Lambert Daneau

Biografi

Fødsel	1530 eller 1535 Beaugency
Død	11. november 1595 Castres
Opplæring	University of Orleans College of France University of Geneva
Aktiviteter	Teolog , jurist , universitetsprofessor

Annen informasjon

Jobbet for	University of Leiden (26. mars 1581-1582)
Religioner	Protestantisme , kalvinisme
Herre	Anne du Bourg
Avhandlingsledere	Adrien Turnèbe (1553) , Anne du Bourg (1559) , Jean Calvin (1561)

Lambert Daneau , latinisert i Danœus , født rundt 1530 i Beaugency og døde den14. november 1595i Castres , er en fransk kalvinistisk teolog og jurist .

Biografi

Daneau stammer fra en familie adlet av Charles VII. Forlatt foreldreløs veldig tidlig, ble han plassert i omsorgen for en veileder som sendte ham til University of Orleans for å studere jus under Anne Du Bourg . Vitne om den sistnevntes heroiske død, ønsket han å utdype doktrinene til en religion som inspirerte så mye utholdenhet hos disiplene hans. Etter å ha reist til Genève i 1560, ga han opp rettsvitenskap der for å vie seg til teologien der han gjorde så store fremskritt at han ble ansett for å være en av de mest lærde teologene i den protestantiske kirken i Frankrike.

Etter å ha blitt innviet pastor, vendte Daneau tilbake til Frankrike i 1562, hvor han ble kalt til å tjene kirken Gien. Kirken i Gien blomstret så så at det kort etter var nødvendig å gi den Étienne de Brulières til tredje pastor. Begivenhetene i den første religionskrig tvang ham til å trekke seg tilbake til Sancerre, iJanuar 1563, mens hans kollega La Vallée søkte tilflukt i Châtillon-sur-Loing. Tilbake til Gien ved avslutningen av fred fortsatte han å tjene den reformerte kirken der til 1572, da massakren i Saint-Barthélemy tvang ham til å flykte igjen til Sancerre.

Samme år, da Daneau lyktes i å nå Genève, ble han gitt som pastor til Vandeuvres, i oktober måned. Hans opphold på landsbygda gjorde funksjonene til professor i teologi som han ble utnevnt til i 1572 for smertefulle, han ble kalt til byen,25. juni 1574. I 1584 oppnådde han det genevanske borgerskaps rett gratis, en tjeneste som ikke hindret ham samme år i å ta imot en stol ved universitetet i Leyden . Nidkjær partisan av jarlen av Leicester , han ble inkludert i prosessen som slo hodet til fraksjonen til denne favoritten til dronning Elizabeth , og trakk seg tilbake til Gent hvorfra han snart ble drevet ut av problemene.

Tilbake i Frankrike dro han for å søke asyl hos kongen av Navarra . Etter å ha fullført pastoralfunksjonene i Orthez og Lescar, ble han valgt til å erstatte, i Castres, Olaxo, som hadde blitt avsatt på konsistoryens klager. Befolkningen, som Olaxo hadde vunnet favør, mottok veldig dårlig statsrådene Devaux og Montcassin, siktet av den nasjonale synoden i Montauban for å varsle kirken om bekreftelsen av avsetningsstraffen. Det var til og med et slags opprør som Olaxos avgang for hjemlandet Spania stilte. Daneau, som doktor Jacques Bissol hadde gått for å finne i Béarn på vegne av konsistoaret, hadde ankommet Castres den29. oktober 1593, og han hadde der dobbelt embete som minister og professor til sin død.

I følge Jean Senebier hadde Daneau “den uheldige lettheten for de fleste lærde i hans århundre, uten å ha sitt geni og dømmekraft. Også ettertiden har vurdert hans arbeid som ubrukelig til instruksjon for de som eksisterer; den har forvist sine mange volumer til de støvete hjørnene på bibliotekene. Likevel ble Daneaus verk verdsatt i hans tid. De fleste har blitt skrevet ut flere ganger, og noen få er til og med oversatt til forskjellige språk. Hvis vi over tid sluttet å lese dem, hvilken vitenskap, at Daneau hadde så stor kunnskap at vi ble forbauset over at en mann kunne ha lært og beholdt så mye, og at han bestod med grunn for å være bevandret mer enn noen av hans samtidige i skolastisk teologi, sluttet å være rettferdig. På den annen side opphørte spørsmålene han debatterte ikke å være av interesse. I antall er det imidlertid noen som, i likhet med Ethices Christianae , fortjente å ikke falle i en så dyp glemsel. Langt fra å betrakte hans arbeid som ubrukelig, gjorde Daneaus samtidige det største av det. Den nasjonale synoden i Montauban, som valgte ham til å delta i en konferanse med teologene i den romerske kirken, og som sanksjonerte publiseringen av hans tilbakevisning av noen av Bellarmines verk , ga ham tilsynelatende noen aktelse. Den nasjonale synoden i Castres tildelte ham på sin side tittelen "veldig kjent pastor og professor i teologi," og inviterte sønnen sin til å samle og publisere "sine lærte verk", og lovet å bære kostnadene ved inntrykk. Leksikografen Melchior Adam ga også Daneau epitetene til theologus pius , av philologus elegans , mens Meursius rangerte ham inter proestantissimos et exercitatissimos theologos , eller til og med historien til Thou , som kvalifiserer ham som magnes eruditionis theologus . Han publiserte likevel i 1574 et verk som var gjenstand for kontrovers, Les sorciers, dialog veldig nyttig og veldig nødvendig for denne tiden , der han innrømmer eksistensen av trollmenn, bevist av Bibelen og påpeker blant annet tryggeste måtene å beskytte seg mot deres onde trylleformler. Da han ble tilbudt en teologstol ved universitetet i Leyden , motsatte Leyden- rådet seg voldsomt og erklærte at det ønsket å "motstå inkvisisjonen i Genève ikke mindre enn Spanias" og Spanias. Ci måtte forlate byen. Daneau hadde vært gift to ganger, den første i Frankrike, den andre i Genève med datteren til en provost av kjøpmenn fra Orleans som hadde søkt tilflukt i Sveits. Han hadde en datter som heter Marie, gift med Daniel de Laborde borgerlige og kjøpmann av Orthez og en sønn ved navn Josias, som etterfulgte ham i kirken Castres. Hans etterkommere tilsto fortsatt den protestantiske religionen i 1685.

