| Fødsel |
3. september 1894 Wright city |
|---|---|
| Død |
5. juli 1962(kl. 67) New Haven |
| Nasjonalitet | amerikansk |
| Opplæring |
Yale University Elmhurst College ( i ) Washington University i St. Louis Eden Theological Seminary ( i ) |
| Aktiviteter | Teolog , universitetsprofessor |
| Søsken | Reinhold Niebuhr |
| Slektskap |
Elisabeth Sifton ( d ) (niese) Ursula M. Niebuhr ( en ) (svigerinne) |
| Jobbet for | Yale University |
|---|---|
| Religion | United Church of Christ |
| Medlem av | American Academy of Arts and Sciences |
| Forskjell | Professor Sterling |
Helmut Richard Niebuhr (1894-1962) regnes som en av de viktigste etikere teologiske kristne i Amerika XX th århundre , best kjent for sin 1951 bok Kristus og Kultur og hans bok utgitt posthumt som Ansvarlig Selv . Yngre bror til teologen Reinhold Niebuhr , Richard Niebuhr underviste i flere tiår på Yale Divinity School. De to brødrene var i sin tid viktige skikkelser i den ny-ortodokse teologiske skolen for amerikansk protestantisme. Teologien hans (med kollegaen hans i Yale, Hans Frei (in) ) er en av de viktigste kildene til post-liberal teologi, noen ganger kalt "Yale School". Innflytelsen fra figurer som James Gustafson , Stanley Hauerwas og Gordon Kaufman (i) .
Niebuhr ble født den 3. september 1894i Wright City , Missouri , sønn av Gustav Niebuhr, pastor for den evangeliske synoden i Nord-Amerika. Familien hans flyttet til Lincoln , Illinois , i 1902. Han ble uteksaminert fra Elmhurst College i 1912 og Eden Theological Seminary i 1915. Han ble senere utdannet sivilingeniør fra University of Washington i St. Louis i 1918 og doktorgrad i filosofi fra University of Yale i 1924.
Han begynte sin profesjonelle karriere som journalist i Lincoln i 1915 og 1916. Han ble ordinert til den evangeliske synoden i 1916 og tjente med dette organet i St. Louis , Missouri, til 1918. Synoden fusjonerte i 1934 med den reformerte kirkens tysk i de forente stater; dannelse av den evangeliske og reformerte kirken som fusjonerte i 1957 med menighetens kristne kirker for å danne den forente Kristi kirke . Mens han var i St. Louis, var han medlem og leder av United Evangelical Church of Christ i Webster Groves, Missouri, og underviste ved Eden Theological Seminary fra 1919 til 1924 og fra 1927 til 1931. Mellom 1924 og 1927 er han president for Elmhurst College. Han underviste på Yale fra 1931 til 1962, med spesialisering i teologi og kristen etikk.
Niebuhr døde den 5. juli 1962i Greenfield , Massachusetts .
Niebuhr var opptatt av hele sitt liv med Guds absolutte suverenitet og spørsmålet om historisk relativisme. Han betrakter Karl Barth og Ernst Troeltsch som hans viktigste innflytelse. Han godtar fra Barth og ny-ortodoksi den absolutte transcendensen av Gud. Han tror at Gud er over historien, at han gir ordre til mennesker, og at hele historien er under kontroll av denne Gud. Niebuhr lånte ofte fra Paul Tillichs forestilling om Gud . Han er komfortabel med å beskrive Gud som å være seg selv, den eneste eller grunnlaget for å være. I denne forbindelse holder Niebuhr på en eller annen måte felles grunn mellom Karl Barths dogmatiske men dialektiske teologi og den modifiserte, filosofisk orienterte liberalismen til Paul Tillich.
Niebuhr er også opptatt av historisk relativisme . Mens Gud kan være absolutt og transcendent, er det ikke mennesker. Mennesker er en del av flyten og bevegelsen i verden. Av denne grunn er måten Gud blir forstått på, aldri permanent. Gud forstås alltid annerledes av mennesker på forskjellige tidspunkter i historien og på forskjellige sosiale steder. Niebuhrs teologi viser stor følsomhet for hvordan trosuttrykk skiller seg fra et religiøst samfunn til et annet. Hans tenkning forutsetter på noen måter bekymringene til dagens liberale protestanter om pluralisme og toleranse. Imidlertid kritiserer han i Guds rike i Amerika (1937) også datidens liberale sosiale evangelium og beskriver budskapet slik: "En Gud uten sinne førte syndfrie mennesker inn i et rike uten dom av dem. Omsorg for en Kristus uten korset ".
Niebuhr er ved å trene en kristen etiker . Som sådan er hans største bekymring hvordan mennesker forholder seg til Gud, til hverandre, til deres samfunn og til verden. Niebuhrs teologiske etikk kan grovt beskrives som relasjonell. Hans største etiske avhandling er The Responsible Self , publisert kort tid etter hans død. Det skulle være prologen til en mye større bok om etikk. Hans plutselige død hindret ham i å skrive dette verket. I The Responsible Self behandler Niebuhr mennesker som reaksjonsagenter. Mennesker er alltid "som svar" på en innflytelse, enten det er fra et annet menneske, fra et samfunn, fra den naturlige orden eller fra historien, eller, aller viktigst, fra Gud.
Hans mest berømte verk er Kristus og kultur. Det blir ofte nevnt i diskusjoner og skrifter om en kristen svar på verdens kultur. I boka gir Niebuhr en historie om hvordan kristendommen reagerte på kulturen. Han beskriver fem vanlige synspunkter: