Khenifra

2. juni 1920 utgjør en avgjørende dato i historien til Khenifra og Marokko gitt prestasjonen oppnådd av politikken ledet av marskalk Lyautey og hans samarbeidspartnere overfor berberne, vi er vitne til en reversering av en situasjon med motstand mot samarbeidet til fordel for Frankrike, til tross for zayanernes flyktige seier over oberst Laverdure under det berømte slaget ved Elhri 13. november 1914. Zayan-blokken er nå underlagt seierherrens vilje, i Khenifra 2. juni 1920, mottok general Poeymirau og oberst Théveney underkastelse av den eldste sønnen til den gamle fjellhøvdingen Mouha eller Hammou og hans ni brødre, samt nevøen Oul Aidi betraktet som en hard motstand. Klanen til familien Imahzanes ble herre over Zayan-stammene og vil gi krigsherrer i tjeneste for seierherrene. Denne klanen hadde med suksess bidratt til å underkaste seg de dissidente Midtatlas-stammene inkludert Aït Soukhmanes og Aït Seghrouchens .

Khenifra etter pasifiseringen

• August 1934: demonstrasjon mot Berber Dahir støttet av visse koloniale kaider ledet av Pasha El Glaoui , (streiker, bønner som uttaler "Latif" mens de ber Gud om ikke å skille berberne fra sine arabiske brødre ... Denne protestbevegelsen lansert av eliten av religiøs fra tradisjonell utdanning. Imidlertid fortsetter Amazigh-spørsmålet å generere kontrovers. Kong Hassan II var klar over problemet, og hadde i sin tale 20. august 1994 foreslått undervisning i berberspråk (Tamazight, Tachelhit og Tarifit) Denne gesten markerte utgangspunktet for en viss politisk avvikling mot Amazighs.
• 20. august 1953: avsetning av kong Mohammed V utløser en bølge av misnøye i befolkningen og fortsetter å vokse til å føre til "revolusjonen til Khenifra".
• 20. august 1955: jubileet for avsetning av kong Mohammed Ben Youssef utløste et opprør i Khenifra (tre drepte journalister: inkludert Roland Jourdan), en bølge av protest nådde byene Oued Zem , Immouzer Marmoucha og Casablanca . Begivenhet preget av en massiv undertrykkelse på ordre fra general Gilbert Grandval (utnevnt til bosatt general i Marokko, midt i den fransk-marokkanske krisen fra juni 1955 til august 1956), en blodig dag for befolkningen i Khenifra, spesielt Zayan- stammene som omgitt byen, rekkefølgen til massakren ble beordret, byen Oued Zem ble ikke spart av frikjøringen av tyrannen Raymond Duval fra 1949 til 1955, utnevnt til overordnet sjef for troppene i Marokko, han fant døden i fjellene i Kasba-Tadla (ved foten av det marokkanske atlaset) 22. august 1955 under eksplosjonen av flyet hans som han piloterte selv. Han blir erklært "død for Frankrike", ved ministeravgjørelse 20. september 1955. Tollavgiften er 700 døde på marokkansk side, 49 europeiske døde (tall som Charles-André Julien beskriver som latterlig).

