Den huaben ( forenklet kinesisk :话本 ; tradisjonell kinesisk :話本 ; pinyin : ) er i Kina en slags fortelling vulgært språk setsuwa ( forenklet kinesisk :说话 ; tradisjonell kinesisk :說話 ; pinyin : ), som følge av Muntlig fortelling om Song-dynastiet . De eldste samlingene av huaben stammer fra Ming-dynastiet.
I de to etterfølgende hovedstedene Song, Kaifeng og Hangzhou , var det underholdningsdistrikter der forskjellige typer show ble gitt, inkludert historiefortellinger. Fortellerne var spesialiserte etter sjanger. Noen fortalte historiske historier, hvis tema ofte ble hentet fra de tre kongedømmers historie (220 - 265) eller de fem dynastiene (907 - 960), i flere økter, noen ganger over flere uker. Andre spesialiserte seg på buddhistiske historier, arvinger til den gamle Bianwen . Til slutt var det en kategori historiefortellere hvis noveller ble holdt i en enkelt økt. Disse historiene var selv delt inn i undergenrer, som banditthistorier, spøkelses- og demonfantasi-historier, kjærlighetshistorier, etc.
De huaben er skrevet historier, i vulgært språk. Forfatterne deres er lærde og bruker kodene i den muntlige fortellingen om sangen og yuanen, for eksempel adressen til historiefortelleren til publikum. Generelt fungerer et dikt (eller en serie dikt) som en prolog, en introduksjon i prosa følger den, deretter en annen prolog i form av en historie, før hovedhistorien, som ender med et annet dikt. Den huaben var påvirket både bianwen og Chuanqi av Tang og fem dynastier , og har selv påvirket teater eller ny klassisk språk XVI th og XVII th århundrer.
The Tales of the Serene Mountain (eller Qingpingshantang huaben , også kalt Liushijia xiaoshuo ), utgitt rundt 1550 av Hong Pian , en bibliofil fra Hangzhou , er den eldste kjente huabensamlingen . Noen av tekstene sies å stamme fra Song-dynastiet og Yuan-dynastiet , med revisjoner fra Ming-dynastiet. De er av spesiell interesse siden de er det første beviset på skriving av muntlige fortellinger. Imidlertid, for en av spesialistene i litteratur på folkemunne , dateres Patrick Hanan, den eldste huaben , i Tales of the Serene Mountain og i samlingene til Feng Menglong, fra Yuan og begynnelsen av Ming (til rundt 1450). Disse tidlige huaben viser ikke moraliserende eller oppløftende intensjoner. Noen er kjærlighetshistorier, vanligvis mellom en lærd og en kurtisan, eller en ung jente fra en god familie, eller til og med med en ånd, som i La Guanyin de jade . Andre er historier om demoner, der en ung mann vanligvis blir underlagt en demon i kvinnelig form, før han blir kastet ut av en eksorsist. The White Serpent er en variant av dette temaet. Andre huaben forteller om rettssaker der en forbrytelse straffes, og til slutt andre er historier om banditter og andre tyver.
De andre historiene i Tales of the Serene Mountain (omtrent halvparten av de seksti originale historiene som har kommet ned til oss) vil dateres fra rundt 1450 til 1550. En del utgjør en helhet skrevet av en enkelt forfatter, en lærd, og historiene er sentrert om den samme litterære klassen. Resten er av forskjellig opprinnelse. Noen fortellinger er altså oppbyggende fortellinger adressert til handelsklassen, andre har fortsatt en religiøs karakter.
Det er flere samlinger av rettssaker under Ming. Bare en presenterer dem i form av en huaben : Baijia Gong'an (“De hundre anliggender”, 1594) med den berømte dommeren Bao .
En annen samling huaben er Datang Sanzang fashi qujing ji ( Tales of the master Tripitaka, of the great Tang, who went to seek the sutras ) .
Men det var fremfor alt Feng Menglong (1574-1646) og Ling Mengchu (1580-1644) som sikret den litterære formuen til huaben , med et sett med samlinger kjent under navnet San Yan Er Pai ("de tre Yan og To Pai ').
