Fransk av Franche-Comté

Tilhøringen av Territoire de Belfort til Alsace frem til 1871, så vel som tysk suverenitet over Montbéliard, påvirket dypt leksikonet for lokal dialekt og fransk. Hvis de fleste ordene av germansk opprinnelse er spesifikke for Montbéliard, blir de funnet i mindre grad fordelt over hele Franche-Comté. Annekteringen av Alsace-Lorraine i 1871 oppmuntret til utvandringen av den alsaceiske befolkningen nord i regionen.

For Contejean holder Montbéliard-regionen spor av en gammel tilstedeværelse av germanisme i talespråket, enten det er på nivå med regionale franske, patois og til og med etternavn:

“(...) Siden patois-språket helt har adoptert visse germanske ord, og at det uttrykker dem i henhold til sitt eget geni og ikke på tysk måte, syntes det for meg riktig og naturlig å representere dem slik man uttaler dem. Dermed skriver jeg chelitte, slede, chetaine, bille, chepanne, empan, quenade, pardon quenôgue, nok, for i patois uttaler vi virkelig i tre stavelser, selv om de tyske radikalene Schlitte, Stein, Spanne, Gnade, Genug n 'bare har to på det meste. Lignende endringer har til og med skjedd i egennavn og er nedfelt i borgerstatusregister: i Montbéliard uttales Tainmefeul for Dempfel, Gogueur for Koger, Tirepac for Duerbach, Chafrichetaine for Scharfenstein, Tiainnic for Koenig, etc. ; mest sannsynlig stammer Quenaidit-familien fra en tysk familie som heter Gnoedig. "

Merknader: Denne ordlisten er hentet fra studiene av Beauquier og Contejean

Leksikale påvirkninger fra andre språklige rom

I mindre grad har italiensk, nederlandsk (arv fra Burgund-perioden?) Og spansk (arv fra den spanske perioden) påvirket det lokale språket. Her er noen eksempler :

• Péquegnot (liten): de pequeño på spansk (idem)
• aria (vanskeligheter, forlegenhet): fra italiensk (luft)
• faivioule (bønne): fra italiensk fagiolo (idem)
• å se etter Rogne (å lete etter krangel): fra italiensk rogna (irritasjoner)
• agasse (pie): fra italiensk gazza (idem)
• varloupe (prostituert): fra den nederlandske weer loop (kommer og går, løper)

Fransk og regional fransk

Klassisk fransk påvirker regional fransk på to måter: For det første, ved å pålegge seg patois, hjelper det å franske stavemåten, men også uttalen av regionalismer. På den annen side er det regionale leksikonet også i stor grad påvirket av franske ord som vises enten på en forvrengt måte eller av falske venner.

Patois og regional fransk

Den patois tilsvarer de to dialekt språkene i Franche-Comté: Franc-Comtois av langue d'olje og Franco-provençalsk Jura dialekter (spesifikke dialekter av Haut-Doubs, Jura og Haut-Jura platåer , en dialekt av påvirke Bressane i Jura Bresse og Sauget dialekt). Franche-Comté har alltid vært fransktalende, men fransk var bare elitespråket, og patois var den daglige talen til folket, enten i byene eller på landsbygda. Regional fransk, også kalt provinsialismen, kommer fra denne diglossia.

Ifølge Charles Beauquier:

“En patois er dialekten som tidligere ble talt av alle innbyggerne i samme region, og som nå bare brukes på landsbygda. Faktisk er patois det rustikke språket i Frankrike. De består av to veldig forskjellige slags ord: ord som vi vil kalle "fransk", det vil si brukt på alles språk, men kledd i bondestil, og ord som ikke brukes i språket. Vanlig og de fleste av dem er gamle uttrykk som har falt i bruk. Et stort antall ord av sistnevnte art, man kan si det største antallet, har gått over til språket i byene de har bodd i, mens de gjennomgikk en transformasjon. De ble innkvartert på fransk måte; eller har "modernisert" sluttene sine. Under dette nye antrekket tar de navnet provinsialisme. Provinsialismen kan derfor defineres som den urbane formen av patoisord. "

Innflytelse av Franche-Comté-språket (latinsk opprinnelse og langue d'oïl)

Franche-Comté, i kraft av sin nærhet til fransk og sin kontinuitet med det latinske språket, har påvirket et stort antall ord.

Franco-provençalsk innflytelse

Sveitsisk utvandring til Franche-Comté, først i Jura fra middelalderen og deretter etter tiårskrigen for å gjenbefolke landet (som Savoyards sluttet seg til ) brakte et stort antall fransk-provençalske ord. Colette Dondaine mener at Franche-Comté i utgangspunktet var helt av fransk-provençalsk tradisjon.

Snakk om landlighet

Tekst av Charles Steib, utdrag fra Almanach du Petit Comtois fra 1941 ________________________________________

I kontakt med patois våkner plutselig den trofaste grammatikeren som hver franskmann bærer til bunnen av sitt hjerte. Disse nysgjerrige uttrykkene, disse arkaiske uttrykkene som han har studert et sted på en side av Rabelais eller i et dikt av Marot, nå blomstrer de igjen på rustikke lepper. Hør bøndene våre. Deres daglige språk er vevd fra disse eldgamle begrepene, rømt som ved et mirakel for tidens slitasje, gjennomsyret av selve substansen fra fortiden som de gjenoppliver. Å gå sakte er hos oss å gå "vakkert", som hestene til Froisard ville gå hvis de kom tilbake fra korstoget. I Franche-Comté-dialekt forblir hagen "courtil"; tøyet kalles fortsatt "tåke"; å gå i kirken går alltid til "mustier", som moren til Villon pleide å dra dit. Begrepene beholder all sin uttrykksfulle spontanitet i bondetale. deres studie utgjør en filologisk rekreasjon som man har råd til, ikke i støv fra biblioteker, men i den milde roen på en sommerkveld, under lindetreet i landsbyen, nær de som et øyeblikk hviler. En digters glede også. Følsomhet vekkes av kontakt med disse ordene beriket med fortidens substans og som synger deres enkle og stramme skjønnhet.

Kanskje bare rustikke ører kan høre noen ord som sier sjarmen til peisen mer enn andre. Den tyske dikteren [ sic ] Rainer Maria Rielke  [ sic ] angret på at han ikke fant et begrep som hadde samme betydning og samme fine skjønnhet som ordet frukthage på språket sitt. Dette enkle begrepet var et ganske dikt for ham: trær, biesangen, den søte lukten av blomster på landet, gressets friskhet. Jeg hadde også likt å fortelle ham hva våre frukthager og våre "courtils" er for oss, fylkesbønder: rundt "houtâ", et hjørne av kjente trær, krokete epletrær i alderdommen, smertefullt lenende på albuene, de knuste stamme av et pæretre med alltid dirrende blader, plommetrær av alle slag, og langs en fylling full av mose et virvar av rips og "ravtrær"; ydmyk bondegård, rik på enkle gaver: en bukett med frygtsomme blomster i mai, i september en kurv med duftende og fløyelsaktig frukt med smakfulle navn: "høst epler", "unge damer", "kvarthengte", "culroussots" , "big-tail pears", "honning", "hasselnøtter".

