| Fødsel |
30. desember 1915 Taverna |
|---|---|
| Død |
25. september 2002(kl. 86) Créteil |
| Nasjonalitet | fransk |
| Aktiviteter | Sosiolog , universitetsprofessor , filosof |
| Jobbet for | Paris-Descartes universitet |
|---|---|
| Forskjell | Doctor honoris causa fra Vrije Universiteit Brussel (1990) |
Joffre Dumazedier , født den30. desember 1915i Taverny ( Val-d'Oise ) og døde den25. september 2002i Créteil ( Val-de-Marne ), er en fransk sosiolog .
Joffre Dumazedier, født den 30. desember 1915i Taverny ( Val-d'Oise ) av en beskjeden familie fra Nord-Frankrike. Faren hans døde under slaget ved Verdun . Stipendekonkurransen gir ham tilgang til høyskole og videregående skole, så forfølger han litteraturvitenskap ved Sorbonne, som han fullfører med en lingvistisk avhandling om språkets formidlende funksjoner.
Allerede i 1935, fremdeles student ved Sorbonne, kom han til sine hjemlige forsteder for å lede kveldskurs på et arbeidskollegium for sine tidligere "venner fra kommunen" undertrykt av sosial urettferdighet. Han prøver å sette faglig kunnskap til deres disposisjon. Pedagogikken hans virker ikke tilpasset lytterne. En forsker-aktivist, han foretar en lang refleksjon for å forstå læringsvanskene til vanskeligstilte publikum. I erobringen av fysisk ytelse får vennene hans ham til å oppdage effektiviteten av sportsopplæring som han vil prøve å overføre til intellektuelt arbeid. I løpet av sine mange eksperimenter, snudde han gradvis paradigmet for distribusjon av kunnskap ved en metode for å hjelpe tilegnelsen av kunnskap fra det sosiale subjektet.
Selv om han var marxist og vanlig i arbeidslivet, ble han etter nederlaget i 1940 med på Uriage management school som instruktør, hvor han organiserte arbeiderkurs, og ble betrodd sosiale og pedagogiske spørsmål. I Les Hommes d'Uriage (oppdagelsen) trekker Pierre Bitoun tilbake livet og filosofien til denne "skolen". Denne metoden for å hjelpe tilgang til kunnskap blir grunnlaget for dens praksis og dets sosio-pedagogiske etikk.
Motstandsdyktig deltok han i de "flygende lagene" til Vercors fra 1943 til 1944. Han praktiserte og formaliserte denne metoden for å forenkle intellektuelt arbeid mer enn i 1945 kalte han "mental trening". Vi finner det i hans hefte The Mental Training Method (book tracks). Det er også utstilt og erfaren i å organisere tanken din - Lære å bestemme med mental trening av Georges Le Meur (sosial kronikk).
Han bidro med et flertall tidligere Uriagists for å grunnlegge, i 1944, den populære utdanningsbevegelsen People and Culture , gjennom hvilken han eksperimenterte sine teorier når det gjelder sosiologi for fritid og bruk av fritid. En selvlært mann , Benigno Cacérès , tømrer, spansk flyktning, trent i Uriage, vil følge ham i eventyret og vil vie en bok til ham: Presidenten . Mennesker og kultur vil sikre spredning og overvåking av metoden for mental trening på de ulike sosioøkonomiske stedene.
I 1954 grunnla han studiegruppen for fritid og populærkultur. I Amsterdam i 1956 opprettet han sammen med et tjuetalls sosiologer fra Tyskland, Amerika, England, Brasil, Holland, Russland, Jugoslavia, etc., Forskningskomiteen for fritid, en komponent i International Sociological Association. Fra 1952 var han også forsker ved CNRS og deretter professor ved Universitetet i Paris-Descartes hvor han opprettet leder for sosio-pedagogikk for voksenopplæring i 1968. Som sosiolog publiserte han rundt femten bøker innen samfunnsvitenskap i forhold til flertallsforskningen.
Han underviser i europeiske, amerikanske, kanadiske og latinamerikanske universiteter . Han ble utnevnt til æresdoktorgrad ved European University of Brussels , ved University of Quebec i Trois-Rivières , ved Federal University of Rio de Janeiro .
