Fødsel |
7. juni 1930 20. arrondissement i Paris |
---|---|
Død |
11. mai 2018(kl. 87) Ivry-sur-Seine |
Fødselsnavn | Gerard Raymond Genette |
Nasjonalitet | fransk |
Opplæring |
Paris Fakultet for bokstaver École normale supérieure (siden1951) |
Aktiviteter | Litteraturkritikk , litteraturteoretiker , universitetsprofessor |
Ektefelle | Raymonde Debray-Genette ( d ) |
Jobbet for | School of Advanced Studies in Social Sciences , Practical School of Advanced Studies , Faculty of Letters of Paris (1963-1967) |
---|---|
Områder | Fransk litteratur , litteraturteori |
Politisk parti | Fransk kommunistparti (1948-1956) |
Medlem av | Sosialisme eller barbarisme ( 1950-tallet ) |
Bevegelse | Strukturell antropologi , narratologi |
Herre | Jean-Toussaint Desanti |
Veileder | Marie-Jeanne Durry |
Forskjell | Offiser for kunst og brev (2016) |
Palimpsests (1982) , Figur II (1969) , Mimologisk (1976) , Terskler ( d ) (1987) |
Gérard Genette , født den7. juni 1930i 20 th arrondissement i Paris og døde11. mai 2018i Ivry-sur-Seine , er litteraturkritiker og teoretiker av fransk litteratur .
En av grunnleggerne av narratologien , regnes som en av de viktigste franske litteraturkritikerne . Han bygde sin egen tilnærming innen poetikk fra strukturisme .
Gérard Genette er av belgisk forfedre . Det var Joseph Genette (1811-1890), født i Spontin i provinsen Namur , som flyttet til Paris på slutten av XIX - tallet med barna sine og sønnesønnen Louis (uekte sønn av datteren Mary, født i Gent ). , bestefar til Gérard Genette. Joseph, hans sønn og Louis var alle marmorarbeidere . Før det Genette familie var til stede i Namur regionen, hovedsakelig i territoriet til den nåværende byen Gesves (til Strud og spesielt dens grenda Haut-Bois ), siden slutten av XVI th århundre minst. Den gren som resulterte Genette utgjorde XVIII th tallet rundt Spontin og Ciney ( Sorée , Durnal , Natoye ...). Som de fleste av befolkningen på den tiden var Genettes forfedre hovedsakelig "bønder, dagarbeidere som hyret hendene sine til jordbruksarbeid." Navnet Genette (som er en variant av kost eller til og med av Jeannette ) er fremdeles representert i Wallonia , spesielt i provinsen Namur.
Gérard Genette, sønn av en tekstilarbeider og fan av ordspill , er stipendiat fra 6. klasse . Etter en barndom i Conflans-Sainte-Honorine gjorde han sine forberedende klasser på Lakanal videregående skole . Der følger han de hemmelige kursene til Jean-Toussaint Desanti . Etter å ha brutt foreldrenes protestantiske tro, var han fra 1948 til 1956 medlem av det franske kommunistpartiet og sjefredaktør for Clarté i 1952-1953. Redd av utelukkelsen av André Marty , river han opp PCF-kortet etter Pierre Hervé . Han ble deretter en del av Socialisme ou barbarie-gruppen , der han "avstalinerte". Marie-France Raflin-Arlon sammenligner karrieren den gang med Emmanuel Le Roy Laduries karriere .
Etter å ha blitt rammet av pleurisy , og måtte følge en kur i Aire-sur-l'Adour (han tilhørte da General Association of Sanatorium Students), gikk han inn i École normale supérieure "sent" i 1951., og mottok deretter 3 rd i agrégation de lettres i 1954. Han underviste i hypokhâgne i to år i Amiens , da, fra 1956 til 1963, på guttegymnaset i Le Mans (fremtidig videregående skole Montesquieu ), hvor han hadde ansvaret for stolen. av klassikere i den nyopprettede Graduate Class. I 1959 ønsket han medstudenten fra rue d'Ulm , Jacques Derrida , velkommen som hadde kommet for å okkupere filosofistolen i ett år. Fra 1963 til 1967 var han assistent ved Sorbonne , av Marie-Jeanne Durry og leder det praktiske arbeidet til studentene som deltar på forelesningen av det. Så takket være Roland Barthes ble han utnevnt til studierektor i sjette seksjon av École Pratique des Hautes Etudes (som senere ble École des Hautes Etudes en Sciences Sociales ), en stilling han hadde til han ble pensjonist i 1994 . Han var også gjesteprofessor ved Yale University i 1969.
Han grunnla i 1970, med Tzvetan Todorov og Hélène Cixous , anmeldelsen Poétique ; han regisserte den, sammen med Todorov, til 1978. Samtidig regisserte han samlingen med samme navn, spesialisert i litteraturteori, utgitt av Le Seuil . I 1972 var han den andre, etter Henri Mitterand , som ved Universitetet i Paris IV-Sorbonne forsvarte en statlig avhandling om verk, i dette tilfellet Figur I-III , under veiledning av Marie-Jeanne Durry.
Gérard Genette har spilt og fortsetter å spille en grunnleggende rolle i utviklingen av formelle litteraturstudier. Han er en av de viktigste representantene for den "nye kritikken" på 1960-tallet , og har fortsatt siden den teoretiske virksomheten startet da rundt Barthes .