Disse ydmyke og kjedelige ordene fra patois, striper dem av den jordfargen de får på seg i daglig kontakt med jorden, de vil umiddelbart få en plutselig prestisje. Bonden vet ikke hvordan han skal drive denne foryngelsen fordi han ofte har mistet følelsen av hendelsene som gikk foran ham. Han er en del av den tause menneskeheten som de som bråker i historien, hviler på. Krangelene til politikerne, rittene til keiserne, leiesoldatens voldsomhet, alle historiens hvirvler har gått over jordskjæret uten å kutte i hans sinn, selv om de har såret hans kjøtt. Etter hver uro kom han tilbake for å gjenoppbygge huset sitt, for å gjøre om sitt felt; han bygde om, kom seg og glemte. Hvis bonden ignorerer sine egne arkiver, er det fordi han bærer tyngre hemmeligheter i seg, avslørt av det stadig gjenopptredende skuespillet av arbeid og dager. Han har alltid søkt samlingspunkter som han syntes å unnslippe historiens ubehageligheter. Så gamle mennesker ble født under et tegn. Forsidene til de store flisete biblene som fremdeles finnes nederst på Montbeliard-kister er dekket med grovt tegnet skilt, ved siden av sivilstatusen til familiemedlemmene. Noen ganger ser vi tegnet på "graibeuse" (kreps), noen ganger tegnet på vekten. Astrologi er en bondespesialitet: den har lenge gitt løsninger på skjebneproblemene, slik landsbyboeren forstår. Derfor er denne halvbevisste fatalismen som hindrer ham i å grave i fortiden sin, fra å søke hemmeligheten som hans egne arkiver vil avsløre for ham.

Men bondespråket vitner i en helt motsatt retning. Det ser ut til at det kollektive minnet er mer seigt og at det fromt bevarer det individet har glemt. Her er et slikt ord som du kan tro helt tørket opp. Blås livsånden over ham. Fra en fortid tapt på slutten av århundrene, vil et helt sett med tro, ritualer, med en merkelig smak umiddelbart gjenopplive. Å dechiffrere en patois-ordliste er å bla gjennom en etnografihåndbok. Ta dette ydmyke uttrykket "å gjøre katten", som bøndene bruker til å betegne både den grønne grenen som pryder den siste vognen med kranser, og det rabelaisiske måltidet som lukker høsten, vil du bli forbauset over å finne i denne arkaiske formelen vitnet ødelagt av veldig eldgamle kulter: katten ville være dyrets inkarnasjon av hvetens ånd, gjødsle og gjødsle guddommelighet, ellers elsket i forskjellige former i det antikke Hellas og til og med i India. Bondespråket er en invitasjon til veldig vakre og fjerne reiser. Kan vi nekte å gå ombord? En fascinerende studie som noen ganger avslører en fortid, som fremdeles banker på bondespråket, under et eksteriør som er mindre idyllisk enn poesien til de gode gamle dager. Her er) støtten et kort, men viktig eksempel. En gammel kvinne forteller en gang historien om den rasende Pierreli. Det var den beklagelige historien om en ung bonde som hadde blitt rasende og dømt til å lide skjebnen reservert, ser det ut til for sine medmennesker, virkelige innenlandske plager. Han fikk et varmt fotbad, og mens fire naboer holdt ham fast på en stol, åpnet beinhenderen den store venen under hælen. Den rasende Pierreli døde på den måten. Bondekvinnen la i patois til at hun hadde "esanguôné" (tømt for blodet hans). Som det er, sant eller halvfalskt, viser denne fortellingen, som er historien om et rustikt ord og barbarisk praksis, hvordan denne mystiske raseriets ondskap en gang var omgitt av en atmosfære av tragisk redsel.

Hva med epilepsi, "haut-mal", som vi fremdeles sier? Dette begrepet ser ut til å indikere tilstedeværelsen av et magisk element som i "Haute-Chasse". Vi finner der den overtroiske tolkningen av nervesykdommer tidligere, samtidig som den nysgjerrige kurene som de som hysteriske kvinner tidligere fulgte som plasserte jernpaddene på alteret til visse kapeller i håp om å bli helbredet ved hjelp av dette rare tilbudet. Overtroens ånd har en forbløffende vitalitet. Den moderne verden har frigjort seg fra magiske praksis; han ser ut til å ha frigjort seg fra primitivens frykt og bekymringer. Han frykter ikke lenger, som folkemengdene fra før, de mystiske sykdommene som herjet kropp og sjel: pest, hekseri. Den enorme vekten av disse epidemiene har sluttet å tynges av oss. Men i tilbaketrekningen etterlot breen rusk som markerte sin retrettrute. Ord vitner om dette. Ville det ikke forbli i "den svarte mannen", dette navnet gitt av barn til et uskyldig kortspill, litt av kvalen som våre forfedre følte i møte med pesten, den forferdelige svartedøden? Og er hekseri ganske død? Utvilsomt risikerer ikke personer som er mistenkt for guenaulcherie bålet. Likevel, når du lytter til gamle mennesker, vil du høre dem fortsatt tilfredsstillende snakke om grimoire, menneskene som har "kraft". Onde varsler skremmer fremdeles de enkle som gruer seg til "månen som drikker" eller hønen som "galer hanen". Alle disse begrepene gir liv til en fortid som fortsatt varer, men som til tross for alt er døende.

Patoisesspråket har denne karakteren, og blir ikke løst ved å skrive eller kodifisert, for å utvikle seg raskt nok. Det er samtidig med refleksjonen fra fortiden, speilet til nåtiden. I den lever karakteren til de som snakker det. Det er opp til oss å spørre henne om dette punktet. Delikat arbeid fordi bondesjelen ikke dukker opp i dagslys. Spesielt våre Francs-Comtois gruer seg til snakk om overflod, "loquence" som de sier. De liker å sette beskjedenhet i uttrykk for store følelser. Velg i bondenes sjel lidenskapen som besitter ham sterkest, kjærligheten til landet. Hun uttrykker seg aldri tydelig. På søndag, "reblanched" som for kontoret, går han alene gjennom landsbygda. Han tenker lenge på hveten som vokser, gresset som modner, han tar opp noen kluter og vender hjem igjen uten å ha sagt et eneste ord. Denne stille hengivenheten som han overfører med blod, det er ikke noe ord som uttrykker det.

