Gabriel Bonnot de Mably

Gabriel Bonnot de Mably Bilde i infoboks. L'abbé de Mably
( Museum for den franske revolusjonen ). Biografi
Fødsel 14. mars 1709
Grenoble
Død 2. april 1785(kl. 76)
Paris
Begravelse Saint-Roch kirke
Aktiviteter Filosof , politiker , forfatter
Annen informasjon
Felt Filosofi

Fader Gabriel Bonnot de Mably , født i Grenoble den14. mars 1709og døde i Paris den2. april 1785, er en fransk filosof .

Biografi

Kommer fra en familie av parlamentarisk adel, er far Mably bror til Condillac , også en filosof . Mabel fordømmer "  juridisk despotisme  " og kritiserer også det engelske politiske systemet, som ifølge ham underordner lovgivningsmakten til den utøvende makten.

Han var kanon i klosterkirken Île Barbe .

Lære

Forløper for utopisk sosialisme og revolusjon , han engasjerer seg i en moralsk kritikk av samfunnet i Ancien Régime , og avslører at ulikheten i forhold og privat eiendom er årsaken til samfunnets onder. Han ser på felleseie og likhet, mindre et middel til å oppnå lykke enn et middel til å oppnå dyd ( Observations sur l'histoire de France , 1765; De la lawings ou Principes des lois , 1776). Han beundrer eldgamle samfunn, en modell av nøysomhet og dyd, som Sparta, og velger den dydige og asketiske Phocion som modellen for sitt dydige samfunn ( Conversations of Phocion on the report of moral and politics , 1763).

“  Jeg frykter at din naturlige orden er unaturlig […] Så snart jeg ser grunneierskap etablert, ser jeg ujevn formue. Og fra disse uforholdsmessige formuer, burde det ikke føre til forskjellige og motsatte interesser, alle laster av rikdom, alle laster av fattigdom, brutalisering av sinnene, korrupsjon av sivil moral og alle disse fordommene og disse lidenskapene som til slutt vil kvele bevis som imidlertid våre filosofer legger sitt siste håp om?  "“  Samfunnet består av fysiske vesener, men disse fysiske vesener har moralske egenskaper [...] Uansett hvor mye jeg studerer mennesket, ser jeg overalt bare blandingen av det fysiske og det moralske ... [...] Sosiale institusjoner n 'ble ikke etablert fordi mennesket er et dyr som skal mates, men fordi det er intelligent og følsom. Kultur er laget for å pynte og hjelpe samfunnet, og samfunnet er ikke laget for å få landbruket til å blomstre  ”.“  Når tomteeierskap ville være mye gunstigere for reproduksjon av rikdom enn det faktisk er, bør godssamfunnet fortsatt foretrekkes. Hva betyr denne større overflod hvis den oppfordrer menn til å være urettferdige og bevæpne seg med makt og svindel for å berike seg? Kan vi alvorlig tvile på at i et samfunn der grådighet, forfengelighet og ambisjon ville være ukjent, var den laveste av innbyggerne lykkeligere enn våre rikeste utleiere er i dag?  "

Likevel, på et praktisk nivå, anerkjenner far Mably at "fordommer" til menn er for inngrodd til at vi kan gjenopprette "naturlig likhet" og fellessamfunnet. Likhet bør imidlertid gjenopprettes litt mer ved hjelp av "agrariske lover" som begrenser omfanget av tomteeierskap.

Historikeren av økonomisk tankegang, Henri Denis, understreker hvor mye tesene til partisanene om sosial rettferdighet, uendret siden Platon, alltid kommer opp mot det samme dilemmaet: "Samfunnet må transformeres, men bruken av begrensning for å nå dette målet går mot det ideelle målet om fred og vennskap som vi forfølger. "

“  Noen år senere vil revolusjonen i veldig stor grad være opprøret til de populære lagene i samfunnet mot fattigdom og sosial urettferdighet.  "

Han var regelmessig på de litterære salongene og feiringen av Grandes Nuits de Sceaux av hertuginnen av Maine på Château de Sceaux rundt hans hoff og Riddere av Honningflueordenen .

Kunstverk

Postume verk

Utgaver av komplette verk frem til 1795

Portretter

Merknader og referanser

  1. Historie om økonomisk tankegang av Henri Denis, PUF Thémis Paris 1966.
  2. Historie om økonomisk tankegang , op. cit.

Se også

Relaterte artikler

Bibliografi

Eksterne linker