| Fødsel |
18. desember 1691 Bourges Frankrike |
|---|---|
| Død |
15. juni 1779 Pondicherry India |
| Nasjonalitet | fransk |
| Opplæring | Orientalske språk, filosofi og teologi |
| Aktivitet | Misjonær , språkforsker , forfatter |
| Religion | Katolisisme |
|---|---|
| Religiøs orden | Selskapet til Jesus |
Gaston-Laurent Cœurdoux , født den18. desember 1691i Bourges (Frankrike) og døde den15. juni 1779i Pondicherry , ( fransk India ) er en jesuitt prest og fransk Indianist , misjonær i Sør-India.
Coeurdoux, som kom inn i jesuittenes novisiat i 1715 , ble ordinert til prest i 1725 , og gjorde sin siste religiøse yrke , som en jesuitt, i 1731, i Orleans . Rett etter at han dro til India, og nærmere bestemt Madurai-oppdraget (nå Tamil Nadu , i Sør-India) hvor han ankom i 1732 .
Coeurdoux studerte først telugu- språket , et viktig språk i den dravidiske gruppen , for å jobbe i regionen i dagens Andhra Pradesh, spesielt i Krishnapuram, Bukkapuram, Darmavaram og Madigubba ( 1736 til 1737 ). Av helsemessige grunner måtte han tilbake - og bli - i Pondicherry i 1737.
Han var overlegen for oppdraget til Karnataka fra 1744 til 1751 mens han tok seg av de 4000 tamilske katolikkene i Pondicherry . Som overordnet måtte han, motvillig, håndheve den meget restriktive instruksjonen fra pave Benedikt XIV (12. september 1744) på “Malabar rites”. Overbevist om viktigheten av det kontemplative livet, samlet han noen unge tamilske jenter og grunnla et karmelittisk kloster med dem i 1748.
Coeurdoux er mest kjent i dag som en indianist. Begavet for språk, komponerte han en telugu - fransk - sanskrit ordbok , som fortsatt er autoritativ. Disippel av den jesuitiske filologen Jean Calmette , som han kjente personlig i India, var spesielt interessert i komparativ lingvistikk : Max Müller vil si om ham at han er far til komparativ filologi . Han er i kontakt med indianistene i Frankrike, Abraham Hyacinthe Anquetil-Duperron , Joseph Nicolas de l'Isle, og i et Memoir sendt i 1767 til Académie des inskripsjoner et belles-lettres kaster han lys over tilhørighetene som eksisterer mellom sanskrit. , Latin, gresk og til og med tysk og russisk. I Mémoire Cœurdoux sammenligner “Samskrutan-språket” med gresk og latin og reiser etymologiske, fonetiske og grammatiske koblinger; en likhet som han tillegger "til handel, til vitenskap, til nabolaget til land, til religion, til dominans, til en felles opprinnelse, eller til flere av disse kombinerte årsakene." De fleste engelsktalende forskere tilskriver imidlertid feilaktig forfatterskapet til hypotesen om en felles opprinnelse til et brev levert til Asiatic Society of Calcutta av William Jones i 1786.
Hans observasjoner ble samlet og publisert senere av andre i Europa; han kom aldri tilbake til hjemlandet. Anquetil-Duperron hadde et helt kapittel publisert dagen etter den franske revolusjonen . Jean-Antoine Dubois brukte dem også og ga dem videre til British East India Company i Madras "som hans eget arbeid ..." ( 1808 ). Det er først nylig at historisk sannhet er blitt gjenopprettet, takket være verkene til Godfrey og Sylvia Murr (se bibliografi), spesielt om forfatterskapet til oppdagelsen av koblingen mellom sanskrit og gamle europeiske språk.