Khenifra etter uavhengighet

• I 1956 etablerte partiet Istiqlal seg massivt innenfor Zayane-samfunnet, et enestående fenomen i den politiske historien til Khenifra, partiet monopoliserer det politiske livet til Zayan-borgere. Etter bruddet av den nasjonale unionen er vi vitne til fremveksten av nye partier, Choura og Istiqlal Party (PI) av Mohamed Hassan Ouazzani og National Union of Popular Forces (UNFP) (et venstreparti opprettet6. november 1959etter splittet med Istiqlal-partiet) forverret den politiske krisen og endte med en blodig maktkamp. I Khénifra skjer det hendelser mot kontorene til de to nye partiene (PDI og [UNFP) som har en hederlig fortid innen den marokkanske nasjonalistbevegelsen. Disse hendelsene faller innenfor rammen av den marokkanske politiske krisen som går tilbake til begynnelsen av Marokkos uavhengighet i 1956. Partiet Istiqlal dannet av det nasjonale borgerskapet ønsker å være et enkelt parti.
  Den populære bevegelsen til Mahjoubi Aherdane var ennå ikke kjent på den politiske scenen, etter politiske manipulasjoner ble det populære partiet født i 1957 , på initiativ av Abdelkrim El Khatib, derfor et alternativ med sikte på å møte partiet til Allal El Fassi hvis intensjon om å fjerne konge på tunisisk måte, skjuler ikke Ahedane Amazigh-merkelappen til partiet sitt.
• Ankomsten av Mohamed V i 1958, et besøk som skulle forsegle i etterkant av uavhengighet, opprettelsen av de kongelige marokkanske væpnede styrkene, 15. mai 1956i Ajdir Izayane (sammensmelting av taborer og goumer); Moulay Hassan Hassan II blir stabssjef med integrasjonen midt i elementer fra frigjøringshæren som hadde akseptert Aix-Les-Bains-avtalene. Denne hendelsen hadde sett økningen av imazighens levende krefter som kolliderte med ambisjonene om å dominere Istiqlal-partiet: Addi Oubihi var offeret.
• 1962: Befolkningen i byen stemte for den første marokkanske grunnloven.
• Mars 1973: Moulay Bouazza-begivenhet . Handling utført av Tanzim  : radikal gren av UNFP- partiet med revolusjonerende orientering (1963-1973), hvis hovedaktør var Fqih Basri av det libyske alternativet for Tanzim , tilhenger av den væpnede kampen. Element av gruppen infiltrerer Khénifra, Goulmima og Tinghir (Omar Dahkoun, Abdellah Nemri og Ahmed Kheir, Mahmoud Bennouna, Assekour Mohamed, Brahim Tizniti). Disse agitasjonene demonstrerte motsetningene til politisk orientering i UNFP-partiet.
• Moulay Bouazza-affære var en av nøkkelepisodene i Hassan IIs regjeringstid: 2. mars 1973, ble en selvmordsaksjon gjennomført i Moulay Bouazza, av en gruppe bestående av Alaoui, Mohamed Bennouna alias Mahmoud, og døde deretter den 5. mars 1973under kampene. Initiativtakerne til handlingen ønsket å gjenta hendelsene i Rif i 1959, operasjonen begynte med et angrep på annekset til Moulay Bouazza og drepte en moukhazni; denne handlingen var en fiasko, Brahim Ouchelh, fremdeles ansvarlig for radio Libya, skrev en første tekst der han setter spørsmålstegn ved hele ledelsen i UNFP, men denne pressemeldingen vil ikke bli sendt av uklare grunner.

Befolkningen deltok ikke. Hun vil likevel forbli traumatisert av undertrykkelsen av visse Zayan- stammer og den systematiske arrestasjonen av tilhengere av UNFP-partiet. Etter avslapping av den politiske prosessen og innenfor rammen av Equity and Reconciliation Instance , ble gardinen hevet for å tillate ofrene å vitne, og satte en stopper for årene kjent som The Years of Lead .

• De 17. oktober 2001, Ajdirs tale adressert til nasjonen av kong Mohammed VI i Ajdir Izayane- provinsen Khenifra, under seremonien med å feste Cherifian Seal som forsegler dahiren, skaper og organiserer Royal Institute of Amazigh Culture . Denne talen ga ny drivkraft til forsvarerne av Amazigh-avhandlingen som en nasjonal enhet og essensiell arv.

Byplanlegging

På begynnelsen av XIX th  århundre var byen en liten by midt i en agro-pastorale regionen. Den utviklet seg rundt broen og Kasbah av Mouha Ou Hammou på venstre bredd Oum Errabia-elven og nevøen Oulaidi på høyre bredd, etter okkupasjonen av Khenifra i 1914, mistet byen en del av sitt pittoreske.

Byen har blitt en konglomerasjon i den vanskelige urbaniseringen. Kjøpesenteret Khénifra utviklet seg rundt den gamle busstasjonen kjent som "Bakouch-garasjen" og Rue d'Oran. I dag, overfor en massiv utvandring fra landlige områder og mangel på en bypolitikk for byen fra myndighetenes side, hadde dette sosiale fenomenet ført til en anarkisk spredning av uhygieniske boliger i byområder.