Feng Menglong ble inspirert av Tales of the Serene Mountain ved å gi ut en serie med tre samlinger på hver fjorti huaben , samlet under tittelen Three Words , i 1620, 1624 og 1627. Han er utvilsomt den direkte forfatteren av mer enn tretti av disse historiene. (dette er ni huaben , eller " gammeldags huaben "), ofte hentet fra historier i det klassiske språket ( chuanqi ). Hovedpersonene i Fengs fortellinger er ofte menn av handling, storhjertede eller patrioter, eller til og med lærde som har hatt høyt verv, som Su Shi eller Wang Anshi . Feng Menglong som regelmessig ikke besto eksamen, er den talentfulle, men uheldige lærde, også hovedpersonen i noen historier. Fra kjærlighetshistorier til detektivhistorier tilbyr helheten et bilde fullt av verve og friskhet i samfunnet. Både forlegger og forfatter, Feng Menglong bringer sjangeren til det høyeste nivået av populærspråklig underholdningslitteratur.
I den tredje samlingen av de tre ordene , Evig forslag om å vekke verden , er tjueto av fortellingene utvilsomt arbeidet til en annen forfatter, Xi Langxian. Langxian har en preferanse for historier med buddhistiske eller taoistiske temaer, samt historier som illustrerer konfuciansk moral. Langxian er utvilsomt forfatter av en annen huaben- samling , Shi dian tou (zh) ( The Stones nikker på hodet ). I denne samlingen skal figurenes eksemplariske oppførsel i ekstraordinære situasjoner bevege til og med steinene.
Den kommersielle suksessen til Feng Menglongs virksomhet inspirerte Ling Mengchu, som utga to bind på førti historier hver i 1628 og 1633. Ensemblet har tittelen Pai'an jingqi , eller Slående tabellen over forbauselse i S 'rop: "Ekstraordinært! " . Ling har en personlig oppfatning av et "ekstraordinært" som har som ramme hverdagen, som denne karakteren forfulgt av uflaks og som ender opp med å tjene en formue takket være en kasse med mandariner. I motsetning til Feng har Ling Mengchu sine røtter i klassisk kinesisk litteratur, og omskriver historiene på det vulgære språket. Mange av Fengs fortellinger er kjærlighetshistorier eller forteller om endringer i formuen, andre satiriske særegenheter eller laster. Hans rettssakshistorier (eller "politihistorier") fokuserer på hvordan forbrytelser straffes i stedet for å finne de skyldige.
Rundt 1640 var en antologi, Jingu qiguan eller Curious Spectacles of Today and of formerly , som samlet noen førti historier hentet fra bindene Feng Menglong og Ling Mengchu, så vellykket at de originale samlingene deretter falt i glemmeboken, til de ble gjenoppdaget i den xx th århundre.
Suksessen med samlingene til Feng Menglong og Ling Mengchu førte til utgivelsen av rundt tjue andre samlinger av huaben mellom 1629 og 1650. Til tross for interessen til noen av dem, er ingen like kvaliteten på San Yan Er Pai . Noen av disse samlingene er av erotisk art, en annen del har en moraliserende karakter, noen kombinerer de to aspektene. Den Huanxi Yuanjia ( Pleasure og harme , circa 1640) er den eldste av disse samlingene med erotisk innhold. Den inneholder historier som viser hvordan kjærlighet kan bli sur, og føre til manifestasjoner av vold eller hat. I gruppen med samlinger med moraliserende innhold er samlingen Zuixing shui ( steinen som vekker fyll ) for eksempel arbeidet til en forfatter som er lojal mot Ming og dateres helt fra begynnelsen av Qing-dynastiet.
Med sine to samlinger Théâtre du silence ( Wushengxi (zh) ) og Shi'er lou ( Tolv paviljonger ) er Li Yu den beste forfatteren av Qing huaben . Humor, spill på stereotyper og sterkt hevdet personlig synspunkt er noen av de originale egenskapene til Li Yu i historiene hans. Han tilpasset noen av historiene sine til teatret.
Perioden fra 1620 til 1660 er storheten for huabensamlinger , med Feng Menglong, Xi Langxian og Ling Mengchu. Li Yu viser også originalitet, samt noen andre tidlige Qing-samlinger. Sjangeren overlever til da XIX th århundre, med lite å fornye, unntatt samlinger av Shi Chengjin (circa 1659-1735), forfatter av Yuhuaxiang (雨花香, Flowers of Paradise ) og Tongtianle (通天樂, Forstå guddommelige gleder ), med en Buddhistisk tone og av Du Gang, forfatter av en samling utgitt i 1792.