Fulcanelli

Fulcanelli Biografi
Nasjonalitet fransk
Aktivitet Forfatter

Under navnet Fulcanelli dukket Le Mystère des cathédrales opp i 1926, og Les Demeures philosophales i 1930. Disse verkene foreslår å tyde den alkymiske symbolikken til flere monumenter, som katedralen Notre-Dame de Paris, katedralen i Amiens , Hôtel Lallemant de Bourges , Obélisque de Villeneuve-le-Comte ... De inspirerte spesielt esoterikeren Robert Ambelain til å skrive I skyggen av katedraler , utgitt i 1939.

De to bøkene som ble utgitt under pseudonymet Fulcanelli, ble innledet av Eugène Canseliet (1899-1982), som presenterer seg som disippelen i alkymi i Fulcanelli, og illustrert av maleren og okkultisten Jean-Julien Champagne (1877-1932), tidligere student av maleren Gérôme . Le Mystère des cathédrales og Les Demeures philosophales ble gjenutgitt av Éditions des Champs-Élysées i 1957 og 1960, deretter i 1964 og 1965 av Jean-Jacques Pauvert.

Fulcanellis arbeid blir diskutert av historikere som Robert Halleux og Didier Kahn, som bestrider relevansen av en alkymisk tolkning av de studerte bygningene. Når det gjelder identiteten til Fulcanelli, har det blitt fremmet flere hypoteser om personen som er skjult under dette pseudonymet , som også kan være en kombinasjon av navnene Vulcan og Elijah .

Hypotetisk biografi om Fulcanelli

Eugène Canseliet , forfatter av forordene til de to verkene av Fulcanelli, og som presenterte seg som en disippel i alkymi av sistnevnte, forteller at han besøkte Fulcanelli fra 1916 til 1922, og at han deltok på en transmutasjon i 1922, i Sarcelles. Ifølge ham ville Fulcanelli bli født i første halvdel av XIX -  tallet , muligens i 1839 . Han ville ha viet sitt liv til alkymi og til realiseringen av det store arbeidet , alkymistenes drøm, det vil si det faktum å oppdage hemmelighetene til filosofens stein som tillater transmutering av bly til gull og evig liv .

Canseliet sier at han så sin herre igjen i 1953 i Sevilla (sistnevnte sa til ham: “Kjenner du meg igjen?”), Mens Fulcanelli burde vært 113 år gammel. I introduksjon til verkene som ble publisert under navnet Fulcanelli, bekrefter Canseliet at Fulcanelli ville ha hatt nytte av "Guds gave" ( Donum Dei ), noe som ville bety at han ville ha oppdaget hemmelighetene til evig liv og ville ha oppnådd udødelighet .

Hovedhypoteser om identiteten til Fulcanelli

Andre hypoteser

Fulcanellis arbeid

Mystery of the Cathedral, utgitt i 1926, tok med Les Demeures philosophales som fulgte den, en stor betydning i alkymihistorien . Han hevder å ta en ny titt på fransk gotisk kunst , ved å interessere seg for tolkningen av symbolikken, ifølge ham utvilsomt etterlatt av alkymistene i stein. Boken er spesielt interessert i katedralen i Paris , katedralen i Amiens , ser på Hotel Lallemant i Bourges , bygget rundt 1500 av brødrene Jean Lallemant .

Les Demeures philosophales , utgitt i 1930, hevder å fremheve viktigheten av alkymisk symbolikk og en viss type esoterisk språk i historie og arkitektur , takket være forskjellige eksempler. Forfatteren særlig eksponerer hans teser om tilstanden i filosofisk og vitenskapelig kunnskap i middelalderen og renessansen , kunnskap alltid sett gjennom prisme av jakten på den store verk av alkymistene .

Boken Les Demeures philosophales fremkaller også det kodede språket til alkymister og hermetikere, kalt fuglespråk  : “Fuglespråket er et fonetisk uttrykk basert utelukkende på assonans . Det tas derfor ikke hensyn til stavemåten , hvor selve strengheten fungerer som en brems for nysgjerrige sinn […]. " Boken avsluttes med en advarsel om farene ved ubegrenset vitenskapelig fremgang.

Hjem og steder studert

Mysteriet til den tredje boka

Fulcanelli ville ha komponert et tredje verk, under tittelen Finis gloriae mundi , men ville ha bestemt seg for ikke å publisere det, og trakk notatene til disippelen hans Canseliet.