Viktigste nabolag

Utvidelsen av Khenifra ble utført fra sentrum nær broen og Kasbah av Mouha Ou Hammou Zayani .

Bytransport

Økonomi

Til tross for potensialet og naturressursene som provinsen Khenifra har tilgjengelig når det gjelder vann, skogbruk, gruvedrift og turisme. Khenifra er langt fra å overvinne analfabetisme, usikkerhet og sosial ekskludering, bortsett fra arbeidsledighet, skyldes disse faktorene fraværet av en reell utviklingsstrategi og en reell integrasjonsplan for denne fjellområdet.

kunst og Håndverk

Håndverk lages på to måter: på familiebasis eller innenfor et samarbeidsrammeverk. Zayan-teppet (tazerbyt) representerer ikonet for Zayan-kulturen . Det er på høyden av andre kjente tepper som det nevnte Rbati-teppet. Teppet er et kunstnerisk objekt laget i familier med en stor pastoral tradisjon og som generelt lever av husdyr. Til teppet legges hanbelet som utgjør Amazighs stolthet generelt: vevd stykke, lettere og mindre tykk enn teppet. Det brukes som et teppe. Ull har blitt æret blant zayanene i årtusener, Amazigh-kvinnen regnes som en skaper utstyrt med kunstneriske, sensoriske og estetiske evner.

Berberteppet er uttrykk for kreativiteten til Amazigh-kvinnen, det er en symbolikk å bli dechiffrert som har vært gjenstand for mye forskning, slik som tilfellet med Paul Vandenbroeck som skrev en bok på teppet: Kunsten om berberkvinner . Berberteppet får en uttrykksfull dimensjon for hver stamme: vi kan derfor snakke om teppet Zayani, Attaoui, Zemmouri, M'guildi ... Teppene er innlagt med ullmønstre som tilsvarer Amazigh-symboler med en estetisk dimensjon. Zayan-teppet illustrerer kunnskapen til Amazigh-kvinner. Enkel teknisk, den består av et sentralt felt, uregelmessige horisontale bånd dekorert med crenellated mønstre som uttrykker det feminine, omgitt av en ramme. De forskjellige nyanser av rødt er blandet med safran og hvite mønstre.

Berbermatte eller Tahsirt , vevd palmebladteppe brodert med ull. "Tahsirt" er et ord avledet fra "Hsira" arabisk begrep som betegner matten. "Ayartil" i det maskuline, "Tayartilte" i den feminine betegnelsen i ekte Amazigh termer Berber-matten.

Mineralformue

Blant fjellene som omslutter Khenifra Jbel Bououzzal eller jernfjell , er det jern, men det høye svovelinnholdet gjør utnyttelsen umulig på den ene siden, og på den andre siden mangelen på veiinfrastruktur og utnyttelsesmidler og tilstrekkelig transport. Her er malmens sammensetning i henhold til studien av kolonitiden.

Skogbruk og hydrologisk potensial

Khénifra sedertre okkuperer et område på 65 150  hektar, eller 50% av den nasjonale sederterskogen og 12% av provinsens skogeiendom, representerer uvurderlig rikdom for regionen. Merk at Khénifra-skogen hadde blitt redusert til skade for provinsen Midelt. etter den nye administrative inndelingen.

Plasseringen av provinsen i hjertet av Midtatlaset, med et veldig høyt nedbørområde, noe som gjør provinsen til et ekte vanntårn, både fra et hydrogeologisk og hydrografisk synspunkt.

Menneskelige trykkfaktorer (intensiv pastoralisme, avskoging, sedertrejokere) og tørke kan føre til at det edle treet, cedrus atlantica, blir utryddet .

skog

Regionen Khenifra skjuler stort skogpotensial , diversifisert fauna og flora, spesielt regionen Ajdir Izayane, ikke forvekslet med Ajdir som ligger i Rif. Denne store skogen Cedrus atlantica er en del av nasjonalparken Khénifra , Ajdir Izayane huset en gang den berømte løven i Atlas, som nå er utdød. Denne skogen er truet med forsvinningsfenomen på grunn av den økologiske ubalansen i dyrefaunaen som hadde mistet de grunnleggende elementene i næringskjeden, spesielt løven, panteren og hyenen: det er regler og en presis rekkefølge, denne ordren er feil. han er til fordel for villsvinet.

