Georg Ernst Stahl

Georg Ernst Stahl Bilde i infoboks. Biografi
Fødsel 21. oktober 1659
Ansbach
Død 14. mai 1734(kl. 74)
Berlin
Opplæring Friedrich-Schiller University of Jena
Aktiviteter Kjemiker , universitetsprofessor , lege , fysiker
Annen informasjon
Jobbet for Martin-Luther University of Halle-Wittemberg
Felt Kjemi
Medlem av Leopoldine Academy
Herre Rudolf Wilhelm Crause ( d )
Påvirket av Johann joachim becher

Georg Ernst Stahl (født i Ansbach den22. oktober 1659- døde i Berlin 14. mai 1734) er en tysk lege og kjemiker, promoter av et medisinsk system, Stahls animisme , som gjorde ham til en forløper for medisinsk vitalisme ; og en feilaktig kjemisk teori, den fra phlogiston . Han er en av de mest kontroversielle figurene i medisin- og kjemihistorien.

Biografi

Født i 1659 eller 1660 begynte han å studere kjemi i en alder av 15 år. Deretter studerte han medisin i Jena , hvor han mottok sin doktorhatt i 1684. Han ble kjent gjennom sine private leksjoner og sin medisinsk praksis, for å bli 1687 personlig lege av hertugen av Saxe-Weimar .

Da Universitetet i Halle ble grunnlagt i 1693 , ble han utnevnt til professor takket være inngangen fra sin venn (og fremtidige doktrinære motstander) Friedrich Hoffmann . Deretter underviste han i fysiologi, patologi, diett, farmakologi samt botanikk. Hans leksjoner, hans arbeider og praksis gjør ham kjent i hele Tyskland. I 1700 ble han medlem av Académie des Curieux de la Nature , under navnet Olympiodore .

I 1716 ble han legen til kong Fredrik Vilhelm I st of Prussia i Berlin fordi hans berømmelse som lege var veldig stort. Han døde i denne byen i 1734, 74 år gammel.

Verk og læresetninger

Slutten av XVII -  tallet ble dominert av en debatt mellom iatrokjemikerne som hører refound medisin om kjemi (nåværende fra Paracelsus ) og iatrophysiciens som hører gjenoppbygging på en mekanisk (strøm påvirket av Galileo , Descartes , Newton ). Denne debatten kompliseres av eksistensen av mellomstrøm eller tverrstrøm.

Stahl er i opposisjon og i reaksjon på disse to strømningene. Mot iatrokjemikerne anser han at hvis kjemi er nyttig for medikamenter, nytter den ikke medisinsk teori og ikke forklaringen på levende ting. Han insisterte derfor på en radikal separasjon av kjemi og medisin. Hvis Stahl er lege og kjemiker, er han utelukkende uorganisk kjemiker.

Mot iatrofysikerne anser Stahl at egenskapene til levende ting ikke samsvarer med mekaniske modeller. De vitale bevegelsene er forklart av begrepet anima (sjelen i betydningen Aristoteles ). Dette systemet blir ofte referert til som "Stahls animisme", som ikke skal forveksles med animisme i sin nåværende forstand, men snarere relatert til vitalisme .

Stahls animisme

Stahl opplever at de fleste sykdommer er relatert til alder i stedet for diett. Han konkluderer med at sykdommen mer er en utmattelse av vital bevegelse enn en fysisk svekkelse. Kroppen er ikke en fysisk-kjemisk mekanisme, den er en organisme som alle delene samarbeider om for et felles mål, ved hjelp av mellomstore immaterielle bevegelser mellom sjelen og kroppen, det er prinsippet til anima , som handler innenfor rammeverk for en teleologi .

Det følger at alle organiske og psykiske manifestasjoner bare er manifestasjoner av sjelen, og at årsaken til all sykdom er i sjelen selv. Organene er bare passive strukturer animert av åndens kraft, uten denne kraften kommer det levende stoffet i spaltning og forråtnelse.