Gjennom mange essays har han studert betydningen av diskurs, aspekter ved språket, dets opprinnelse og dets mekanismer, takket være midlene som tilbys av kritikk, med hensyn til hva strukturisme kan tilby. I de tre første volumene av figurer (1966-1972), deretter i Nouveau Discours du Récit (1983), utforsker han de forskjellige aspektene ved en vitenskap om fortellinger som han prøver å sette opp, " narratology " (myntet begrep av Tzvetan Todorov) . Han undersøker også klassifiseringen av sjangre i Introduction to the Architexte (1979), og transtekstualitet - forholdet mellom tekster til hverandre - i Palimpsestes (1982). Med Thresholds (1987) er han interessert i omgivelsene til teksten, i alt som følger med og får den til å eksistere som et tilgjengelig objekt, den redaksjonelle presentasjonen og de forskjellige kommentartekstene, parateksten .
I løpet av 1990-tallet utvidet hans refleksjon til estetikk i de to bindene L'Œuvre de l'art , som tar opp og diskuterer på dette området forslagene om analytisk estetikk fra Nelson Goodman og Arthur Danto .
Gérard Genette var ektemannen til Raymonde Debray-Genette , lektor i litteratur ved Universitetet i Paris-VIII , og spesialist i Gustave Flaubert .
Transtextuality er et konsept som Genette utviklet, nærmere bestemt, i sin bok Palimpsestes . Grovt sett er transtekstualitet definert av "alt som setter en tekst i forhold, manifest eller hemmelig, med en annen tekst" .
Betydelig arbeid i evolusjonen av narratologi, men bredere av (litterær) poetikk, ser figur III ut til å legge grunnlaget for en litterær analyse så presis som den er viktig. Gjennom sitt arbeid definerer Gérard Genette sentrale begreper i narratologisk analyse som tar sikte på å skille mellom de tre grunnleggende enhetene som er: historie, fortelling og fortelling. Til dette er åpenbart lagt til termer fra analysene til Franz Karl Stanzel (in) eller Tzvetan Todorov .
“Diegesis er det rom-tid-universet som historien angir. "
Denne oppfatningen er åpenbart sentral, siden hele fortellingen er knyttet til diegesis. Dette rent litterære universet, så mye som fortelleren, er selve essensen av historien som vil bli fortalt eller fortalt av den fortellende autoriteten.
To ting er nødvendige for at en metalepsis skal bli etablert; For å være mer presis, må to dysees kreves. Eller en fortellende instans som forteller sin egen historie med karakterene. En av karakterene hans (som tilhører den såkalte diegesis nummer 1 eller høyere) forteller deretter en annen historie, og skaper dermed en andre diegesis (eller en diegesis på nivå 2 eller lavere). Under disse forholdene utgjør overgangen fra en diegesis til en annen, fra et narrativnivå til et annet, fra en fiktiv verden til en annen, deretter en metalepsis.
Flere måter er mulige å bevege seg fra ett romtidsunivers til et annet (forskjellig). Dermed kan en forteller føre oss til å gå fra en diegesis til en annen ved formidleren, for eksempel et postbrev. En karakter (eller karakterforteller) vil lese dette brevet, samtidig skape et annet romtidsunivers, helt forskjellig fra det karakteren er i når du leser brevet.
For å fortsette i definisjonen av begrepene introdusert i figur III , gjør to kriterier det mulig å presist definere statusen til fortelleren. Den første tilsvarer fortellerens forhold til historien, slik at begrepene "heterodegetic" og "homodiegetic" (eller "autodegetic" hvis det er tilfelle) kan motsettes; for det andre kriteriet er det fortellernivået til fortelleren. Dette siste skillet fremhever begrepene "ekstradiegetisk" og "intradiegetisk".
I L'Œuvre de l'art , tome 1, utvikler Genette en ontologi av kunst strukturert rundt begrepene immanens og transcendens. Immanens betegner flere måter et verk kan eksistere på, bestå av et objekt. Dermed vil kunstverket immanere seg i en gjenstand som enten er materiell eller ideell. Dette skillet mellom materielle og ideelle objekter sammenfaller med skillet som Nelson Goodman formulerte mellom autografiske og allografiske verk.
Gjenstanden for et verks immanens er materiell og eksisterer i et autografisk regime når det kan forfalskes slik at det viser seg å være "uerstattelig i sin fysiske egenart" . For andre kunstneriske produksjoner, en litterær tekst, en musikalsk komposisjon, kan man ikke snakke om forfalskning eller ekthet; tilstedeværelsen av en korrigerende regel for denne kategorien av verk som gjør det mulig å reprodusere dem i et ubegrenset antall eksemplarer, som alle er like gyldige som hverandre, etablerer dem som allografiske: gjenstanden for immanens er ideell i naturen.
Verkene er imidlertid ikke bare immanens: deres eneste eksistensmåte er å bestå av et objekt, materielt eller ideelt. Verkene vil sannsynligvis også overskride denne konsistensen. Verk er spesielt egnet for transcendens, spesielt fordi deres historie om produksjon eller mottakelse bringer nye egenskaper til gjenstandene som huser dem. For eksempel har Dance of Carpeaux visse attributter som gjelder verket, men ikke det materielle objektet: denne dansen er lett, skamløs, men den akademiske marmorblokken den er hugget i er ikke.
I 2006, i Bardadrac , definerer han ironisk nok narratologi som en " skadelig pseudovitenskap " , hvis "sjargong har avsky en hel generasjon analfabeter med litteratur " .
I 2014 kommenterte han på Wikipedia og sa: ”Jeg kan selvfølgelig ikke leve uten det. Det ser ut til at det er feil, artikkelen som er viet meg er ganske nunuche , men jeg ville ikke hatt ideen om å korrigere den selv. "