Hydrologi

Khenifra-regionen har et viktig elvesystem, inkludert elven Oum Errabiaa og dens bifloder Srou wadi og wadi Chbouka, det er den 2 e  marokkanske elven når det gjelder lengde. Den tar kilden i en høyde på 1240  m i Midtatlaset, 40  km fra byen Khenifra og 26  km fra byen M'rirt . Ved Khenifra slynger den seg i nord-sør retning i en smal elveleie gjennom byen, og forsyner den med drikkevann til byen.

Turisme

Regionen Khenifra har alle eiendelene til et yndet turistmål ved rikdommen i parken med fjellvann og sedertreskogen Ajdir Izayane . Denne viktige sektoren har ikke blitt utviklet siden uavhengighet til tross for potensialet som er tilgjengelig for provinsen. Den øko-turisme er ikke tatt hensyn til i reiselivsutviklingsprogram og mangel på tilstrekkelig infrastruktur gjør den vanskelige oppgaven å møte behovene til besøkende. Fremme av nasjonal turisme til fordel for den marokkanske forbrukeren er foreløpig ikke mulig på kort sikt.

De tre sektorene: fjellturisme, økologisk turisme eller grønn turisme og landlig turisme, bidrar til å beskytte miljøet og gir rimelige fordeler for lokale befolkninger slik at de kan forbedre deres velvære.

Innlandsfiske fritid

Utkanten av Khénifra skjuler de mest attraktive turiststedene i Midtatlaset, inkludert kildene til Oum Errabiaa , Aguelmame Aziza , Tiguelmamine- sjøen , Lake Ouiouane , Aguelmame N'Miaami , Aguelmame Abakhane-sjøen, kartvannet fra Tanafnit El Borj-demningen og Ajdir Izayane-platået. Disse nettstedene drar nytte av et underfuktig til fuktig bioklima. Det er også et nettverk av elver som strømmer inn i Oum Errabia og dens bifloder som Oued Chbouka, 36  km fra Khenifra, rik på fisk (svart-bass, ørret). Den økoturisme i regionen trenger en politikk for bærekraftig utvikling på mellomlang og lang sikt. Rikheten i innsjøene i fisk tillater opprettelse av fiskerettighetsleiekontrakter styrt av ministerdekret der fiskere kan praktisere forskjellige typer fiske, nemlig:

• elveørretfiske (wadi Chbouka, Oum Rabiaa);
• ørretfiske i vannmasser;
• fiske i sikvann.

De viktigste fiskeartene og deres egenskaper: De mest kjente artene er: ørret , regnbueørret , mort , gjedde , svartabbor , gjedde abbor , abbor . Den mest populære fisken for fiskere er gjedde og ørret. Elvene presenterer andre varianter i henhold til stedene.

Sport

Den mest kjente sportslige aktiviteten var fotball; laget ble opprettet i 1943 under navnet: "Union sportive de Khénifra", deretter Chabab Atlas Khénifra "شباب أطلس خنيفرة" i 1945, i 2014 ble laget med i første divisjon. Kvinneseksjonen ble opprettet 30. november 1998 under samme navn Chabab Atlas Khénifra (kvinner) .

Sportsinfrastruktur

Siden Marokkos uavhengighet har byen Khenifra holdt seg marginalisert uten noen sportslig infrastruktur som er verdt befolkningens ambisjoner. Det kommunale stadionet har for øyeblikket 8 000 tilskuere.

Fotballklubber

• Chabab Atlas Khenifra
• Chabab Atlas Khénifra (kvinner)

Sportsfiske

Oum Rabia Association of Sport Fishermen of Khenifra.

Jaktklubb

Provinsen Khenifra har et stort jaktreservat anslått til 162 000  ha fordelt på fjorten permanente reserver.

• Tradisjonell jakt: praktiseres på syne, uten rifle og gjelder jakt på sjakaler, rev og hare med Sloughi som eneste “våpen” .
• Skytingsklubb.