Verbal sannhet, et tegn på moralsk verdighet, føler jordens mennesker, tilsynelatende følsomme for vakkert språk, til tross for alt en hemmelig forakt for "stuen". De tolererer det ikke i tragiske situasjoner, der holdning alene kan uttrykke smerten som herjer hjertet bedre enn ord. Når døden kommer inn i huset, har bonden avsky for de muntlige høflighetene som borgerlige bekvemmeligheter vil innføre. Han opprettholder en hard, hellig stillhet, den av begravelsesvåknene der venner og slektninger nesten ikke tør å snakke med hverandre med svake stemmer. Denne reserven finnes også i klager fra fortiden. Minneens troskap, oversatt enkelt og sterkt uten sentimentalitet eller sentimentalitet. Hele tilknytningen til hjemmet er oppsummert i dette tidskrevne uttrykket: "I vårt folk". Dette betyr morhuset, det patriarkalske "outâ" hvor vår ømhet og vår ærbødighet går. Mellom nære slektninger reduserer vi også de ytre manifestasjonene av denne ømheten. I noen gamle familier ignorerer vi til og med hello og god kveld. Håndtrykket brukes ved spesielle anledninger, for eksempel døden. Barnet unnslipper ikke denne virile atmosfæren. En bestemor hadde oppdraget barnebarnet sitt med stor tålmodighet og dedikasjon. Hun kysset ham aldri. Da ømheten hennes prøvde å uttrykke seg, steg et enkelt ord til leppene hennes: "min side," sa hun. Det var nok for ham. Ærligheten til bondespråket: for store ting, avslag på store ord.

Det sier seg selv at i analysen av det moralske livet håndterer bonden Franche-Comté knapt abstraksjonen. Når han vil gjøre det, er tungen påkledd. Han ser etter ordene sine, prøver setninger, kort sagt, fornekter seg selv. Han trenger det konkrete og hans moralske observasjon som han ønsker levende, billedlig, raskt, han passer det naturlig i formen av ordtakene som han slipper løs som om det regner av det. De paraderer og med dem den populære munterheten. Å nærme seg en sak bakover er å gripe Saint Jacques bakfra. Det sies om en forbauset person at han "ser" øynene igjen som en katt som huk i en haug med hvete; av en elsker som er like sint for sin skjønnhet som en fattig mann for sin "sachot". De har også noen ganske rustikke sammenligninger: her er en liten jente, hun er våken som en kurv med rattes. Deres følelse for naturen kommer til uttrykk i dette vakre ordtaket: at vi foretrekker å se en "quâgnotte" (snøklokke) enn ti "lêuvrottes" (colchicum). I et spørsmål om interesse, der det ofte er snakk om å dele en krone delt i fire, la dem oppklare ravene sine. Ellers vil du være varm.

Slike ordtak har med seg rennets ånd, dens harde ærlighet, dens ironi, dens fantasi også. De sier kanskje ikke bunnen av hans sjel. Dette er absolutt ikke sjøfolkenes nostalgiske sjel, Francs-Comtois er ikke de som arbeider uendelig med havet. De kjenner imidlertid til en sykdom som ikke kan helbredes: "grie", på fransk kalles det hjemlengsel. I løpet av den første krigen, i skyttergravene i Flandern, mens hans tanker gikk rett til landsbyen i barndommen hans, ble den hårete Franche-Comté plutselig grepet av et gal, fryktelig ønske om å bo der igjen, for å puste luften. Frisk, å spise hans "brâcots", å tale sin patois. "Grie" tok ham, denne forferdelige "grie", kakerlakk, hjemlengsel. En slik sjel, et slikt språk, et slikt trinn også. Språket er tilpasset bonderytmen. Han tenker sakte, han spiser sakte, han snakker det samme. Han hakk ordene sine, fordøyer dem helt. Så han vil gjerne gjenta dem for å følge det muntlige uttrykket med uttrykksfull etterligning. ikke bli overrasket over å finne mange omvendelser på dette jordens språk, disse repetisjonene som gir setningen det lunefulle omrisset av en bygate. Ofte blir syntaksen belastet og bundet. Hør disse grammatiske forbindelsene: "alt på en gang, som selvfølgelig, til jeg er der": det er Louis tretten stil, for solid bygget. I historien liker landsbyboeren de morsomme repetisjonene, den pleonastiske vendingen av uttrykket: Han er "born-native" of Couthenans; han vil bli der for alltid og alltid; "for timen nå". Hvorfor da komme ut av det? Setter pris på disse uventede superlativene: "Ah! Fru, hva en feit gutt du har på armene! Ja, fru; han er veldig råtten, så til slutt er han ikke lenger feit, han er firkantet.".

Andre ganger frigjør språket seg frimodig fra disse tunge formene for å ta en lett vending som litterært språk kan misunne. Noen ganger er det en lykkelig utelatelse av artikkelen "til det grønne treet, man selger vin og vi drikker potten". noen ganger er det en sammentrekning å gjøre de mest subtile stylistene misunnelige. Vi vet at Chateaubriand gjespet livet sitt. Denne stileffekten er vanlig hos oss; vi sover prekenen der; mødre synger barna sine der. Våre store forfattere kunne også misunne landsbygdspråket for rikdommen i følelsene det gir uttrykk for. Bonden nærmere naturen har skarpere sanser. Øret hans oppfatter lyder som vi ikke har lært å merke, for eksempel "cheching" av treet som faller i skogen. Han har full kjennskap til dyr, og føler behov for å mer betegne bevegelser, vaner, skrik. Han vet at katten "spytter", at kaninen "snuser", at kua stønner på dødt kjøtt. For å nevne luktene, spesielt de sterke luktene som kommer fra jordens ting, har han en hel serie med begreper som er vanskelige å transkribere: komplekse lukter som råtnende blader eller sumper.

Denne kjøttfulle tungen vet også å være delikat. Hele naturen gjenspeiles der: Engens grønne, den varme fargen på skogen rødnet til høsten. Du kan smake på all poesien i det naturlige livet på noen få vilkår: det er et dristig bilde; klipperen gir de siste ljåene, han "bærer" engen. Det er et verb av en ekspressiv arkaisme: skumringen kommer, tingene på landsbygda druknes i skyggen, tiden "annuite". Noen ganger er det et bevinget ord, hvis lette kjærtegn er søtt for øret og for sjelen. Her er en som vi reserverer for de sjeldne øyeblikkene i livet når lykke omformer deg. Du føler deg frigjort fra denne fiendtlige og belastende verden: glede tar deg til sitt paradis. I patois sier du alt dette med et enkelt ord: mitt "oisèle" hjerte.