Denne doktrinen har praktiske konsekvenser i klinisk og terapeutisk. I klinikken er Stahl kjent for sin finesse i diagnosen, sine observasjoner av kroniske sykdommer, spesielt psykosomatiske. I terapi anser han at legen må være forsiktig og vente og se, det er den såkalte forventningsfulle medisinen , antikkenes antikkens, som stoler på de naturlige og spontane helbredende kreftene, vix medicatrix naturæ. Han nekter derfor den aktive medisinen i sin tid, den som betyr at han anser tvilsom, overdreven og ugunstig. Han foretrekker myke terapier, eller til og med gjør ingenting, legen blir moralist:

Noen ganger er det et utmerket middel å ikke praktisere noe. Men i Stahls forstand av å tilskrive sjelen så mye kraft, var det langt viktigere å være inaktiv og vente på det gode, som han antok at hun nesten alltid snublet over . "

Philippe Pinel (1745-1826), alienistisk lege, forløper for psykiatri og psykoterapi, vil rose Stahl for å ha vært i stand til å identifisere mesterlige og nye ideer fra eldgamle kilder.

Omvendt vil Stahls animisme være målet for mange sarkasmer, spesielt hans oppfatning av feber og blødninger som sjelens feil. Den mest alvorlige kritikken kommer fra vitalisme , som foreslår det samme immaterielle vitale prinsippet, men frigjort fra sjelens eller tankens innflytelse.

Til slutt forbereder Stahl-animismen også en tysk romantisk strøm , der sykdommene i sjelen eller sjelens onde tilhører en naturfilosofi .

Stahls kjemi

Spørsmålet om phlogiston

For sitt arbeid i kjemi, er Stahl den mest anerkjente forskeren og den mest forhatte av XVIII th  århundre. I sin tid ble han elsket i hele Europa. Artikkelen "kjemi" i Encyclopedia of Diderot , presenterer likheten av Newton, og realiserer den kjemiske ekvivalenten til Newton i fysikk. Men snart grunnla Lavoisier moderne kjemi ved å tilbakevise konseptet Stahl, phlogiston eller phlogiston. Denne grunnleggende revolusjonen reverserer situasjonen til Stahl som befinner seg i den verste rollen: obskurantisten som har blokkert fremgangen til kjemien, enda verre, han er også en uhyggelig og kranglete karakter, og snakker på dårlig latin full av germanismer.

Dette bildet er smidd gjennom hele XIX -  tallet, selv om kjemien i seg selv er en moderne vitenskap og optimistisk, som svarer på sosial fremgang. Det er tatt av de fleste av historiene om kjemien i XX th  århundre. Spørsmålet om phlogiston blir en symbolsk modell for vitenskapelig revolusjon , det som T. Kuhn kaller " paradigm shift  ". På den annen side prøver noen historikere av kjemi å gjenopprette bildet av Stahl, og mener at hvis teorien om phlogiston virkelig var falsk, var den ikke steril.

Det molekylære spørsmålet

Stahls kjemi kan ikke reduseres til spørsmålet om phlogiston. I artikkelen Chemistry of the Encyclopedia , som likevel berømmer Stahl, blir ikke phlogiston nevnt. I sin ordbok lister Eloy opp tolv oppdagelser av Stahl, hvor phlogiston bare er det tredje blant annet: hans arbeid med svovelsyre, ødeleggelse av nitre ved deflagrering, gjæring av vin etc. Det post-lavoisiske synspunktet, sentrert på kritikken av phlogiston, ville forhindre å se hele Stalhs kjemi hvile på "en imponerende materiefilosofi." "

Ved å radikalt skille kjemi og medisin, det inerte og det levende, er Stahl like "mekanist" i kjemi som han er en animist innen medisin. Han eliminerer alkymiske enheter for å utvikle en molekylær filosofi. Fra 1683 skilte han mellom enslige kropper og aggregatlegemer, og gjorde aggregater til små "vesentlige individer" reduserbare til deres geometriske form. Fra to typer kjemi, zymoteknikk (våtkjemi, gjæring) og pyroteknikk (kjemi ved brann), oppfatter han komposisjon og nedbrytningsreaksjoner, som involverer tidsfaktoren. Han tenker på varmen som en bevegelse av individuelle kropper rundt deres akse. Endringer i fluiditet (senere kalt fast, flytende, gassformig endring) forstås som variasjoner i bevegelse og separasjon mellom de samme aggregatene.

Til slutt vurderer han reversible kjemiske reaksjoner i kjede, serier eller sykluser, med overføring av eiendom fra ett legeme til et annet, inkludert vekt og brennbarhet. For disse operative demonstrasjonene gir Kant ham en smigrende hyllest ved å sette ham parallelt med Galileo . Den anerkjenner den kjemiske ekvivalensen av tilsynelatende forskjellige prosesser som forbrenning , rusting og forglassing . Det er her hans feilaktige teori finner sted: forbrenning som tap av phlogiston, en imaginær komponent i den brennbare kroppen, mens det er en gevinst (forbruk) av atmosfærisk oksygen.