Khenifra nasjonalpark

Den Khenifra National Park er et økologisk juvel av Midt-Atlas. Den omfatter Ifrane nasjonalpark (se Le Soir 18. juni) og en del av Eastern High Atlas National Park. Dette naturreservatet dekker et område på 202700  ha .

Kultur

Fantazia og Ahidouss, forfedre tradisjoner forankret i Zayane-samfunnet og utgjør en Amazigh-stolthet.

Fantasia

Hesten blant Zayanes representerer et rituelt symbol, som er forankret i deres krigertradisjon . Denne virtuose tradisjonen er fortsatt bevart av de marokkanske stammene. Stedet d'Azlou hadde kjent store hesteshow. Reglene som skal følges:

• hestetrening: hestskjegg;
• monteringen av hesten Kontroll over paradens gang i en sammenhengende sekvens;
• respekt for samtidig avfyring.

Disse prestasjonene krever besittelse av en streng hesteteknikk, mot og dyktighet. Kjøredressen må være i samsvar med klesvanene i regionen.

Ahidouss

Kunstnerisk, kollektivt, presentert i et show med deltagelse av kvinner og menn. Denne begivenheten er utbredt i en stor del av det sentrale Marokko med for hver stamme dens spesifikasjoner, derfor flere varianter av Tafilalet (sør-øst) til 'i Tifelt (nord -vest).

Ahidouss består av tre viktige elementer:

• sang;
• rytme;
• dans;
• Amazighs of the Atlas har bevart intakte sangene og musikken som punkterer deres daglige liv.

Opprettelsen av Abou El Kacem Zayani kulturelle kompleks utgjør en eldgammel plattform som har som mål å fremme kultur i alle aspekter og å fremheve individuelle ferdigheter.

Kulturinstitusjoner

Abou El Kacem Zayani kulturkompleks ble innviet i 2014.Dette kulturelle sentrum ligger på et passende sted for alle kulturelle aktiviteter, med utsikt over Oum Errabia-elven. Bygningen er designet for å imøtekomme et bibliotek annet rom: barn, voksne, multimedia og rom for musikk ved navn Mohammed Rouicha som hyllest til denne artisten som hadde bidratt til utviklingen av den lokale musikalsjangeren.

Gastronomi

Generelt skiller kjøkkenet til Khenifra seg ikke fra det marokkanske kjøkkenet , men det er fortsatt dominert av det berberiske kjøkkenet fra Zayanes .

utdanning

Videregående skoler

Den Abou El Kacem Zayani videregående skole er navngitt i hyllest til den store lærd hvis far er fra Zayane stamme . Det er en prestisjefylt marokkansk personlighet, reisende, forsker på slutten av XVIII th  tallet og begynnelsen av XIX th  århundre.

Det er et offentlig etablissement opprettet den 1 st oktober 1950som høyskole. Studiene avsluttes i det tredje året av videregående (for det generelle året alternativet). Etter å ha oppnådd bestemmelsen, vil de innlagte ha valget om å fortsette på Tarik ibn Zyad (Azrou) videregående skole eller å integrere administrasjonen.

På 1970-tallet ble det en videregående skole som kvalifiserte generell og teknisk utdanning.

Barneskoler

Azlou gutteskole og jenteskole var den første etter uavhengighet.

Andre formasjoner

Center of Professional Qualification of Traditional Arts of Khenifra ble nylig innviet.

ITA: institutt for anvendt teknologi

ISTA: spesialisert institutt for anvendt teknologi. Er virksomheter under kontoret for yrkesopplæring og arbeidsopprykk.

EST: Higher School of Technology i Khenifra opprettet i september 2014.

Folkehelse

Byen Khenifra har et helseforetak finansiert av Helsedepartementet og Den europeiske investeringsbanken (EIB). Med et overflateareal på 13.000  m 2 utgjør sykehuskapasiteten 185 senger .

I tillegg har Khénifra elleve urbane helsesentre.