Bondespråket er ikke uvitende om poesi, den poesien som en utlending ville nekte å finne i landsbyene våre med prosaisk og banalt aspekt. Men hvis en gammel familie ønsket å ta ut en samling av de broderte kappene som bestemødrene våre brukte fra bunnen av firedørsgarderoben, vet vi med hvilken nåde, kanskje foran denne skjønnheten som årene har aldri sett. ikke bleknet, ville han da føle at det eksisterer en intim poesi blant oss som vi må vite hvordan vi skal oppdage for å kunne smake den. Dette er godt forstått av forfatterne av geni som næret verkene sine med populær sap. Vi tenker her på Rabelais. Denne lærde bonden har annektert dialekten. Han beriket språket sitt med landets uttrykk, med lokale ordtak og mange provinsialisme. Han har fantastisk gjengitt denne talenes jordlighet, det pittoreske pittoreske, finasseriet og den verbale overflod av hesteforhandlerne på tivoli. Hvordan disse bøndene i La Devinière ligner de i fylket! Her, som i Touraine, vet vi hvordan vi skal drikke noen få drinker på rad uten å måtte ta av oss skoene. Også her kjenner det populære våpenskjoldet hele spekteret av titler som man påfører hverandre, fra pæretyven til gevirmisbrukeren. Vi må heller ikke glemme at Rabelais, i et hjørne av sin vidunderlige roman, visste å reservere et portrett av nøktern poesi fra det rustikke. husk den gamle gode mannen Grandgousier som etter kveldsmaten varmer seg ved en vakker, lys og stor bål og forteller kona og barna vakre historier, det samme utvilsomt som trollbundet vår barndom, måtte landsmannen fortelle dem i god dialekt. Grandgousier manglet ikke på smak. Han søkte sin inspirasjon fra den alltid friske kilden til rustikk samtale. Han satte pris på dens styrke, frihet og utsøkte beskjedenhet. Vi kan alltid følge hans eksempel.

Et i hovedsak landlig ordforråd

Henry Fleish i sin studie av regional fransk av Jonvelle bemerker et stort mangfold av ord om kunnskap knyttet til landbruksaktiviteter, klima og natur. For eksempel angående atmosfæriske forhold bemerker han:

“Når regnet faller voldsomt: 'regnet rødner', ellers 'faller ned'. Når det tvert imot drypper: “det pusser”, sier vi også “det krypterer”. - Drypp er ukjent.

• Den sørøstlige vinden er "sol"
• Vestvinden: "høyrevinden"
• Nord-øst-vinden: "verne".

Et ordtak forener dem: Sol: regn i luften - vernen bringer den - høyre vind sprer den - nordvinden som den vil.  "

Leksikon

Setninger og uttrykk

Populære våpenskjold

• Abbévillers: "gjøkene"
• Aibre: "Tyintières"
• Allondans: "Svalene"
• Amagney: "Magnoulots"
• Anteuil: "Fols d'Anteuil" (dårene, klovnene)
• Arbouhans: "Bjørnene"
• Treet: "Cailleux"
• Arc-sous-Montenot: "Ratatas"
• Audincourt: "Croque-raves"
• Autechaux: "Cayens"
• Auxon-Dessus: "Chn'illons"
• Bannans: "Bandrayards"
• Bartherans: the Bô "
• Belvoir: "Belvisis"
• Besançon: "Bisontins"
• Bethoncourt: "Golut'chs" (galoshes av mindre bønder)
• Beutal: "Gravalons" (hornets)
• Blussangeaux: "Bolotes"
• Bonnay: "Bonnaysiens"
• Bournois: "Bournaiquiés"
• Bouverans: "Minnows"
• Buffard: "bøkene"
• Burnevillers: "Benevelas"
• Cernay the Church: "Maurene"
• Chamesol: Campissoliens - "Cabas"
• Chapel of the Woods: "Chapelands"
• Charmauvillers: "Cabas"
• Charnay: "Chanettiers" eller "Grenouillards"
• Charquemont: "the Sans-Sous"
• Châteauvieux des Fossés: "Castelvetusiens"
• Châtelblanc: "Castelblanciens" eller "Chats-blancs"
• Chaudefontaine: "Caldifontains"
• Chaux-Neuve: "Chauniers"
• Chenecey-Buillon: "Gremeci" (frosker)
• Colombier-Fontaine: "lai Cos" (kråker)
• Cour-Saint-Maurice: "Maurisois"
• Courvières: "Couviras"
• Crouzet-Migette: "Niauds"
• Cusance: "Vauliers"
• Dammartin-les-Templiers: "Templenois"
• Damprichard: "Culs brûlés" eller "Grille-Souris"
• Dompierre-les-Tilleuls: "Piroulards"
• Gjødsel: "Cobis" (geiter)
• Échay: "gjøkene"
• Échenans: "Ulvene"
• Kone: "Spinosiens"
• Stupes: "Erbatons"
• Exincourt: "Trains'sais"
• Fourcatier-Maison Neuve: "Tape la Beuse"
• Gellin: "Alouniers"
• Glay: the Lyais "
• Goux-les-Usiers: "Romés"
• Grand'Combe Châteleu: "Beugnons"
• Hérimoncourt: "Lai Tchanvêtcheris (flaggermus);" Lai Escorgots "" (snegler); "Lai 101" (uten penger - arbeiderne i Terre-Blanche)
• Houtaud: "Hostasians"
• Huanne-Montmartin: "Messieurs d'Huanne"
• Issans: "gjøkene"
• Jallerange: "Joutereys"
• Labergement du Navois: "Ulvene"
• Labergement Sainte-Marie: "Innkeepers"
• La Chenalotte: "gresshoppene"
• Laire: "Niauds"
• La Longeville: "Saugets"
• La Planée: "Cabats"
• La Rivière-Drugeon: "Revicards" eller "Ripariens"
• Laviron: "Grivois"
• Le Bizot: "Gayos"
• Le Brey: "Cabats"
• Le Vernois: "munkene"
• Spak: "Boyards" eller "Levitians" (nylig navn)
• Liebvillers: "coue de r'naies" (revehaler = hestestier)
• Les Combes: "Comboillards"
• The Fourgs: "Bourris"
• Les Granges-Narboz: "Grangeards"
• Les Gras: "Rosillards"
• De nye sykehusene: "Trouille-Bourreau"
• De gamle sykehusene: "Trouille-Bourreau"
• Longeville-Mont-d'Or: "B'Sachards"
• Maîche: den "strålende"
• Maison-du-Bois-Lièvremont: "Saugets"
• Malpas: "Eagles"
• Mancenans: "Moblots"
• Marvelize: "Merligians"
• Mesmay: "Teasers"
• Métabief: de "grå kattene"
• Montbéliard: "Trissus"
• Montbenoît: "Saugets"
• Montécheroux: Écheroumontains - "Ulvene"
• Montfaucon: "Falcomontais"
• Montflovin: "Saugets"
• Montmahoux: "Rlavoux"
• Mouthe: "Meuthiards"
• Mouthier-Haute-Pierre: den "Guillous"
• Noël-Cerneux: "Grélots"
• Nommay: "Foyens" ("laï Foyins": martens)
• Orchamps-Vennes: "Oricampiens"
• Osse: "Oussots"
• Ouhans: "Ulvene"
• Passavans: "Passinois"
• Pierrefontaine les Blamont: "Pétrifontains"
• Pierrefontaine les Varans: "Pétrifontains"
• Pontarlier: "Pontissaliens"
• Pont-de-Roide: Rudipontains
• Pouilley-les-Vignes: "Appulianerne"
• Presentevillers: "Piantevelais" - "Lai tius breûlais" (alle brent) - "copes biantches" (de hvite hettene)
• Rennes sur Loue: "Regnaux"
• Rochejean: "Brigandene"
• Roche les Blamont: "Abbanais" eller "Criquets" (de "pengeløse")
• Rougemont: "Rubrimontains"
• Saint-Antoine: "Enøyede katter"
• Saint-Gorgon-Main: "Sau"
• Saint-Hilaire: "Cossas" (gresskareter)
• Saint-Julien les Montbéliard: "Lai Limôsins" (gluttons) eller "Lai Bretchets" (gamle kniver hvis blad beveger seg i håndtaket)
• Sainte-Suzanne: "Feunus" (tidligere fisket de med en trident kalt "feune")
• Seloncourt: "Cossis"
• Semondans: "Lai Bouerottes"
• Thulay: "Foxes"
• Valentigney: "Boroillots"
• Vandoncourt: "Damas"
• Vaudrivillers: "Valvillerois"
• Vernierfontaine: "Bolas"
• Viéthorey: "Vitrés"
• Villars-Saint-Georges: "Toc Chan de V'La" (eikestyr fra kalkskogen)
• Ville-du-Pont: "Saugets"
• Villeneuve d'Amont: "Vermecelés"
• Villers-Grelot: "Vlàs"
• Villers-sous-Chalamont: "Moissa"
• Voillans: "Cossards"

