Etnomusikologi

Den Etnomusikologi er en menneskelig vitenskap som studerer forholdet mellom musikk og samfunn .

Først kalt "komparativ musikkvitenskap", er denne disiplinen nær sosiologien til musikk som et resultat av etnologi og musikkvitenskap institusjonelt knyttet til den ene eller den andre av disse fagområdene, hvorfra den trekker sine beskrivende metoder . I likhet med musikkvitenskap kan etnomusikk av og til låne verktøy fra akustikk eller kognitiv vitenskap . Hun er like interessert i musikken i muntlig tradisjon som i den erudittiske musikken til kulturer fremmed for forskeren.

Mesteparten av tiden er forskning innen etnomusikologi basert på feltarbeid. Andre forskere analyserer opptak og gjenstander, instrumenter, guider, poengsumsystemer, enten produsert lokalt for lokalt forbruk eller fra tidligere feltarbeid.

Etnomusikologi undervises i akademiske institusjoner som er avhengige av akademiske avdelinger for samfunnsvitenskap eller kunst eller spesielt for musikk.

Definisjon

Den nederlandske Jaap Kunst brukte først begrepet "etnomusikologi" i 1950 . Opprinnelig var etnomusikologi, kalt “komparativ musikkvitenskap”, interessert i musikk forlatt av musikkvitenskap , studiet av vestlig såkalt klassisk musikk. Disiplinen undersøkte forskjellene mellom prinsippene til denne musikken og vestlige musikkteori  ; dette navnet ble utgått på 1950-tallet. Over tid utvidet definisjonen seg til å inneholde all verdens musikk.

Etnomusikologi kan defineres som den holistiske studien av musikk i dens kulturelle sammenhenger. Hun tar synspunktet fra forskjellige fagområder: folklore , psykologi , kulturantropologi , komparativ musikkvitenskap, musikkteori og historie . Den disiplinære variasjonen har gitt mange definisjoner. Holdningen og fokuset til etnomusikologer har utviklet seg siden de første studiene av komparativ musikkvitenskap på 1900-tallet.

Selv om det ikke er noen definisjon av musikkvitenskap, vises en rekke konstanter i definisjonene. Etnomusikologer er enige om å betrakte musikk utover det rent historiske synspunktet , som musikk i en kultur , musikk som kultur og musikk som en refleksjon av kultur. I tillegg deler mange musikkologiske studier den metodiske tilnærmingen til feltet etnografiske tilnærming, som består i å reise dit, gjennomføre intervjuer med mennesker som er involvert i musikkultur og ofte ta rollen som deltakende observatør i feltet. Feltetterforskeren samler ofte opptak og bakgrunnsinformasjon om musikken han studerer. Etnomusikologiske studier stoler ikke utelukkende på det skrevne ordet som en kilde til epistemisk autoritet , men også på muntlig tradisjon og studiet av innspillinger av musikalske forestillinger, betraktet som gjenstander i arkeologi .

Etnomusikologi og politikk

Etnomusikologi ble grunnlagt i USA på 1960-tallet på en tid da populærsang var i sentrum for politiske demonstrasjoner, i andre land av folklorestudiene, og omfattet deretter studiet av sangtekster. Alan Merriam mener at "selve sangen gir frihet til å uttrykke tanker, ideer, kommentarer som ikke kan uttales skarpt i den normale talesituasjonen" . Han mener at “musikkens funksjon (...) er uadskillelig fra religionens funksjon” . Denne delte analysen gjør kontrollen av musikk til et spørsmål, og gir studiet politisk betydning.

På det europeiske kontinentet, spesielt i Tyskland, Østerrike og Ungarn, kommer etnomusikologi fra studiet av folklore, mens det i Storbritannia, som i Frankrike, også praktiseres på kolonialområdet. Herders refleksjoner om populær, nasjonal kultur i motsetning til vitenskapelig kultur, som hevder å være universell, gjennomsyrer disiplinen, selv om den fokuserer på de tekniske aspektene ved å beskrive og etablere musikalske repertoarer.

Feltet etonomusikologi adresserer altså spørsmål om kulturell og politisk identitet.

Noen viktige etnomusikologer

Vedlegg

Bibliografi

Eksterne linker

Relaterte artikler

Merknader og referanser

  1. Undervisningen om etnomusikologi i Frankrike , konsultert 27. mai 2016.
  2. Jaap Kunst, Musicologica: en studie av etnisk musikkvitenskap, dens problemer, metoder og representative personligheter, Amsterdam Uitgave van het Indisch Institut, 1950.
  3. (en) Bruno Nettl , “The Harmless Drudge: Defining Ethnomusicology” , i The Study of Ethnomusicology: Thirty-one Issues and Concepts , Urbana, University of Illinois Press ,2005, 513  s. ( ISBN  0-252-03033-8 og 978-0-252-03033-8 , OCLC  59879505 ) , s.  3-15
  4. (in) Alan P. Merriam , "  Ethnomusicology: Discussion and Definition of the Field  " , Ethnomusicology , University of Illinois Press , vol.  4, n o  3,September 1960, s.  107-114 ( JSTOR  924498 )
  5. "  en helhetlig undersøkelse av musikk i dens kulturelle sammenhenger  " (en) Mantle Hood , "Ethnomusicology" , i Willi Apel, The Harvard Dictionary of Music , Cambridge, Mass., Harvard University Press ,1969, 2 nd  ed. , 935  s. ( ISBN  0-674-37501-7 og 978-0-674-37501-7 , OCLC  301,485,362 , varsel BNF n o  FRBNF36670053 )
  6. (in) "Ethnomusicology" i Carole Pegg et al. , New Grove Dictionary of Music and Musicians , t.  8, London, Macmillan ,2001, 2 nd  ed. ( ISBN  1-56159-239-0 og 978-1-56159-239-5 , OCLC  44391762 ) , s.  367-403
  7. "  Sangen i seg selv gir friheten til å uttrykke tanker, ideer og kommentarer som ikke kan uttales skallet i den normale språksituasjonen  " , (en) Alan P. Merriam , The Anthropology of Music ,1964, s.  193
  8. "  Musikkens funksjon er derimot uadskillelig fra religionens funksjon som kanskje kan tolkes som etablering av en følelse av sikkerhet overfor universet  " Merriam 1964 , s.  210.
  9. "  identitet  " , på ethnomusicologie.net (åpnes 21. juni 20220 ) .
  10. William Tallotte , “  Prithwindra MUKHERJEE: Thât / Mélakartâ. De grunnleggende skalaene for nord- og sørindisk musikk  ”, Cahiers d'ethnomusicologie ,2012( les online ).