Personligheter knyttet til Khenifra

Litteratur

• Kacem Loubay født i Khénifra i 1948, er en marokkansk forfatter og dikter. Kommer fra en beskjeden, konservativ familie; kallenavnet "Poet from the other shore", hans liv som dikter begynte gjennom den marokkanske pressen, det var den11. november 1971i avisens kolonner ga de unge meningene ut to diktsamlinger, Des Toiles ... Aperiodiques og Cité Métaphore ....
• Ali Khadaoui: Poet, forsker i antropologi, og Amazigh-aktivist. I 2001 ble han utnevnt av Dahir Royal-medlem av styret i IRCAM (Royal Institute of Amazigh Culture) og samtidig utstasjonert som forsker til Anthropology Center ved samme institutt. Han trakk seg i 2005 sammen med seks andre medlemmer av rådet for å protestere mot at myndighetene ikke var villige til å bruke innholdet i Ajdirs tale og Dahir som etablerte IRCAM .
• Abdelilah Habibi: Amazigh-forfatter og aktivist, kjent for sin berømte roman Tale of the Child “Bios” og hans tap mellom visdom og ritual . Et verk der fortellingen er konstruert av samspillet mellom to referanser, det virkelige og det imaginære. Den virkelige behandler hans personlige holdning fra barndomsperioden etter Marokkos uavhengighet for å bygge sin fragmenterte identitet: konfrontasjon med det tradisjonelle i det postkoloniale Amazigh-samfunnet og det imaginære som dets sentrale karakter "Bios" og andre marginale karakterer som bodde sammen med ham i samme landsby og påvirket dypet løpet av hans indre liv: faren, bestemoren, den svarte, den svarte hunden, Ba kardoune og andre eksemplarer (.....)
• Ahmed Zayani Belkacem Al Mansouri innfødte Khenifra i 1897, fra en militær familie sendt av Sultan Moulay Hassan jeg st i Midt Atlas å gjenopprette orden i dette volatile område og utenfor myndighet av Makhzen og støtte CAID Mouha eller Hammou Zayani mot stamme Ichkern , en allianse som hadde som mål å bekjempe Imhaouchens broderskap. Han er forfatteren av det arabiske manuskriptet Historie av byen Khenifra utgitt i 1937. Manuskriptet oppbevares på Nasjonalbiblioteket i Rabat under nr .  12037. Det har også et manuskript med tittelen Kaba Anbar hvor han beskrev kolonial inngripen i Khenifra i 1914 og Zayanernes heroiske kamp mot dette inntrenget. For ikke å forveksle med den berømte historikeren og diplomaten Abou El Kacem Zayani hvis bestefar var imam av Sultan Moulay Smail, han er fra Zayane-stammen (Arougou), en innfødt av Fez (1734-1833).
• Abu El Kacem Zayani, selv om han ikke var innfødt i Khenifra, fortjener han å bli nevnt for sin Zayani-opprinnelse til Khenifra. Hans bestefar, Ali Ben Brahim, var den første som forlot hjemlandet Arougou, en landsby i Zayan 8  km fra Khenifra i Midtatlaset, for å bosette seg i Meknes som den spesielle imamen til den store sultanen Moulay Ismaïl som regjerte fra 1672 til 1727. Diplomat , storstatssekretær og forfatter av den store "  Turjumana  ", Abou El Kacem Zayani serverte tre alawittiske sultaner i et land preget av dyp uro. Hans arbeid, rikelig, var en av de viktigste kildene for historikere fra det moderne Marokko.

Kunstnerisk

• Mouha Oulhoucine Achibane  : leder av den berømte folkloristroppen Ahidous, som består av en blanding av danser, sanger og poetisk dyster.
• Mohamed Rouicha  : populær sanger som hadde vibrert Middle Atlas og Marokko med det berømte instrumentet kalt Loutar .
• Mohammed Maghni  : født i Khénifra i 1950 av Zayan- opprinnelse . I likhet med vennen Rouicha ble de to påvirket av den nye musikalske bevegelsen på sekstitallet ledet av musikere som Bouzekri Amrane og Hammou Oulyazid .
• Chérifa Kersit  : født i 1967 i Tazroute Moukhbou ( Pierced Rock) i Khenifra, ansett som divaen til Amazigh-sangen; hun synger Tamawayt autentiske Amazigh musikalske sjanger sunget i Middle Atlas hvor det emosjonelle veksler mellom følelse av glede og lidelse.

Sport