Toponymer

• Auxon-Dessus  : Ausson D'ssus, K'son'd'ssu
• Belfort  : Be'fort
• Besançon  : B'sançon eller Bsac
• Champagnole : Champa '
• Devecey  : Defcey
• Geneuille  : G'neuille
• Giromagny  : Giro
• Métabief  : Méta '
• Montbéliard  : Montbé '
• Poligny  : Polac '
• Pontarlier  : Pontus, Pont '
• Valentigney  : Valen
• Velotte  : V'lotte
• Vesoul  : Vsoul

Grunnleggende vokabular og uttrykk

• dyster: (nf) liten person
• affutiaux: (nm) klær
• agasse: (nf) kake
• amodier: (v. tr.) å leie, å ha i leie
• for meg frykt: (lok.) Jeg vil bli veldig overrasket om ...
• å legge til: (v. tr.) å sette slutt på slutt, å legge til
• argonier: (nm) uærlig mann
• attiot: (nm) tå
• å bue: (v. tr.) å gå
• å ha øynene sjenerte: å få øynene limt av sekresjonene
• balsam: (nf) hule
• kryss ut: (v. tr.) for å lukke, lukke, lukke
• hyggelig å gjøre: (lok.) bra nok
• beugner: (v. tr.) å slå, å blåse
• beugnets: (nm pl.) smultringer
• beuiller: (v. tr.) å se på, spionere på
• beuyot, beuillot: (nm) judas, lite takvindu
• biaude: (nf) bluse
• bigot: (nm) tohornet pickaxe brukt av vinodlere
• rekkevidde: (nm) strøm
• blesson: (nm) villpære
• to shuffle: (v. intr.) to tinker
• boirobeau: knapt varmt
• bourriauder: (v. tr.) å tøffe
• bue: (nf) klesvask
• bytte: (nm) bra, anskaffelse
• cabe: (nf) geit
• caba: (nm) stor pose for shopping.
• cabiotte: (nf) liten hytte
• det er klart: (lok.) det er på
• camp-vol: (nm) nomadisk
• catiche: (nf) dukke
• caule: (nf) kvinnens hodeplagg, babyens hette
• charmotte: (nf) kurv, av variabel form, slitt over skulderen
• chari: (nm) korridor som fører til kjøkkenet på den ene siden og låven på den andre
• lem: (nm) ansikt, hode
• chazal: (nm) sted å bygge
• ch'ni: (nm) husholdningsstøv
• chouiner: (v. tr.) å gråte
• å lyse: (v. tr.) å lyse
• slik som: (lok.) uansett
• coquelle (nf), coquelon (nm): støpejernsgryte, gryterett
• kjegle: (nm) plastpose
• courtil: (nm) grønnsakshage
• cramouillot: (nm) løvetann
• cros: (nm) kråker
• rå: (adj.) kald og våt
• cudot: (nm) den som gjør dumme ting ved ære
• daubot: (adj.) enkel, litt dum
• daubotte: (nf) turteldue
• å utvise: (v. tr.) å krysse av, å slette
• bosted: (nf) oppholdssted
• gåte: (nf) liten historie i form av en gåte
• douillon: (nm) kilde
• eauvotte: (nf) "lite vann" biprodukt av destillasjonen
• stengler: (nm) nøtter
• skummet: (nm) gringalet
• egrali, egreli: (adj.) krympet av tørst, endret, bundet av følelser
• émeiller (s '): (v. pron.) å røre
• å spre seg: (v.in.) å unnslippe, å spre seg
• i gjesp helt blått: (lok.) for å bli veldig overrasket
• essard: (nm) ryddet, ryddet sted
• estagon: (nm) beholder, metallbeholder
• estourbir: (v. tr.) å bedøve
• å bli skyllet: å bli gjennomvåt av regnet
• for å gi et svar: (lok.) for å sy
• fau: (nm) gal
• stolt: (adj.) sur, bitter
• finage: (nm) territorium til en kommune, alt dyrkbart land delt inn i små tomter uten gjerde
• fougne: (nf) slags trident, for fiske
• foulere: (nf) bål
• frukttre: (nm) ost
• gachenot, gachenotte: (n.) liten gutt, liten jente
• måler: (adj.) gjennomvåt
• gaupe: (nf) plagg
• gauper: (v. tr.) å kle seg
• gavouiller: (v. tr.) å gå i vann
• tørst: (nm) full
• gouillat: (nm) gjørmete basseng
• sjakt: (nf) liten smal dal
• dyke: (nf) lett kvinne
• gouri: (nm) svinekjøtt, gris
• gikt: (nf) hvit fruktalkohol
• å smøre: (v. tr.) å spise
• skrape: (nm) piquette
• grebi: i stort antall
• grillot: (nm) cricket
• gripot: (nm) bratt skråning, bratt sti
• å se på: (v.tr.) å se på
• houksser: (v. tr.) for å fortsette
• han knullet opp med å tape: han kastet
• den er rå: (lok.) den er kald og fuktig
• Jeg har ikke sett noen: (lok.) Jeg har ikke sett noen
• Jeg trykket ikke: (lok.) Jeg la ikke til noe
• paneler: (nf) rad av brett
• kanin: (nm) hytte
• lut, lut: (nm) lut vann
• lorot: (nm) vindyrkers serpett
• maske: (nf) hakke
• chuck: (nm) fleiper, ansiktsfull
• maquevin: (nm) søtvin fra jura, laget av en blanding av kokt vin og konjakk
• munch: (adj.) våt, myk, lunken
• michotte: (nf) lite brød
• murie: (nf) dødt dyr, skittent dyr
• nailles: (nf) dragees
• her er vi: (lok.) vi har kommet
• pali, palis: (nm) innsatser
• håndkle: (nm) håndkle
• panner: (v. tr.) tørk
• dustpan: (nf) dustpan
• spade: (v.tr.) for å rydde snøen
• pequignot: (adj.) veldig liten
• petzouille: (n. m) homofil
• kan, peute: (adj.) stygg, stygg
• kake: (nf) del av en terroir
• pieumer: (v. tr.) å skrelle
• å gråte michotten: (lok.) å klage, å påstå
• pose: (nm) øse
• komfyr: (nm) fellesrom hvor familien bor
• poulot: (nm) hane av kirketårnet som hviler på en ball
• å hente, querri: (v. tr.) å hente
• rabasse: (nf) stort regnskyll
• rabobiner (se) eller rabibocher (se): (v.pro.) å forene
• tellotte: (nf) liten historie
• raintri: (adj.) rynket, visnet, rynket
• henter: (nf) kost
• ramiauler (v.int.): krever insisterende
• rapondre (v. int.): sy opp
• raponse (nf): gjenopptakelse av en tåre
• ratasser (int.): å gjøre uviktig arbeid
• ratte: (nf) mus
• å omgruppere (v.itr.): å samle
• å gjenopprette: (v. tr.) å lappe
• å koke om: (v. tr.) å se etter under omrøring
• to rewash (v. tr.): å vaske
• omvask: (nf) oppvann
• fyll på nytt (v.tr.): legg til et produkt i en container
• rekyler: (v. int.) ryddig, nysgjerrig
• hai: (adj.) trøstet
• å tørke (v.intr.): å tørke
• riole (to do the): (loc.) for å lage bringue
• roussotte (nf): kantarell
• rousti: (adj.) brent
• ro-ro: (nm) vogn, transportør. Synonym: grandvallier
• r'voyotte (à la): (lok.) farvel
• schlaguer: (v. tr.) å streike
• seille: (nf) bøtte
• stram: (v. tr.) rydde opp
• flekk: (nf) lomme. fra tysk tasche
• du har bedre tid til: (lok.) du bedre
• taugnée: (nf) spanking
• tavaillon, taveillon: (nm) trefliser
• tetot: (nm) idiot
• tiaffer: (int.) å vasse, å hoppe
• ticlet: (nm) sperre av en dør
• tôgne: (nf) smell
• hvilket som helst bilde: (lok.) nøyaktig
• trateller: (v.int.) å halte
• treche: (nm) smal passasje. variant: traige
• trésir: (v. tr.) å komme ut av jorden
• treuffe: (nf) potet
• vinsj: (v. tr.) å drikke
• trôler: (v. intr.) vandre, vandre
• drept, tuyé: (nm) stor skorstein
• cat kill, dog kill: (lok.) festmåltid som feirer høstens eller høstens slutt i Haute-Saône
• verne: (nf) or, nordøstlig vind
• liv: (nf) sti, gate
• det er ting å gjøre: (lok.) det er mange ting å gjøre

