De Marian eksil er engelske protestanter som flyktet til fastlandet under regimet til den katolske dronning Marie Jeg og mannen hennes kong Filip II av Spania, derfor mellom 1554 og 1558. De bosatte seg hovedsakelig i protestantiske land som Nederland , Sveits og noen stater i Tyskland .
I følge den engelske historikeren John Strype flyktet over 800 protestanter til fastlandet, hovedsakelig til Nederland , Tyskland , Italia og Sveits , hvor de ble med i lokale reformerte kirker eller dannet egne menigheter. Noen eksiler dro til Skottland , Danmark eller de skandinaviske landene .
Betydelige samfunn av engelske eksil ble dermed grunnlagt i byene Emden , Strasbourg , Köln , Wesel , Duisburg , Worms , Basel , Frankfurt am Main , Aarau , Zürich , Genève , Padua og Venezia . Landflyktighetene hadde ikke til hensikt å bli på fastlandet lenger enn nødvendig. Kontroverser ble opphetet mellom dem og deres medreligionister i England om legitimiteten til å flykte i stedet for å møte religiøs forfølgelse . Dette bidro til å rette oppmerksomheten mot de som ble værende i England og led martyrium der , og å gi dem stor autoritet, slik tilfellet var med skrifter fra en av de mest berømte eksilene, John Foxe .
Under deres opphold på det kontinentale Europa integrerte noen få sjeldne eksiler godt økonomisk eller politisk i sine nye samfunn. Med unntak av det eksiliserte samfunnet i Aarau, var flertallet av eksilene pastorer eller teologiske studenter. Den andre gruppen besto av adelsmenn som sammen med andre som ble værende i England, finansierte livet til eksilene. Denne gruppen inkluderte Sir John Cheke, William Cecil , Sir Richard Morrison, Sir Francis Knollys, Sir Anthony Cooke, Sir Peter Carew, Sir Thomas Furious, Dame Dorothy Stafford og Elizabeth Berkeley, grevinne av Ormond. Av 500 kjente engelske eksiler var 40 kjøpmenn, 32 håndverkere, 7 trykkere, 3 advokater, 3 leger, 3 kvinner , 13 tjenere og 19 menn uten yrke. 12 til 17 eksiler var vevere som bosatte seg i Aarau. Strype navn på Londons handelsmann og eksil Thomas Heton (eller Heyton, Eaton) som generell vert for alle eksilene. Hjemmene til eksilene var London-kjøpmenn Richard Springham og John Abel. Støtte kom også fra kongen av Danmark , prinsen Palatine av Rhinen, hertugen av Württemberg , hertugen av Deux-Ponts og mange europeiske reformatorer: Heinrich Bullinger , Conrad Pellican , Theodor Bibliander , Josias Simmler , Wolfgang Capiton og Ludwig Lavater (en) .
Mange eksiler var medlemmer av den nåværende eller fremtidige engelske regjerende elite. Det var for eksempel de tidligere og fremtidige biskopene Jean-Aylmer, Myles Coverdale , John Ponet, John Scory, Richard Cox , Edmund Grindal (fremtidig erkebiskop av York, den gang av Canterbury), Edwin Sandys (fremtidig erkebiskop av York ), John Bale , John Bijou, James Pilkington og Thomas Bentham. Konfliktene som brøt ut mellom landflyktighetene om organisasjonen og kirkelig disiplin, og former for tilbedelse foregikk den religiøse politikken til Elizabeth I re og fremveksten av puritanisme og presbyterianisme .
Den engelske menigheten i Strasbourg organiserte sine gudstjenester i henhold til Book of Common Prayer fra 1552. Dens ledere og medlemmer inkluderte både tidligere og fremtidige biskoper John Ponet, John Scory, Richard Cox , Edmund Grindal , Edwin Sandys , Jean-Aylmer og John Bale . Andre inkludert Cheke, Morison, Cook, Carew, Irreur, James Haddon, John Huntington, Jean Geoffroy, Jean Pedder, Michael Renniger, Augustin Bradbridge, Thomas Steward, Humphrey Alcockson, Thomas Lakin, Thomas Crafton, Guido og Thomas Eton, Alexander Nowell, Arthur Willow, William Cole, Christopher Goodman, Richard Hilles, Richard Chambers og en eller begge Hales-brødrene. Myles Coverdale har tilsynelatende gjort flere besøk til dette samfunnet.
Den første engelske eksilgruppen fra Frankfurt ankom 27. juni 1554. Med hjelp fra en lokal dommer kunne de bruke en ledig bygning som tilhørte den lokale kirken. De holdt sin første tilbedelse der 29. juli i følge en reformert liturgi utviklet av William Whittingham . Menigheten vedtatt en semi- Presbyterian system hvor diakonene skulle forkynne.
På forespørsel fra lokale myndigheter i denne lutherske byen, ble den engelske kirken beordret til å overholde disiplinen til den franske reformerte kirken i Frankfurt. Denne kirken inkluderte et antall vallonske vevere som ble invitert til England av Edward Seymour, hertug av Somerset . De var da under ledelse av Valérand Poullain , som hadde vært etterfølgeren til Jean Calvin som pastor for det franske menigheten i Strasbourg. I England hadde Poullains menighet like mye autonomi som andre utenlandske kirker i London, og den brukte disiplinen Zwingli og Calvin. Etter denne presedensen presenterte de engelske eksilene i Frankfurt seg som den kirkelige modellen for alle engelske sogner i eksil og satte i gang en appell til denne andre menigheter. Imidlertid hadde de gått lenger enn mange av landsmennene var villige til å gå, spesielt de fra Strasbourg og Zürich, som ønsket å beholde bruken av Second Book of Common Prayer (1552). Av denne grunn har den engelske kirken i Frankfurt vært opptatt av konflikter om bruk av bønner og kirkens orden generelt.