Stahl kjemiske system, sett under ett, er et korpuskulært system basert på affiniteten til like aggregater. Dette systemet hadde fordelen av å regnskapsføre praksis og kjemiske reaksjoner på sin tid, på en klar og sammenhengende måte, derav sin store prestisje i mer enn et halvt århundre. Imidlertid var phlogiston-teorien i krise fra midten av XVIII -  tallet, med utvikling (instrumentelle teknikker) av pneumatisk kjemi (kjemiske gasser).

Sammenhengen var slik at Lavoisier bare måtte ha satt phlogiston-teorien tilbake på rett sted (ved å erstatte tapet av phlogiston med gevinst av oksygen), på samme måte som karbonsyklusen ville være representert i Stahls kjemi, ved dens syklus av phlogiston, men snudd.

Det er altså to perspektiver: det ene som noterer seg et brudd, det for phlogiston som et hinder som skal overvinnes for å finne en vitenskapelig kjemi, det andre avslører en kontinuitet, det for Stahl som initiativtaker til en "  molekularisering av bildet av verden XVIII th  århundre. "

Merknader og referanser

  1. R.G Mazzolini, Lysets fornuft: fra medisinske systemer til naturalistisk organologi , Seuil, s.  101-103i History of medical thought in the West, bind 2, From Renaissance to Enlightenment, MD Grmek.
  2. N.FJ Eloy, Historical Dictionary of Ancient and Modern Medicine , t.  4,1778, s.  313-316.Faksutgave, Kultur og sivilisasjon, Brussel, 1973.
  3. AG Debus ( trans.  Fra italiensk), kjemisk medisin , Paris, Seuil,1997, 376  s. ( ISBN  978-2-02-115707-9 ) , s.  57-58i History of medical thought in the West, bind 2, From Renaissance to Enlightenment, MD Grmek.
  4. R. Rey ( oversatt  fra italiensk), sjelen, kroppen og stue , Paris, Seuil,1997, 376  s. ( ISBN  978-2-02-115707-9 ) , s.  151-152i History of medical thought in the West, bind 2, fra renessansen til opplysningstiden, MD Grmek.
  5. C. Lichtenthaeler ( oversettelse  Fra tysk), Medisinhistorie , Paris, Fayard,1978, 612  s. ( ISBN  2-213-00516-8 ) , s.  373
  6. H. Kubbinga, Historien om begrepet "Molecule". , t.  1, Paris / Berlin / Heidelberg etc., Springer,2002, 1865  s. ( ISBN  2-287-59703-4 ) , s.  348
  7. H. Kubbinga, op.cit., P.323-326.
  8. T.S. Kuhn, Strukturen av vitenskapelige revolusjoner , Flammarion,1972, s.  91-94 og s.98.
  9. M. Daumas, Histoire de la science , Gallimard, koll.  "Encyclopedia of the Pleiade",1957, s.  880-882
  10. H. Kubbinga, op. cit, s.332-354
  11. G. Rudolph ( oversatt  fra italiensk), Måling og eksperimentering , Paris, Seuil,1997, 376  s. ( ISBN  978-2-02-115707-9 ) , s.  77-78i History of medical thought in the West, bind 2, op. cit. Kilden spesifiserer at dette er det andre forordet til Critique de la raison pure (1787).
  12. HM Leicester, utvikling av biokjemiske konsepter fra gammel til moderne tid. , Harvard University Press,1974, s.  112
  13. HM Leicester, op. cit, s.137

Bibliografi

Stahls verk

  • Georg Ernst Stahl, Medico-Philosophical and Practical Works , trad. og komm. T. Blondin, 1859-1864, 5 bind. dukket opp. T. III og IV: Ekte medisinsk teori ( Theoria medica vera , 1707), 1863.

Studier på Stahl

  • A. Lemoine, Stahls vitalisme og animisme , 1864.
  • JE Chancerel, Stahls biologiske tankeforskning , 1934.
  • Georges Canguilhem , Studier i historie og vitenskapsfilosofi om levende ting og liv , Vrin, 1968, s. 211-225.

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker