Hillel II
Hillel II
| prins |
|---|
| Død | 365 |
|---|---|
| Aktivitet | Rabbi |
| Pappa | Juda III ( in ) |
| Barn | Gamaliel V ( in ) |
| Religion | Jødedommen |
|---|
Hillel Nessia , ( jødisk-arameisk : הלל נשיאה, Hillels den Nassi , Israel , 320-365 CE), også kjent som Hillel , og derfor forveksles med sin stamfar Hillels den eldre , tjente som Nassi av Sanhedrinets mellom 350 og 365 CE , etterfølger sin far Juda III .
Hans navn vises to steder i forbindelse med viktige avgjørelser for jødisk lov : på ett utsetter Yose ben Abin en lov for ham ( Yer. Ber. Ii. 5a); i den andre siterer Hillel en mishna for å etablere en lov ( Yer. Ter. i. 41a).
Han blir tradisjonelt sett på som skaperen av den moderne hebraiske kalenderen , fast ved beregning og ikke i henhold til observasjonen av månefasene. Imidlertid er det få data som bekrefter dette, og den første omtalingen vises bare i et svar fra Rav Hai Gaon (tidlig på XI - tallet ) sitert av Abraham bar Hiyya i sin Sefer Ha'ibbour , skrevet i 1123 . Temaet for dette svaret er den 19-årige syklusen for embolismiske års interkalasjoner, og det kan bare utledes med sikkerhet fra det faktum at Hillel fremmet adopsjonen for å regulere fordelingen av embolismiske år. Forskere som har studert historien av den hebraiske kalenderen enig (basert på Talmud selv og andre rabbinske kilder) som i praksis utviklingen av kalenderen til sin nåværende form var en gradvis prosess. Over flere århundrer, fra jeg st -tallet til VIII th århundre , om ikke den IX th århundre CE.
Rabbinsk tradisjon setter ham høyt for dette faktum som viste seg å være til uoverskuelig fordel for jødene i hans generasjon og de følgende, slik at de jødiske høytidene falt sammen med den årstiden de falt i Bibelen. Den jødiske kalenderen er lunisolar , med månedene synkronisert med månefasene, mens året omtrent tilsvarer et solår . For å opprettholde synkronisering med månen måtte noen ganger en dag legges til i måneden, mens synkronisering med årstidene noen ganger krevde innbinding av en måned i året. Disse samtalene ble opprinnelig bestemt under møtene til en spesialkomité for Sanhedrin . Imidlertid forbød Constance II , i fotsporene til Hadrian , å holde disse møtene, samt salg av jødiske artikler til bestemte formål. Imidlertid var de jødiske samfunnene i diasporaen avhengige av kalenderen sanksjonert av Sages of Judea , under straff for ikke å kunne feire jødiske høytider samtidig . Budbringere som brakte nyhetene til diasporiske samfunn ble imidlertid ofte forsinket og noen ganger til og med arrestert. Houna ben Abin foreslo til og med Rava å avlaste de utenlandske menighetene til ikke å vente på den offisielle samtalen: " Hvis du er overbevist om at vinterkvartalet vil strekke seg lenger enn den nittende dagen i nissan , erklær at dette året er embolisme. Og ikke gjør det nøl . " ( HR 21a).
Imidlertid fortsatte religiøse forfølgelser, og Hillel bestemte seg for å gi en autorisert kalender for alle fremtidige epoker, selv om denne gesten endret båndene mellom diaspora-jødene og deres hjemland så vel som patriarkatet.
Vi vet også at keiser Julian visste hvordan de skulle opprettholde et godt forhold til Hillel, som han æret ved forskjellige anledninger. I et autografbrev adressert til ham forsikret Julien ham om vennskapet og lovet å forbedre forholdene til jødene. Før han gikk ut i en kampanje mot Persia, sendte Julian et rundskriv til de jødiske menighetene der han fortalte dem at han hadde utstedt dekreter med sikte på å pålegge jødene på flammene, og advarte sin bror den ærverdige patriarken Julos om å avskaffe fraktavgiften. for jødene.