Syntaks og grammatikk

Slag av uttrykk

Syntaksen har visse spesifisiteter i disse uttrykkene, og vi observerte dermed flere spesielle tilfeller:

• Passasje fra fortiden til infinitivet; eksempel “Jeg trodde det var deg” blir “Jeg trodde jeg var deg”.
• Forsvinnelse av preposisjonen i tilfelle et indirekte objektkomplement eller motsatt tilfelle for et direkte objektkomplement; eksempel “Han ser ut som sin far” blir “han ser ut som sin far”; "Å tjene noen" blir "å tjene noen".
• Inversjon av hjelpestoffer; eksempel “Jeg gikk til masse” blir “Jeg gikk til masse”.
• Dobling av infinitiver: "gjør det" i stedet for "gjør".
• Bytte fra aktiv stemme til passiv stemme; eksempel "hva heter han" blir "hva heter han", "navnet hans" blir "han heter".
• Inversjon av stedet for det ubestemte pronomenet; eksempel "Jeg så ingen" blir "Jeg har ingen sett".
• Francs-Comtois har mange elliptiske uttrykk på germansk måte som ligner på Alsace, for eksempel "Kommer du med?" I stedet for "Kommer du med meg?" Uttrykket forstås også i Alsace (germanisme som følge av "  Komm 'mit?  ").
• En annen særegenhet: uttrykket “begge” og dets derivater (vi to ...). I stedet for å si "Begge" vil vi si: "Vi gikk på kino helt alene, Denise" eller "Vi spiste begge Françoise" (antydet Denise og meg, Françoise og meg).

På samme måte, for “Min sønn og jeg” eller “Us to” etterfulgt av navnet på en person, unngår vi å legge til “og meg” som fortsatt er underforstått. For eksempel “En dag, to av oss, min bror Joseph”.

Spesiell bruk av prefikser og suffikser

• Bruken av prefikser er også veldig slående: verb som begynner med re, som indikerer repetisjon, er oftere brukt enn det enkle verbet, selv om disse begrepene virker synonyme. Vi finner således blant andre:

RAVOIR: (v. Tr.) Reparasjon. “Denne pannen er brent; umulig å få henne tilbake ”.

ERSTATT (SE): (v. Pron.) Endre. "Han forandret seg igjen".

Klargjøre (SE): (v. Pron.) Rydd opp. "Når det var kraftige byger forstyrret fontenen, den ble gul i noen dager, etter at den ryddet opp".

OPPFØRING: (v. Tr.) Rapport (med navnet på en ting) "Det ville være en arbeider hjemme hos en møller, å lete etter kornene og bringe tilbake melet".

RECROIRE (SE) (v. Pron.) Å være pretensiøs, å ha en god ide om seg selv. "Vel, vi kan si at han gjenskaper den!" "

REINTRI: (adj.) Rynket. "Dette eplet er satt inn på nytt". Fra latin "  restringere  ". Varianter: "raintri", eller "rintri". Synonym: “angret”.

REGUER: (se intr.) Heal. "Om noen dager vil du bli mottatt".

RELEASE: (v. Tr.) Vask. Se "fanen på nytt vaske".

Å VENNLIGST: (v. Tr.) Å tørke. "Jorden er drenert, vi vil kunne pløye".

• Tilsvarende er suffikset “–ot” (feminint: “-otte”), som vanligvis brukes som en diminutiv, veldig utbredt ikke bare i Franche-Comté, men også i hele Øst-Frankrike (Jean blir Jeannot osv.). Mange ord dannes med dette suffikset (attiot, chairotte, cramaillot, cudot, daubotte, narrotte, cancoillotte, etc.).

Bruk av artikler

Den bestemte artikkelen (den, den) brukes foran navnet på en kjent person (Jean, Germaine ...) inkludert i familien. Noen ord ser kjønnet sitt omvendt, i Chapelle-des-Bois vil vi si kulde, slange, huggorm.

Spesielle preposisjoner

• À: (prep.) I stedet for preposisjonen foran et substantiv. Eksempel: “La Sister à la Lucienne”. Populær, veldig vanlig i Franche-Comté.
• ETTER: (prep.)

1. Over: brukes på vanlig måte for å uttrykke lateral vedheft (i motsetning til å være over eller under). Eksempel: "Nøkkelen er etter låsen", "Jeg har søle etter buksene mine", "etiketten sitter fast etter glasset".
2. Kan uttrykke umiddelbar handling. Eksempel: “Geneviève går etter leksene sine”. Pluri-regional sysselsetting, spesielt hyppig i Franche-Comté.

• AT: (prep.)

1. De. (etterfulgt av etternavn og flertall verb). Eksempel "Chez Bobillier kom for å se oss i går". "Jeg må ikke glemme å snakke med Chez Grandmangin om det".
2. Les [vår] (etterfulgt av et personlig pronomen) "De inviterte meg med alt til vårt sted" = "alle sammen".
3. Chez er på en måte utforskende og blir en uadskillelig helhet fra egennavnet i et uttrykk som "Le poirier à chez Clément". Vi kan forstå: "Cléments pæretre".

• MOT: (prep.) Mot, "i retning av ...". Eksempel "Vi går mot Besançon".
• SIDEN: (prep.)

1. De, du (romlig sans). Eksempel "Han falt fra tårnet".
2. Siden tiden hvor (etterfulgt av et adjektiv med et underforstått verb). Eksempel "Jeg har kjent henne siden jeg var ung".

• PÅ: (prep.)

1. I. Eksempel "Gå til Sveits", "T'es sur Besac '? ".

• TIL: (prep.)

1. Fra, til (med et personlig navn). "Han er mot Paulette". "Min kone er her, hun er mot meg". Med bevegelse, “Jeg gikk til min fars klasse. Etter pensjonen gikk jeg til MM. Bontemps og Melot, hans etterfølgere ”.
2. På (med et tingnavn). "Hun legger en skål melk på dørmatten."

Spesifikke adverb og konjunktjoner

• BEAU: (adj. Ansatt adv.) Bra, veldig. Eksempel “Høyet er fint tørt”.
• BEAU FAIRE DE (Y AVOIR): (lok. Verb.) Det er mange. Eksempel "Det er hyggelig å lage poteter i år". "All denne salaten vil jeg uansett hvordan jeg skreller den!" "
• GOD: (adv.) Mye. Eksempel "Det er flere mennesker i masse".
• CHANCE THAT: (lok.) "Heldigvis det ...". Eksempel "Så du hva som faller?" heldig jeg tok paraplyen min! ". Vi sier også “Still luck”: “Ser det, det regner på heltid! Jeg tok paraplyen min, flaks igjen! "
• HODIEU: (adv.) I dag. Fra latin "  hodie  ".
• MOT: veldig nært, "Sett det der mot".
• INGENTING: (adv.) Ikke i det hele tatt. "Jeg sov ingenting hele natten."
• SI SO SO: (superlativ adv.) Så ja, ja. "Han gikk så fort."
• TANT (adv.): Så mye, hvis (med adj.) "Hun fikk ham til å se så mye".
• TANT BIEN: (lok. Adv.) Så mye. "Det er mennesker, vår nye prest, de liker ham ikke så godt."
• RASKT: (adv.) Raskt. "Hun skifter raskt den gamle lampen mot en ny."
• SE: (adv.) Forsterk et verb. "Si meg se". Fra latinsk "  verum  ".

Bruk av pronomen

De er de samme som på klassisk fransk. Det er imidlertid to spesifikasjoner:

Bruk av "QUE" (relativ pron.), Mye brukt i stedet for en relativ. "Det var deg du fortalte meg".

Tredjepersons personlige pronomen endres:

• Jeg: (pr. Pers.)

1. Han eller de. "Jeg dro"
2. Han eller dem. "Jeg må mate". Variant: "y"

• IL: (pr. Pers.) Han eller hun. Kan brukes uforskammet i det maskuline og det feminine. "Katten, han fødte".
• I Haut-Doubs bruker vi også et direkte nøytralt vokalt komplementobjekt pronomen -y- (eksempel: "når jeg ville hatt tid vil jeg gjøre det").

Spesifikk bruk av visse verb

• GO: (se intr.)

1. Bli (etterfulgt av et navn). Go spiller rollen som et statlig verb. Eksempel "Hun ble religiøs".
2. Gå finn, kjøp, hent ... når go blir fulgt av preposisjonen til og et navn. Eksempel "Jeg går på brød", "La Paulette er borte i bjørnebær".
3. Ha avføring (ansatt absolutt).
4. Gå svigersønn.

• HAR: (ekstra v.)

Brukes i stedet for hjelpestoffet til å være i de sammensatte tidene fra fortiden. Eksempel "Hun falt", "Han ble". Uttrykket "å trenge" følges av et handlingsverb i infinitivet i stedet for en passiv form. Eksempel "Peisen må gjøres om", "Flisene må vaskes"

• DO: (v. Tr.)

1. Produser: "- Hvor mange hektar har du? "-" Vi gjør fortsatt tjue "
2. Oppdrett av dyr: "Vi laget mange griser"
3. Forbered: Hvis de selger deg egg, "vil de gjøre deg et dusin".

• VIL: (v. Tr.) Å gå (tilsvarer en fremtid), være på randen til (etterfulgt av en infinitiv). "Det vil regne", det kommer til å regne. "Jeg vet ikke hvor den vil ende". “Det vil ikke være så vakkert”. "Løperne vil stikke tungen ut for å gå opp".
• VIL DU GODT: (lok.)

1. Makt (etterfulgt av en infinitiv) "La folk si så mye de vil at han ønsket å helbrede uten hjelp fra mine bønner." Jeg overlater disse ateistene til deres tanker, og jeg holder mine som tilhører en troende ”.
2. Gå (for å uttrykke en nær fremtid) "Hvis det fortsetter, vil hun ende opp med å falle". Synonym: “Vil”.

• VIL (IKKE): Ikke få lov til det. "Du vil ikke dra" ("du vil ikke dra").

