Den Kapparot ( Hebrew : כפרות , Ashkenazi transkripsjon : Kapporois , Kappores ) er en vanlig løse ritual ( minhag ) praktiseres jøder på slutten av Jom Kippur . Denne praksisen innebærer å vinke en kylling eller penger over hodet på en person. Kyllingen blir deretter slaktet i samsvar med halachic regler .
Kapparah ( כפרה ), entall kapparot , betyr "soning" og kommer fra den hebraiske roten kpr, som betyr "å sone".
Ettermiddagen før Yom Kippur blir det forberedt donasjoner til de fattige til måltidet før faste, de to avsnittene i Bibelen er resitert fra Salme 107: 17-20 og Job 33: 23–24. Deretter vippes den tilberedte gaven tre ganger over hodet, og resiterer en kort bønn hver gang.
I en variant av utøvelsen av kapparot er donasjonen til veldedighet en hane . Han lever fortsatt under ritualet. Han blir deretter slaktet i henhold til shechita . Kjøttet, donert til veldedighet, spises under måltidet før Yom Kippur raskt. I moderne tid utføres denne varianten med en hane for menn og en høne for kvinner. Bønnen varierer avhengig av donasjonens art (enten det er penger eller et dyr), i sistnevnte tilfelle kan teksten oversettes som:
I dette tilfellet resulterer den resiterte bønnen i:
“Her er min dobbel, her er min erstatning, her er min forsoning. Måtte denne hanen eller høna gå til deres død mens jeg forplikter og fortsetter et lykkelig, langt og fredelig liv ”
I henhold til en annen variant av praksis med kapparot , er det en pose med penger som blir kastet over hodet og deretter gitt til veldedighet. Teksten til bønnen kan deretter oversettes som:
"Her er min dobbel, her er min erstatning, her er min forsoning. Kan disse pengene gå til veldedighet, mens jeg vil forplikte meg og fortsette et lykkelig, langt og fredelig liv."
Praksisen med kapparot er først nevnt av Amram Gaon fra Academy of Soura i Babylon i 670 og senere av Natronai ben Hilai , fra samme akademi i 853. Jødiske forskere fra det 9. århundre forklarer at siden ordet hebraisk גבר betyr begge "mennesket "og" hane ", kan en hane erstatte en mann som en religiøs og åndelig beholder.
Noen rabbiner, inkludert Nachmanides , Shlomo ben Aderet og sefardisk rabbin Joseph ben Ephraim Karo i Shulchan Aruch , er imot dette ritualet. Ifølge Mishnah Berurah er argumentet om likhet med ikke-jødiske ritualer gitt.
Ashkenazi-rabbineren Moses Isserles oppfordrer i uenighet med Karo Kapparot. Hans halakiske avgjørelser blir spesielt fulgt av Ashkenazim . Asher ben Jehiel (c. 1250–1327), sønnen Jacob ben Asher (1269–1343) og andre kommentatorer godkjenner det også. Kabbalister , som Jesaja Horowitz og Isaac Luria , favoriserer og anbefaler også dette ritualet om å velge en hvit hane. (fra Jesaja 1:18 og mystiske hentydninger). Dermed ble denne praksisen akseptert og utbredt blant Ashkenazi-jøder og Hasidim fra Europa til Østen . The Mishna Berurah , av samme oppfatning som Isserles, gjør det mulig å spre denne praksisen blant litauiske jødene . Mishnah Berurah godtar bare penger hvis slaktingen er umulig på grunn av hast eller tretthet.
På slutten av 1800-tallet, i verket Kaf Hachaim , godkjente Yaakov Chaim Sofer også skikken blant sefardiske jøder.
Noen jøder motsetter seg også bruk av kyllinger under kapparot på grunnlag av Tza'ar ba'alei chayim, et prinsipp som forbyr grusomhet mot dyr .
I 2005, før kvelden i Yom Kippur, ble kyllinger i bur forlatt som en del av kapparot i Brooklyn, New York. Noen, sultne og dehydrert, reddes av American Society for the Prevention of Cruelty to Animals . Jacob Kalish, en ortodoks jøde fra Williamsburg, Brooklyn , er siktet for dyremishandling for drukning av 35 av disse kyllingene under kapparoten . Jødiske dyrerettighetsorganisasjoner svarer med samlinger, spesielt i Israel .
I USA mener tilhengere av kapparot at denne praksisen bør være konstitusjonelt beskyttet i navnet på religionsfrihet. I tillegg, ifølge en avgjørelse fra USAs høyesterett fra 1993, som tillater tilhengere av Santería å utføre rituelt dyreofring, sier dommer Anthony Kennedy : "Religiøs tro trenger ikke å være akseptabel, logisk, konsistent eller forståelig for andre for å fortjene første endring beskyttelse. "
I oktober 2017 lanserte folkehelse- og dyrerettighetsaktivister i New York City en kampanje for å tvinge New Yorks helsekommisjonær Dr Mary Bassett til å håndheve syv folkehelsekoder brutt under kapporoten . Fra oktober 2017 til mai 2018 avbrøt aktivister fire av hans offentlige taler og organiserte fire protester i lobbyen til New York Department of Health (DOH). Ifølge dem tolererer Bassett brudd på helsekoden fordi de ultra-ortodokse jødene som praktiserer ritualet, representerer en mektig valgblokk. En toksikologirapport som ble forelagt retten som en del av en pågående søksmål mot DOH, sier at ritualet utgjorde en risiko for folkehelsen i nabolagene der det fant sted. Kommisjonær Bassett anerkjenner ikke toksikologirapporten offentlig eller aktivistenes påstander om brudd på helsekoder. Hun avgir en offentlig uttalelse som hevder at "det er ingen bevis for at bruk av kyllinger for Kapporot utgjør en betydelig risiko for menneskers helse."