avstemningen til villdyrene, prøver han å kombinere de magiske kreftene i den tradisjonelle muntlige fortellingen, som han gjengir gjennom donsomana , og sjarmen til vestlig poesi.
Mens de venter på avstemningen til de ville dyrene har en formell struktur som organiserer historien, har en jegersang, rensende historie og gest, kalt Malinke donsomana ”. (S.10) Donsomana lar romanen bygges på seks kvelder, delt inn i tjuefire sekvenser, scener, tabeller eller kapitler. Forholdet mellom denne typen historier og historien fortalt om de tretti årene av Koyagas makt, betyr at det ikke lenger er noen kronologisk orden.
Formen som strukturerer denne romanen er sirkelen. Historien begynner når historien er over. Faktisk er romanen strukturert rundt et enormt retrospektiv som begynner med den kunngjørte slutten på diktaturet og resumulerer hele biografien til tyrannen Koyaga. Denne biografien genererer hendelser som viker for nye karakterer, som suksessivt utløser flere fortellende sløyfer. Den omtalte tiden er derfor allerede lukket, det kan ikke være noen spenning, ingen forventninger bortsett fra den magiske handlingen som er tilstede i donsomana. Denne sirkelen er allerede tydelig i tittelen, gjentatt på den aller siste siden:
”Fordi du vet det, er du sikker på at hvis tilfeldigvis mennene nekter å stemme på deg, vil dyrene komme ut av bushen, forsørge seg og stemme på deg. (S. 358).
Denne sirkulære strukturen, som har blitt en ond sirkel, antyder at diktatorisk makt er et redskap som det er nesten umulig å unnslippe, selv ved å stemme. Det er nesten ingen datoer, så få landemerker, tiden går aldri frem uten å trekke seg tilbake, det er en bevegelig og sirkulær tidsmessighet.
For Kourouma er Malinké mye mer enn et språk: Det er en bestemt verdenssyn, en annen måte å tenke og forstå. Når han skriver Waiting for the vote of the wild beasts, er Malinké for ham et verktøy for å forstå karakteren og hans miljø, siden den gir et glimt av denne spesielle logikken. Målet er ikke å oversette, men å transponere ordet, fordi den vulgære oversettelsen ikke ville ha finessene i språket og betydningen som individet gir det. Malinké er et språk som gir rom for mysterium og hemmelighold, det spiser på det uforklarlige og nekter å si noe annet enn det nødvendige.
Kouroumas forfatterskap er stadig ironisk, til og med sarkastisk. I romanen adopterer forfatteren fiendens språk for å antyde det motsatte. I den velte verdenen etablert av Koyaga, en mesterjeger, blir de gamle jaktverdiene undergravd. Den brorskap er redusert til en sammenslutning av kriminelle, urettmessig å drepe uskyldige mennesker. Menn og dyr blir likeverdige, som foreslått av tittelen Venter på avstemning av ville dyr. Denne tittelen avslører også en sarkastisk formel med flere betydninger.
I følge et vitnesbyrd fra Ahmadou Kourouma har romanen hans - dedikert til onkelen og faren, begge jegere som han fulgte som barn - en sterk selvbiografisk dimensjon. Reisene til Koyaga og Maclédio er i visse henseender inspirert av forfatterens personlige erfaringer. Faktisk var ungdommen til Kourouma preget av mange innledende turer eller av hans verving i den franske hæren som førte ham til fronten i Indokina .
Da den ble publisert, ventet på å vente på at villdyrene skulle stemme, hadde en betydelig kritisk entusiasme. For sin roman ble Kourouma tildelt Grand Prix Poncetton 1998 fra Société des gens de lettres , samt Prix du Livre Inter 1999.
Mens man ventet på avstemningen til de ville dyrene, har man kjent fire påfølgende utgaver i Frankrike:
Kouroumas roman er tilpasset teatret ved to anledninger.