Regional fransk og Franche-Comté kultur

Fransk dialekt i folkloren og tradisjonene til Comtoise

• Barbizier  : Legendarisk karakter av bisontin-vinprodusenten i Crèche Comtoise
• Le Biou  : Festival feiret i Arbois feiret den første søndagen i september. Biou er en enorm haug med druer som består av hundrevis av druebunter samlet i horisontale bånd på trellis på toppen av en meter femti. Fire vinbønder bærer bioen til kirken der den er velsignet, og heises deretter til toppen av skipet der den vil forbli i flere uker. Denne veldig gamle tradisjonen refererer kanskje til episoden av kanaanklyngen, i tallene 13,23.
• Bousbot  : Innbygger i Battant-distriktet, det er et navn av patoise opprinnelse som betyr padde skyve med referanse til våpenprestasjonen til innbyggerne i distriktet som frastøtt et protestantisk angrep.
• Den kremost  : cheese Franche-Comté som ble født i Haute-Saône av en produksjonsfeil. Det er en bearbeidet ost laget på grunnlag av meton.
• The Fayes (eller feil, eller fouailles Latin facula ): En Faye er et langt treverk som går forstørrende og ender i en enorm klubb splittet i alle retninger; lameller av tørt tre blir introdusert i sporene. Forberedelsen av fayes begynner et år i forveien siden de er skåret ut. De skal antennes raskt og enkelt, og brenne sakte. Under festenes fest, som er vintersolvervfesten i vingårdsmarked, møtes landsbyboerne rundt en stor brann der fayene lyser, og deretter tegner sirkler hver i sitt eget tempo om natten, dette kalles å snu fayes. Festen feires på julaften i Château-Chalon (Jura) og på terskelen til Epiphany i Mouthier-Haute-Pierre (Doubs).
• La fruitière  : osteproduksjon, kooperativ. ”Fruitières (eller foreninger for å lage såkalt Gruyère-ost) er ganske mye spesielle for Jura-fjellene, selv om selve produksjonen åpenbart er av sveitsisk opprinnelse som navnet antyder. "
• De gaudes  :
  • maiskorn, derav maismel.
  • tradisjonell rett i Franche-Comté.

Det er en grillet maismelgrøt og derfor forskjellig fra italiensk polenta. Gaudes var en av basene i Franche-Comté dietten, mens de var kjent i Bresse og Burgund. Mais dyrkes i Franche-Comte i første tredjedel av XVIII th  århundre. Ordets etymologi er tvilsom: kanskje å sammenligne med navnet på en gul plante, la gaude.

I en tale på et Francs-Comtois-møte i Paris i 1883 sa Pasteur: “det vi liker der borte, du tilbyr det her. Du gir oss glansen, denne regionale retten med så stort minne at du har hevet den til høyden til en institusjon. " " Vi er glansspisere, "sier en ballade Franche-Comté, men" glansspisere "som brukes på Franche-Comté er ofte nedslående og tilføyer noen ganger:" de har bak den gule. "

Et visst antall uttrykk eller ordtak fremkaller denne retten så verdsatt: "en stor full av blikk" tilsvarer det som kalles andre steder en "stor full av suppe"; "Piau (hud) av gaude" beskriver en person med et gult og rynket ansikt. "Han er som skinnet på glansen, han kommer tilbake opptil syv ganger" betyr "han kaster bort tiden min". "Å bringe huden tilbake til glansen" er "å fikse en bedrift". "Å blåse blikket" er "å snorke".

• Lacuzon  : Lacuzon, helten i Franche-Comté-regionen i den ti år lange krigen mot franskmennene, navnet hans betyr bekymring på grunn av hans engstelige eller ettertenksomme natur. Ordet er attestert på gammelfransk som "cusanse".
• Den mai  (nm) mai pol. "I landet Montbéliard symbolske grener av trær plassert foran hjemmene til unge jenter til å gifte seg, er en st mai og valgt fra ulike arter: den mest æret hagtorn, bøk; til de stolte som vandrer og stapper ospen som rister det minste pusten; til den for tamme ungdommen, kirsebærtreet, et tre med lett tilgang; til de svake og uten vil coudrier; som et tegn på latterliggjøring en bunt bundet på enden av en stang til en som ingen planla å ta vare på ” . Et ordtak oppsummerer denne tradisjonen på en måte: "Fir, hore, bower, fin, gaffeltre, vi klatret på den" .

• Den Meton (eller metton): skummet ostemasse er oppvarmet, som er kokt og drenert, og vi trykk før de legges i en skål hvor noen dager lov til å gjære.

Når mettonen får en gylden gul farge, er den klar til å lage cancoillotte. Deretter smeltes den over svak varme med litt vann, smør og salt, og omrøres regelmessig. Når det er fjernet fra varmen, tilsettes det et stykke smør som gir det et gyldent og rynket utseende.

Se denne sangen fra Franche-Comté: "slik at mettonen er godt råtten / under eiderdown ved foten av sengen / i nærheten av varmtvannsflasken / du installerer den der en stund / smelter og du har / cancoillotte"

• La Racontotte  : en morsom liten historie fortalt om kvelden, det er også navnet på en Franc-Comtoise kulturanmeldelse.
• La Vouivre  : ifølge Charles Beauquier, vuivre Vouivre, sf - Ond kvinne, skrikende.

Wyvern er også den fantastiske slangen til populære fylkeslegender. Hun har en karbunkel på pannen. Han er derfor et fantastisk vesen, en slags fe som bor i nærheten av dammer og forhekser menneskers sinn. "Disse wyverns som bader i bekker og som, før de kommer inn i vannet, legger en stor karbunkel på gresset som de bærer på pannen som et lysende øye" . Marcel Aymé tittelen på en av romanene hans La Vouivre .

Etymologi: dette ordet er en form for "hugorm". "Vipera", "vuivre" (vouivre). Gammelfransk, "å leve". Vipera dannet også "wurm" (en fantastisk slange fra middelalderen), da "vespa" ga "veps". "G" og "v" erstatter hverandre.

• Tips  : (nm) stor peis.

I juraen, tredysen, er i form av en pyramidestamme som helt dekker et rom, med en firkantet plan lukket av to vegger og to skillevegger. Mot en av veggene tar vi fyr på bakken. I rommet over peisen røyker vi kjøtt og pølser fra Val de Morteau.

“I bakgrunnen steg tuyé, en enorm landsbypipel med et overflateareal på 4  m 2 ved foten, avsmalnet på toppen i form av en pyramide, som åpnes og formes av to leddplanker og lukker et bevegelig tak som ble manøvrert fra innsiden ved hjelp av en lang snor av herdet svartaktig hamp. " Ordet bekreftes av et bilde fra 1595 og av tekstene fra det XVII -  tallet, som i 1678 reisen til en italiensk handelsmann fra Paris til Pisa som beskriver tuyé the inn des Rousses.

Fra den gamle franske "tuel", variant: "drept".

Regional fransk og litteratur