| Biskop |
|---|
| Fødsel |
Mot 633 Aleppo |
|---|---|
| Død |
5. juni 708 Edessa |
| Navn på morsmål | يعقوب الرهاوي |
| Pseudonym | James of Edessa |
| Aktiviteter | Geistlig , forfatter , filosof , oversetter |
| Religion | Syrisk ortodokse kirke |
|---|---|
| Herre | Alvorlig Sebôkht |
Jacques d'Édesse (på syrisk Ya'quv Urhoyo ), født rundt 633 i landsbyen Aïn-Dibha ("ulvens kilde"), ikke langt fra Antiokia og døde den5. juni 708ved Teleda kloster (Tell 'Adda), 50 km vest for Aleppo , er biskop av Edessa og en av de mest fremtredende religiøse forfatterne på det syriske språket . Han fikk kallenavnet "Interpreter of Books" ( Mpachqono da-kthové ) par excellence.
Han ble født på tidspunktet for den muslimske erobringen av Syria , et medlem av den syriske monofysittkirken (kjent som jakobitt). Han studerte ved Kennesrin kloster , nær Karkemish , ved Eufrat . Dette er tiden da Sever Sebôkht underviste der (døde i 667 ), og det var som medstudent (eldre) Athanase de Balad (fremtidig patriark Athanase II). Han lærte der særlig gresk og bibelsk eksegese. Deretter dro han til Alexandria for å fullføre opplæringen og ville ha studert Jean Philopons arbeid der . Etter at han kom tilbake til Syria , ble han utnevnt til biskop av Edessa ; ifølge Bar-Hebraeus var det av vennen Athanasius av Balad, som ble patriark i 683 eller 684 , døde i 686 eller 687 . Tilsynelatende var han for stiv i anvendelsen av kanonisk lov, og vekket et skrik blant prestene i bispedømmet. Han ba om støtte fra patriarken (på den tiden Julian II, etterfølger av Athanasius) og hans biskoper, men de nektet å gripe inn. Jacques gikk deretter til døra til klosteret der patriarken bodde, og han brente en kopi av loven om kanonloven og ropte til Julien: "Jeg brenner disse kanonene som du tråkker for dine føtter som helt ubrukelige, uten å holde noen." Nei regnskap! »Da han forlot bispedømmet, hvor han ble erstattet av en viss Habbibh, trakk han seg tilbake til klosteret Kaisum, nær Samosate (mod. Samsat, i Tyrkia), ved Eufrat . Han hadde vært biskop i tre eller fire år.
Noe senere godtok han invitasjonen fra klosteret Mor Eusébhona, mellom Aleppo og Antiochia , og der lærte han i elleve år å lese den greske versjonen av Bibelen ( Septuaginta og den opprinnelige versjonen av Det nye testamentet ): kunnskap fra det greske hadde gått seg vill i datidens syriske geistlige, selv om de syriske versjonene av Det nye testamentet ble oversatt fra det greske. Men "hatet til grekerne" var veldig sterkt i en del av den jakobittiske kirken, og han måtte til slutt forlate Mor Eusébhona for å bosette seg i det nærliggende "store klosteret" i Tell 'Adda; han jobbet der i ni år med sin revisjon av det gamle testamente . Han spilte en viktig rolle i en synode som ble innkalt i 706 av patriarken Julian II. Da Habbibh døde, ble han tilbakekalt til Edessa , hvor han bodde i fire måneder, før han kom tilbake til Tell 'Adda for å finne biblioteket og disiplene. Han døde der like etter.
I følge William Wright spilte Jacques av Edessa i sin kirke den samme rollen som Saint Jerome i Latin Church. En mann med stor kultur for sin tid, som kunne syrisk , gresk og litt hebraisk , og som dessuten ba om dette punktet for hjelp fra jødiske lærde som han ofte siterer, han var både teolog og filosof, geograf, naturforsker, historiker, grammatiker og oversetter . Han korresponderte med mange disipler som søkte hans råd om et bredt utvalg av emner.
Arbeidet som Jacques av Edessa viet mest tid til og sikkert la mest vekt på, er hans revisjon av teksten til Det gamle testamente , fra de forskjellige versjonene, særlig gresk og syrisk, til hans disposisjon (dette er i utgangspunktet Septuaginta og Peshitta som stammer uavhengig av den hebraiske versjonen). Han forsøkte å etablere den mest autentiske teksten, på samme måte som de jødiske masoretene , ved å vokalisere den syriske teksten , legge til notater om identifikasjonen av ord og deres uttale, og ga i margen de forskjellige leksjonene han hadde funnet. Han delte inn bøkene i kapitler og ga et sammendrag for hvert kapittel. Han fulgte teksten med mange lærdommer , hvorav noen tar opp arbeidet, spesielt av Severus av Antiochia , og som ble brukt av kommentatorer og forfattere av "kjeder" fra senere århundrer. Bare deler av den reviderte teksten har overlevd: nesten hele Pentateuchen og Daniels bok , bevart i Paris (BN Syr. 26 og 27); de to bøkene til Samuel , kongenes begynnelse og Jesajas profeti i British Library (tillegg 14444 og 14441).