Tittelen Finis gloriae mundi refererer til et kjent maleri av Juan de Valdés Leal (1622-1690). I 1954 ble det således kommentert av Eugène Canseliet  :

“Hvem har ikke sett dette lerretet i Sevilla, umiddelbart etter at de kom inn i kirken Santa Caridad, kan ikke oppdage all sin overveldende magnetisme, og trenge med uimotståelig tristhet inn i sjelen som allerede er berørt av en uvirkelig tilstedeværelse, av en eller annen strålende skygge som er kjent for stedet, og som utvilsomt, i gripende vitnesbyrd, dødsmasken og sverdet til Don Juan. Hermetikeren ville ha mye å oppdage i livet og verkene til hermano-majoren, Miguel de Manara, som Valdes Leal presenterte liket i sin caja uten lokk, (?) Innpakket i den hvite kappen til ridderne i Calatrava: - Verken mas eller menyer; intet mer, intet mindre -. Denne hånden som er gjennomboret av lidenskapens spiker, som fremstår som herlighetens hånd - mannen de gorre - av våre Oc-dialekter, brukt til å oppdage skatter, er ikke Kristus, men en kvinne, som kunngjort av den delikate kurven og den dyrebare bevegelsen. "

I 1988, i den alkymiske gjennomgangen La Tourbe des philosophes , publiserte Jean Laplace sammendraget av arbeidet som ble funnet i en pappmappe som hadde blitt værende i lyen til Eugène Canseliets hus i Savignies:

I. Nedgangen i vår sivilisasjon og nedgangen i menneskelige samfunn Religiøs vantro og mystisk troverdighet. Bivirkninger av formell utdanning. Misbruk av gleder ved frykt for fremtiden. Fetisjisme i vår tid. Symboler kraftigere enn før i den materialistiske forestillingen. Usikkerhet neste dag. Generell mistillit og mistillit. Mote og dens avslørende innfall. Ukjent innvier hersker alene. Mysteriet tynger samvittigheten. II. Jordiske vitnesbyrd om verdens ende The Four Ages. De påfølgende syklusene forseglet i de geologiske lagene. Fossiler. Flora og fauna utryddet. Menneskelige skjeletter. Asiatiden. Monumenter av den såkalte forhistoriske menneskeheten. Cromlechs. Lysestake av de tre kryssene. III. Kosmiske årsaker til omveltning Ptolemaios system. Almagest. Feil i det kopernikanske systemet demonstrert av polstjernen. Jevndøgnens presesjon. Helning av ekliptikken. Uforklarlige variasjoner av magnetpolen. Soloppstigning til polens høydepunkt og returner i motsatt retning og forårsaker reversering av aksen, flommen og fusjonen på jordens overflate.

I 1999 publiserte Jean-Marc Savary, med Liber Mirabilis-utgaver, en annen tekst med tittelen Finis Gloriae Mundi , signert Fulcanelli og innordnet av Jacques d'Arès , etterfølger av Paul Le Cour i spissen for den esoteriske gjennomgangen Atlantis . Denne publikasjonen har utløst noen kontroverser i den alkymiske mikrokosmos.

For Richard Caron er ikke Fulcanellis tredje bok den berømte Finis Gloriae Mundi , men Canseliets Deux logis alchimiques.

Mottak av Fulcanellis arbeid

For historikeren Robert Halleux går "ideen om at monumenter eller kunstverk inneholder en alkymisk symbolikk" bare tilbake til XVII -  tallet:

“I skulpturen kan de mystiske relieffene som dekker taket i et lite rom i Hôtel Lallemant i Bourges, bygget i 1487, forklares for en god halvdel i en alkymisk ramme, uten at denne tolkningen er helt avgjørende. Men det er ingen sikre eksempler for middelalderen. Katedralens symbolikk ser ikke ut til å skylde alkymi. Den hermetiske tolkningen stammer fra en tid da symbolets religiøse betydning, i likhet med steinene, hadde erodert. "

I følge historikeren Maria Antonietta de Angelis, var kassettene i galleriet til slottet Dampierre-sur-Boutonne, studerte langt i filosofens hus , inspirert av mote for motstand og motto og skylder ingenting eller nesten ingenting til et alkymisk språk. .

Den akademiske Antoine Faivre , i sin Accès à l'ésotérisme occidental (1986), dømmer at selv om "visse romantiske ånder" finner i katedralenes skulpturer "mer esoterisk enn de inneholder", er det "Sikkert en viss sannhet i de alkymiske tolkningene av alkymisten Fulcanelli [som] tolker basrelieffene til den sentrale portalen til Notre-Dame de Paris som så mange symboler på det store arbeidet. " Han bemerker andre steder at verkene til Fulcanelli "umiddelbart pådro seg oppmerksomhet fra nysgjerrig alkymi så vel som kunsthistorikere" og at "hvis det virker vanskelig å akseptere alle forfatterens forslag, hadde denne i det minste fortjenesten å tegne våre samtidige oppmerksomhet på et aspekt som er forsømt for middelalderens kunst. ".

