Fødsel |
17. november 1954 Paris |
---|---|
Nasjonalitet | fransk |
Opplæring |
Paris-VIII University Vincennes University Center |
Aktivitet | Spesialist i populær utdanningens historie, aktivist |
Felt | Populær utdanning |
---|---|
Bevegelse | Populær utdanning , marxisme |
Sport | Paragliding |
Franck Lepage , født i Paris den17. november 1954Er aktivist for populær utdanning , spesielt kjent for å skape konseptet "gesticulées conference".
Fram til 2000 var han programleder ved det franske ungdoms- og kultursenteret og assisterende forsker ved National Institute for Youth and Popular Education . I 2007 var han en av grunnleggerne av folkeopplysning samarbeids Le Pavé (oppløst i 2014). Han opprettet en første "gestikulert konferanse" i 2006, et show som kombinerer selvbiografiske elementer av hans profesjonelle erfaring og akademiske referanser (spesielt i sosiologi), slik at han kan utvikle en kritisk visjon om institusjonskulturens rolle . Han gjentok prinsippet i 2010 med et nytt show av "gestikulert konferanse" om temaet undervisning og utdanning. Deretter følger han andre mennesker i populære utdanningskooperativer, og tar for seg ulike temaer som knytter personlig erfaring og kritisk analyse i "gestikulerte konferanser".
Franck Lepages mor er en russisk innvandrerkvinne; han vokste opp i boliger med lav leie, i en by.
Etter å ha kommet inn på Institutt for politiske studier i Paris , ble han nektet andre året, men studerte orientalske språk og jus, og vendte seg til pedagogikk . Han vendte seg fra animasjon for teatret i 1980 og begynte teaterstudier ved Universitetet i Paris 8 (Vincennes i Saint-Denis).
Lærer i overgangsklasse i Haute-Savoie i 1974 , oppdaget han animasjon i 1975 og ble med på avdelingene Sosiokulturell animasjon og utdanningsvitenskap ved Experimental University Centre of Vincennes - kjent som det frie og åpne fakultetet i Vincennes ( Paris 8 ) - i 1977 . Animasjon blir presentert der som en praksis med å "stille spørsmålstegn ved alle kapitalismens institusjoner".
Han grunnla selskapet sitt i 1985 . Han kom til det franske føderasjonen for ungdoms- og kultursentre i 1988 som direktør med ansvar for kulturutvikling og hørte om populærutdanning for første gang, uten at noen kunne tilby ham en overbevisende definisjon av dette konseptet.
Det er ved å prøve å bringe MJCs kulturelle spørsmål til Kulturdepartementet at han utforsker volden til det symbolske skillet mellom kultur / sosiokultur i Frankrike . Deretter forplikter han seg, sammen med noen få andre, til å teoretisere populær utdanning som "kulturens arbeid i sosial og politisk transformasjon" og leder en forskningsdynamikk ved FFMJC . Etter en studie for Ministry of Youth and Sports møtte han grunnleggerne av Directorate of Popular Education i 1994 . Vert for det offentlige tilbudet om refleksjon over folkelig utdanning, i 2000 , var han med på å skrive en ministerrapport som forsøkte å overbevise minister Marie-George Buffet om å innlede en politikk som var verdt navnet. Han forlot FFMJC og opprettet et show om populær utdanning, "Inculture (s)". Siden 2003 har han vært vert for en "sivil tjeneste for refleksjon over populær utdanning".
I 2004 på Théâtre des Carmes i Avignon presenterte han sin erfaring som sosiokulturell leder og la grunnlaget for sitt fremtidige show.
I 2006, ved å fremkalle minnet om Christiane Faure , adresserer han kritisk kulturens rolle i samfunnet med et show med tittelen Inculture (s) 1 - Popular education, sir, de ønsket ikke det ... , et show som presenterer seg selv i en "gestikulert konferanse", et konsept han er forfatter av og der han iscenesetter en tale i form av et show.
I 2007 grunnla han sammen med fem andre personer kooperativet for populær utdanning og sosial transformasjon Le Pavé.
Hans "gestikulerte konferanser", hvis prinsipp ble tatt opp av andre mennesker, spesielt i Le Pavé-kooperativet, opplevde økende suksess mellom 2006 og 2014.
