Fødsel |
5. august 1928 Auerbach in der Oberpfalz |
---|---|
Død |
2. desember 2019(kl. 91) Münster |
Nasjonalitet | tysk |
Aktiviteter | Teolog , universitetsprofessor , katolsk prest |
Jobbet for | Universitetet i Wien , Universitetet i Münster |
---|---|
Religion | katolsk kirke |
Utmerkelser |
Hedersdoktorgrad fra Universitetet i Wien Buber-Rosenzweig-medalje (2002) |
Johann Baptist Metz (født den5. august 1928i Auerbach in der Oberpfalz og døde den2. desember 2019i Münster ) er en tysk- katolsk teolog .
Han er professor emeritus i grunnleggende teologi ved Wilhelms universitet i Münster (Westfalen) . Han regnes som grunnleggeren av den nye politiske teologien på 1970- og 1980-tallet og er en av de mest innflytelsesrike tyske teologene i perioden etter Vatikanet II .
Etter sin baccalaureat studerte Johann Baptist Metz teologi og filosofi i Bamberg , Innsbruck og München . Etter doktorgradsstudiene i filosofi ( 1952 ) og teologi ( 1961 ), og hans presteordinasjon ( 1954 ), ble han utnevnt til leder for grunnleggende teologi ved fakultetet for katolsk teologi ved Universitetet i Münster (Westfalen) , hvor han underviste fra 1963 til 1993 . Han var da gjesteprofessor i flere år ved Universitetet i Wien .
Fra 1968 til 1973 var Johann Baptist Metz konsulent for det pavelige sekretariatet for ikke-troende. Fra 1971 til 1975 var han rådgiver for synoden til tyske bispedømmer og hovedforfatter av synodedokumentet Unsere Hoffnung (Vårt håp).
Johann Baptist Metz er en av medstifterne og redaktørene av det internasjonale teologiske tidsskriftet Concilium .
Han har en æresdoktorgrad fra Universitetet i Wien (1994) og prisvinner av Buber-Rosenzweig-medaljen (2002).
Først en elev og en disippel av Karl Rahner , flyttet Johann Baptist Metz fra Rahners transcendentale teologi for å fremme en teologi forankret i kristen praksis .
Johann Baptist Metz er i sentrum for en ny skole for politisk teologi (overfor den "gamle" politiske teologien til Carl Schmitt ) som har sterkt påvirket frigjøringsteologien . Hans fundamentale tenkning dreier seg om oppmerksomhet mot andres lidelse, og nøkkelbegrepene i hans teologi er hukommelse, solidaritet og historiefortelling. Det er en tanke som ønsker å være oppmerksom både på humaniseringen av verden og på dens eskatologiske oppfyllelse i Gud. Når det gjelder hans oppmerksomhet mot andres lidelse, vil vi spesielt fremheve denne dypt viktige refleksjonen i Memoria passionis (fransk oversettelse, Cerf, 2009):
“Auschwitz signaliserer en skrekk som teologien ikke har funnet noe språk for, en skrekk som knuser all den teologiske forsikringen om kristen diskurs. " (S. 53)