Lederen for menigheten i Frankfurt under sin eksistens var David Whitehead, Sandys, Nowell, Foxe, Bale, Horne, Whittingham, Knox, Aylmer, Bentham, Sampson, Roger Kelke, Houses, Isaac, de to Knollysene, Jean og Christophe Hales, Richard Hilles, Barthélemy Traheron, Robert Crowley, Thomas Cole, William Turner , Robert Wisdome. Det uformelle universitetet som ble opprettet av menigheten, hadde Horne som underviste hebraisk, John Mullins (som kom fra Zürich etter Left Knox) som underviste gresk og Traheron som underviste i teologi. Thomas Beccon kom fra Strasbourg til Frankfurt; han underviste ved universitetet i Marburg rundt 1556-1559
Alle arkivene til denne gruppen ble ødelagt under andre verdenskrig sammen med arkivene i byen Frankfurt, og bare delvise transkripsjoner gjenstår på grunn av historikere eller forskere som jobbet før disse bombingene. Disse kildene avslører at folket i Frankfurt var mistenksomme overfor engelskmennene, som de mistenkte å bli brukt av adelsmedlemmene for å begrense borgerskapets privilegier . Britene har også blitt beskyldt for urettferdig handelspraksis og konkurranse med lokale håndverkere; disse beskyldningene har også ført til detaljerte folketellinger av innvandrere.
Forskjellene i organisering og liturgier mellom de engelske eksilkirkene førte raskt til lange konflikter konsentrert i Frankfurt. Spesielt ble sammenstøtet mellom Richard Cox og John Knox en symbolsk forløper for kampene om å komme mellom synspunktene til den anglikanske og presbyterianske kirken.
Hovedsakelig under ledelse av John Knox, var den største og mest radikale (politisk og teologisk) av de engelske eksilsamfunnene Genève. Den nådde maksimalt 233 personer eller 140 husstander, eller omtrent 2% av byens befolkning. Navnene, ankomstdatoene og annen informasjon om landflyktighetene oppbevares i Livre des Anglais, et håndskrevet dokument som ble oppbevart på Hôtel de Ville i Genève (hvorav en faksoppskrift ble laget av Alexandre Ferrier Mitchell). Nye medlemsinnleggelser i den engelske kirken var 48 i 1555, 50 i 1556, 67 i 1557, 10 i 1558 og 2 i 1559. Syv ekteskap, fire dåp og 18 dødsfall ble registrert.
Det var den første engelske menigheten som adopterte den presbyterianske formen for disiplin og liturgi som menigheten i Frankfurt hadde motstått. Disse skjemaene og standardene ble trykket i 1556, under navnet Book of Geneva , med flere utgaver i Geneva og i offisiell bruk av Church of Scotland , fra 1564 til 1645. Noen ganger med tittelen Our Book of Common order , er det grunnlaget for den Book of Common orden ( Book of Common rekkefølge ) som brukes av den presbyterianske kirken.
Den engelske kirken i Genève var også opprinnelsen til en ny oversettelse av Bibelen til engelsk, Geneva Bible , den første oversettelsen helt basert på originaltekstene, transkribert på et direkte og kraftig språk, som vil være den engelske versjonen. mest populære i perioden 1560-1640; det skiller seg også ut fra de andre oversettelsene av hele den pedagogiske presentasjonen (nummerering av versene i henhold til systemet til Robert Estienne - selv også flyktning i Genève, illustrasjoner og kart over geografi, introduksjon av hver bok, paralleller og notater) . Notatene ble hentet fra reformert teologi og støttet legitimiteten til motstand mot autoriteter på det religiøse området. Denne siste funksjonen også vunnet i Genève Bibelen direkte fiendtlighet kong Jacques 1 st , noe som førte til starten av byggingen av Bibelens kong Jacques ( King James Version ), blottet for notater. Det var i Genève vinteren 1557-1558 John Knox skrev sin avhandling First Blast of the Trumpet Against the Monstrous Regiment Blowen of Women ("Første trompetblåsing blåste mot det monstrøse regimentet av kvinner"), der han fordømte på språket spesielt forverrende enhver form for kvinnelig ledelse - traktat som ble avvist av mange andre engelske eksil, særlig av de som søkte Elizabeth I re .
John Calvin foreslo at de engelske eksilene skulle holde sine tjenester i bygningen der han holdt sine foredrag, senere kjent som Calvins publikum . Tilbedelse på engelsk fortsetter i denne bygningen til i dag, under ledelse av Church of Scotland .
Blant de fremtredende medlemmene av den engelske kirken i Genève fant Sir William Stafford, Sir John Burtwick, John Bodley (in) og hans eldste sønn fem (Laurence Thomas og Josiah, som senere ble riddet), James Pilkington, John Scory, Thomas Bentham, William Cole, William Kethe, Thomas Sampson, Anthony Gilby, John Pullein, Perceval Wiburne og Robert Fills.