I 2010, på den samme enheten kombinere konferanse og one-man-show , Franck Lepage opprettet Inculture (s) - 2 , der han tar for seg rollen til undervisning. Deretter Inculture (s) 5 med Gaël Tanguy, om sosial beskyttelse og utfordringene med skillet mellom arbeid og sysselsetting, basert på det teoretiske arbeidet til Bernard Friot . Med nettverket av populære utdanningskooperativer La Grenaille, bestående av kooperativene Le Pavé i Rennes, L'orage i Grenoble, Le vent stående i Toulouse og l'Engrenage in Tours, støtter det realiseringen av andre konferanser gestikulert innenfor rammen av kurs som er organisert av disse kooperativene. Nesten 500 gestikulerte konferanser ble holdt fra 2010 til slutten av 2019 rundt et tyve temaer.
I 2012 definerte han seg som en politisk aktivist : “Jeg er en politisk aktivist, ikke en kunstner. […] Kunstner er en sosial status. Men systemet nekter å se meg som en aktivist: På Wikipedia er jeg "en fransk humorist". Kunst og kultur ødelegger politikk ... ”. Han blir nå referert til som en “militant” populær utdannelse.
Han forlot SCOP Le Pavé i april 2012 for å vie seg fullt ut til å støtte konferanser gestikulert i La Grenaille før han kom tilbake til nettverket i 2014.
Selvoppløsningen av Le Pavé i desember 2014 fikk ham til å grunnlegge en ny struktur for populærpolitisk utdanning kalt "L'Ardeur" med en gruppe radikale gestikulerende forelesere. Den ble født i 2015 og fokuserer på handling med fagforeninger, dannelsen av nye gestikulerte konferanser og utgaven av aktivistiske verktøy.
Franck Lepage fordømmer svindelen som ville være samtidskunst, som han kaller kunst som teller for ingenting . I beste fall ville det være en skattenisje som realiserte alle kapitalismens drømmer ved å skape verdi uten arbeid, hva mer er, i tilfelle Frankrike, med støtte fra staten. I verste fall ville samtidskunst være et våpen av kapitalistisk propaganda, og generalisere overtramp, jo bedre å ignorere subversjon .
Forholdet mellom utdanning og kultur er de viktigste emnene i hans mest kjente verk, "gestikulerte konferanser" Inculture (s) - 1 og Inculture (s) - 2 .
Han analyserer Frankrikes kulturpolitikk fra en historisk og sosiologisk vinkel. Når han analyserer at kulturen som Kulturdepartementet promoterer er den dominerende eliten , fordømmer han prosessen med å økonomisk oppdra de fattige gjennom kulturen.
Fra en annen vinkel ville kultur blitt den venstre religionens venstre religion, som symboliserer en estetisk forskning som ikke kan kritiseres.
Han analyserer at disse endringene er en konsekvens av flere hendelser: I 1934, som ønsker å ta ledelsen foran antifascistiske intellektuelle, forlater kommunistpartiet forestillingen om arbeiderklassekultur og bestemmer seg for å vurdere at det bare er en kultur , universal, som ble konfiskert av borgerskapet, og som må returneres til folket. Dette fører fremover til å definere kultur som borgerskapet, som bør "demokratiseres". På 1960-tallet ble kunsten, til da utsatt for estetisk skjønn, skapelse , et begrep som tidligere var reservert for det religiøse domenet, og ble inkriminerbart, som et verktøy for "ytringsfrihet", knyttet til forestillingen om "demokrati".
Serien med "gestikulerte konferanser" som han er grunnleggeren av, har som mål å gjenopprette de sanne rollene som populær utdanning, "for folks frigjøring, for sosial eksperimentering og for oppfordring til politisk engasjement i byens saker".
Han analyserer humoristisk en viss språklig gjenoppretting fra de forskjellige elitenes side for politiske formål.
Med Ardeur-kollektivet leder han workshops for språkavgiftning.
De "gestikulerte konferansene" betraktes som en prosess med trening og politisering. De kan følges av diskusjonsøkter med publikum, der alle kan snakke om sin egen opplevelse. Dette utvekslingsøyeblikket blir forvandlet til en økt kalt "Workshop for avgiftning av tungen av tre", som lett kan vare i 2 eller 3 timer.
Som en treningsprosess,, dette er alt annet enn en top-down forelesning ″. Som en konferanse ser andre på det som anti- TED-konferanser .
Konferansene som tilbys av det populære utdanningskooperativet Scop LePavé, utvikler seg med hver presentasjon til de når et resultat som anses å være tilfredsstillende for å bli registrert .
Disse konferansene i den innledende serien har siden blitt tatt opp av andre foredragsholdere, og andre temaer eller sammenhenger er utviklet .