For Didier Kahn: ”Vi vet knapt noen monumenter som kan kalles alkymiske. De fleste av dem som har blitt påstått som sådan gjennom århundrene viser en symbolikk eller en symbolsk forklaring som er mye enklere. ". Han bemerker at symbolikken til disse skulpturene ikke er spesifikt alkymiske, og at en rekke usannheter i Fulcanellis arbeider som temaet i boken feilaktig presenteres som et klassisk symbol på materialet til det store verket, eller til metaforen "musikkunst" "for alkymi som faktisk aldri brukes i tekstene.

Sitater

Merknader og referanser

  1. In the Shadow of the Cathedrals - Study on the Architectural and Decorative Esotericism of Notre-Dame de Paris in its Relations with Hermetic Symbolism, Secret Doctrines, Astrology, Magic and Alchemy , Paris, Éditions Adyar, 1939
  2. Antoine Faivre Fulcanelli Encyclopædia Universalis
  3. The Fulcanelli mysterium , Henri Loevenbruck, Flammarion utgaver, oktober 2013
  4. Jean-Paul Dumont , Deux-hypoteser angående den stoiske fortolkningen av tinkturkunst: Alexandre d'Aphrodise et la villa des Vettii i Jean-Claude Margolin og Sylvain Matton, Alchimie et Philosophie à la Renaissance , Vrin, 1993, s.  328 . på googlebooks
  5. Revue La Tour Saint-Jacques , n o  8 1962 s.  181-204  ; Jean-Julien Champagne , alias Fulcanelli.
  6. "  Fulcanelli og Julien Champagne  " , på hermetism.free.fr (åpnet 27. april 2021 ) .
  7. ARCHER, "  JULIEN CHAMPAGNE AND HIS DISIPLES  " , på archerjulienchampagne.com ,16. mars 2006(åpnet 11. august 2020 ) .
  8. Dubois Geneviève, i Fulcanelli avduket , Dervy-utgaver , 1992.
  9. “  evasion.ch/alchimia/Page1.htm  ” ( Arkiv • wikiwix • Archive.is • Google • Hva må gjøres? ) .
  10. Philippe G. Kerbellec, Hvordan lese Raymond Roussel, cryptanalysis , Paris, Pauvert , 1988
  11. Fulcanelli, hvem er jeg? Ed. Pardès, 2004?
  12. Fulcanelli, en hemmelig krenket , BIG, Walter-redaktør, Lisboa, Portugal, mai 2009
  13. (in) "  Mystere-fulcanelli.com - & nbspCe nettsted er til salgs! - & nbspRessurser og informasjon angående mystere fulcanelli Ressurser og informasjon.  » , På mystere-fulcanelli.com (åpnet 27. april 2021 ) .
  14. Finis Gloriae Mundi av Fulcanelli: The Revelation
  15. Eugène Canseliet forord til New Assembly of Chymical Philosophers av Claude d'Ygé (Dervy-utgavene, 1954)
  16. (i) "  AlcHymie.net er for salg / HugeDomains  " på HugeDomains (åpnes 27 april 2021 ) .
  17. Robert Halleux, alkymiske tekster , Turnhout (Belgia), Brepols, 1979, s.  148-153 .
  18. "Emblemer og innretninger på et tak i slottet Dampierre-sur-Boutonne", i: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes , 46 (1983), s.  221-228 og pl. 32-35.
  19. Antoine Faivre Access to Western esotericism , 1986 reedited in 1996, bind I s.  111-115 .
  20. Didier Kahn Alkymi og pyramidens arkitektur med den alkymiske kirken Publisert i: Aspekter av den alkymiske tradisjonen i det XVII -  tallet - Proceedings of the International Symposium of the University Reims Champagne-Ardenne (Reims: 28-29 XI 1996). Franck Greiner (red.). Paris - Milano: SEHA - Arché, 1998. 518 s. (Tekster og verk fra Chrysopoeia, ') s.  295-335
  21. Didier Kahn Architecture, Réforme et alchimie en Franche-Comté omkring 1560 , i: R. Caron, J. Godwin, WJ Hanegraaff, J.-L. Vieillard-Baron (red.), Esoterisme, gnosis og symbolsk imaginær: tilbudte blandinger til Antoine Faivre , Louvain: Peeters, 2001 (Gnostica, 3), s.  91-99 .

Bibliografi

Fulcanelli publikasjonerPseudo-FulcanelliStudier på Fulcanelli


Fulcanelli i fiksjon

Se også

Populær kultur

På kinoen

Relaterte artikler