Han døde den 25. september 2002på Henri Mondor sykehuset i Créteil . People and Culture-bevegelsen som han opprettet i 1945 hyllet ham under en kveld i 2002. Universitetet i Nantes organiserte et dagseminar med mange forskere i 2003. Tekstene til kommunikasjonen er publisert i Build my research; Joffre Dumazedier forskerstøtte i 2005 av Chronique Sociale hvor han i 2002 ga ut sin siste bok Penser selvopplæring .
Joffre Dumazedier regnes som en av pionerene innen fritidssosiologien og den mest fremtredende forfatteren om emnet siden boken hans ble utgitt i 1962 Mot en sivilisasjon av fritid? Han er også en fruktbar bidragsyter innen trening gjennom sin refleksjon over den innovative sektoren for egenopplæring. Etter et langt eksperiment, etter andre verdenskrig, oppfant han en sosio-pedagogisk metode for å forenkle intellektuelt arbeid: mental trening .
Dumazediers arbeider og mer bredt emnet Dumazedier vedrører studiet av massefritid og dets interaksjoner med alle aktiviteter i dagliglivet, arbeid, familie eller politikk.
For ham er ikke fritid et sekundært tema, men et sentralt tema i dagens samfunn.
De støtter oppgaven om at massefritid må integreres i et kulturdemokrati som krever en omfattende og foreløpig utdannings- og informasjonspolitikk. I Empirical Sociology of Leisure (Seuil) skriver Joffre Dumazedier at "fritid, selv om det er betinget av masseforbruk og klassestruktur, er mer og mer sentrum for utvikling av nye verdier, spesielt blant unge mennesker" .
Joffre Dumazedier er også den ledende franske sosiologen og teoretikeren for selvstudium. Han presenterte sin tilnærming til det ved åpningen av First European Colloquium on Self-Study organisert ved Universitetet i Nantes i 1994 av Georges Le Meur, medstifter av Self-Study Research Group i Frankrike. I sin kommunikasjon med tittelen Towards a socio-pedagogy of self-training , after an approach to the forestillinger om selvopplæring og sosiopedagogikk, behandler Joffre Dumazedier passasjen Fra å undervise skolefag til å hjelpe "autonomt arbeid" til eleven ; den tilstreber å vise utviklingen av folkelig utdanning og videreutdanning mot kollektiv støtte til egenopplæring ; han vil presentere den hindrede pedagogiske dynamikken i mediesamfunnet ved å påpeke at fjernundervisning gir assistert selvlæring i alle aldre . Den adresserer fremveksten av et mer autonomt læringssosialt emne i enhver institusjon, inkludert utdanningsinstitusjonen . Vi kan lese dette i tidsskriftet Continuing Education n o 122 of 1995.
Tidligere, i 1985, koordinerte han nr . 78-79 i samme magasin, spesialutgave om selvstudium. Han ønsket "å gi oss fordelen av forskning utført i sosio-pedagogikk hos voksne ved René Descartes University" og i de forskjellige rom og tider i det postindustrielle samfunnet. Det var ikke et spørsmål om å slutte seg til diskursen mot skolen, men å belyse vitenskapelig den pedagogiske praksis som utvikler seg utenfor skolen ... i et perspektiv av livslang utdanning .
Ulike beslektede og sammensatte forestillinger graverer rundt begrepet selvstudium. For Philippe Carré danner de en galakse som han forklarer i L'Autoformation (PUF). For Georges Le Meur representerer de fyrverkeri som slippes ut av begrepet neo-autodidaxis . Han avslører og definerer dem i Les Nouveaux Autodidactes , innledet av Joffre Dumazedier (PU Laval Quebec eller Chronique Sociale). I likhet med Elias installerer André Moisan dem i en konfigurasjon for å tenke nytt på den selvorganiserende kontekstlenken ("The Self-training in construction sites " , Continuing Education n o 122). Brigitte Albéro fullfører panoramaet av praksis ved å teoretisere selvopplæring i institusjonell sammenheng (Harmattan). I sin siste bok Penser selvopplæring (Chronique Sociale) viser Joffre Dumazedier at sosiale endringer rettferdiggjør livslang utdannelse gjennom utvikling av egenopplæring i sosiale fag .