Jacques er også forfatter av en Hexaéméron (eller Hexaméron), det vil si en kommentar til beretningen om verdens skapelse i begynnelsen av Genesis . Opprettelsen av verden av John Philoponus ville ha vært modell for boken, som er presentert som en serie av syv "diskurs" ( memré ), introdusert av en dialog mellom Jacques og hans tilhengere som heter Konstantin som spørsmål; den første diskursen relaterer seg til “himmelske og engle krefter”, beskrevet (navn, kvaliteter, kategorier osv.) i henhold til hva Bibelen sier om dem; det andre om skapelsen av himmel og jord, med en forbindelse mellom systemet med de fire elementene i Aristoteles , som blir avslørt, og dataene fra Genesis ; den tredje omhandler geografi og vegetasjon; den fjerde på stjernene; den femte om marine dyr og fugler; den sjette om landdyr; den syvende, den lengste, på mannen. Dette arbeidet ble etterlatt uferdig og ble fullført etter forfatterens død av hans venn Georges, kjent som "arabernes biskop" . Det er mindre et teologisk verk enn et vitenskapelig verk (gresk), ifølge far Paulin Martin , gjør det til en slags vitenskapelig leksikon. To manuskripter er igjen i Leyden og Lyon .
Også bevart fra Jacques av Edessa er det en rekke tekster av forskjellige former om liturgi og kanonlov, flere homilier og mange brev (minst 46 bevarte) som er spesielt rettet til folk som konsulterer ham om forskjellige emner.
James var også forfatter av en Historisk krønike som faktisk var en oversettelse til syrisk, en revisjon og en fortsettelse av kronografien til Eusebius av Cæsarea , som fortalte historien om verden fra skapelsen til keiser Konstantins regjeringstid ; Jacques fortsatte historien til slutten av den første regjering av keiser Justinian Rhinotmète for de bysantinske (695) og ʿAbd-el-Malik for araberne (705). Bare 23 blad er igjen i British Library , men denne kronikken er beskrevet av Michael the Syrian i bok 7 i sin egen historiske samling, og den ble mye brukt, ikke bare av sistnevnte, men også av Elijah fra Nisibe . Som historiker er Jacques d'Édesse også forfatter av en biografi om Jacques de Saroug .
Jacques av Edessa forble derimot berømt for sitt arbeid som grammatiker: han komponerte en syrisk grammatikk som bare fragmenter holdes av, og han forsøkte å introdusere systematisk bruk av vokaler i det syriske alfabetet , ved å låne dem fra Gresk alfabet . Denne innsatsen var bare delvis vellykket, men han bidro til oppfinnelsen av vokaltegnene som vest-syrere ( jakobitter og maronitter ) setter, ikke på linjen, som de ønsket, men over eller over. -Nedenfor konsonanter.
Som oversetter fra gresk til syrisk har arbeidet hans særlig betegnet arbeidet til Severus av Antiochia : han oversatte sine homilier katedraler og salmer (eller i det minste revidert oversettelsen i sistnevnte tilfelle). Han oversatte også en apokryf bok med tittelen History of the Rechabites , og en del av Organon of Aristoteles (i det minste kategoriene ).
Til slutt, for å være komplett, må vi sitere hans håndbok , der han forklarer betydningen av tekniske termer i filosofiens vokabular.
Lærling av grekerne, av John Philopon og Sévère Sebôkht , Jacques visste åpenbart at jorden var rund: han forestilte seg det som en ufullkommen sfære ("at en klok, intelligent og utdannet mann, blant de som lytter til meg, tar et stykke deig, så mye som hans to hender kan holde, la ham bearbeide det og lage en kule. Så, med hånden, vil han trykke på denne deigkulen for å gi den en annen form og få den til å passere fra det perfekte kule til en kule som er litt avlang og innsnevret. Med fingrene vil han, her og der, lage hulninger, bølger, høyder. Slik er omtrent jordens form som et menneske burde 'forestille seg.'). Når det gjelder dimensjonene, skriver han “fra vest til øst opptar den fremvoksende jorden halvparten av sfæren, fra nord til sør den sjette: den er derfor tre ganger lenger enn den er bred. […] Den er omtrent 13 000 miles lang [ ca. 19 250 km ] og 4500 miles bred [6700 km ] ”, noe som gjør en kule 38.500 km i omkrets. Jacques prøver også ut fra disse dimensjonene å estimere vekten til den jordiske kloden. Følgende setning tente fantasien til Abbé Martin og utvilsomt andre lesere av Jacques d'Édesse: ”Det sies at foran Spania og Pillars of Hercules, til kinesernes land, som ligger øst i India, der er et ukjent og ubebodd land. "
I sin tale om astronomi understreker Jacques blant annet at Månen og planetene ikke selv produserer lys; at månens faser er et enkelt spørsmål om perspektiv. Det gir nøyaktig lengden på dager og netter på hver breddegrad, om vinteren og om sommeren (i Alexandria , Merv , etc.), fra "den brennende regionen som ligger sør for landet på Couch", der dager og netter er like og uforanderlig, opp til "øya Thule , som er midt i det nordlige havet" (hvor dagen er 20.00 og natten 4 om sommeren, omvendt om vinteren), og til slutt på polen, hvor dagene og nettene er vekselvis seks måneder uten avbrudd.