Publikasjoner

To godbiter av Florent Tertullien: den ene av utsmykningene og varselene, den andre av klær og accoustremens av kristne kvinner , trad. fra Latin, Paris, 1565, i-8 °; Gen., 1580, i-8 °.
To godbiter av SC Cyprian ... den ene mot spillene og spillere av kort og dez, den andre som han monstrer med at den kristne mannen ikke må se eller delta på stokkespill eller til offentlige forestillinger ... alt satt på fransk av L. Daneau .. , sl: nylig trykt, 1566Oversettelse av Pseudo-Cyprian- avhandlingen De aleatoribus .
Methodus Sacroe Scripturce in publicis tùm proelectionibus tùm concionibus, ved bruk av atque intelligenter tractandoe, quoe praxi, id est aliquot exemplis et perpetuo i Epist. Pauli ad Philemonem commentario illustratur , Genève, 1570, i-8 °; 1579, i-8 °; 1584, i-8 °En av de første homiletikk-essays utgitt av calvinister.
De tre bøkene fra Hesiod med tittelen Works and Days , Geneva, 1571, in-8 °.
Elenchi hoereticorum , Genève, 1573, i-8 °Det er et av Daneaus beste verk som viser et der. ufeilbarlig metode, ifølge ham, for å løse alle innvendinger fra kjettere.
Harmonia seu tabules i Proverbia og Ecclesiasten .Trykt med kommentaren av J. Mercier, Genève, 1573, in-f °.
Trollmennene, en veldig nyttig og svært nødvendig dialog for denne gangen , Genève, I. Bourgeois, 1574, i-8 °.Traktat som fikk ham til å bli oppsagt som professor ved universitetet i Leyden.
De veneficiis quos olim sortilegos, nunc autem vulgo Sortilegos, dialogus , Geneva, 1574, in-8 °; Tykktarmen. Agrip., 1575, in-8 °; Gen., 1584, 8 ° in; trad. i Engl., London, 1575, in-8 °.Latinsk oversettelse av forrige arbeid.
Få remonstrans på skjebnenes spill, eller tilfeldighetene. Og hovedsakelig dez eller kort. I hvilken den første oppfinneren av nevnte spill, og det uendelige ondskap som oppstår fra dem, blir erklært. Mot oppløsningen av denne tiden . [Genève]: Jacques Bourgeois, 1574
To nye traktater som er veldig nyttige for denne tiden: den første som påvirker trollmenn, økt med to prosedyrer hentet fra transplantater; den andre inneholder en kort omminnelse om kort- og dez-spill . [Genève]: "Jacques Baumet" [Jacques I Chouet], 1579 (opptrykk av avhandlingene "Les sorciers" og "Remonstrance sur les jeux de fate")
D. Aurelii Augustini Enchiridion ad Laurentium cum commentariis , Genève, 1575, in-8 °; 1579, i-8 °.
Physica christiana, sive christiàna de rerum creatarum origin and usu disputatio , Genève, 1576, in-8 °Senere la Daneau til den andre delen De rerum creatarum naturâ , som vi ikke kjenner den første utgaven av. Kanskje ble den først publisert med opptrykket. av første del, Genève, 1580, i-8 °. Bibliografer siterer fremdeles påskrift. de Genève, 1582, 1602 og 1606 i-8 °. Tycho Brahe snakker høyt om dette arbeidet.
Aurelii Augustini fri for haresihus, emendatus og commentariis illusiratus; additoe sunt hoereses ab orb çondito ad constitutum papismum et mahumetismum, etiam eoe quoe hic erant ab Augustino proetermissoe , Geneva, 1576, in-8 °; 1595, i-8 °; 1678, i-8 °.
Tractatus de Antichristo , Genève, 1576, i-8 °: 1582, in-8 °; oversatt til fransk, av JFSM, Genève, 1577, in-8 °; 1579, i-8 °; og på engelsk, London, 1589, in-f °.
Ethices Christianae, libri tres: in quibus de veris humanarum actionum principiis agitur: atque etiam legisl diuinae, siue Decalogi, explicatio, illúsque cum scriptis scholasticorum, iure naturali siue philosophico, ciuili Romano rŭ, & canonico collatio continetur praeterea virtutum & passim Scriptura vel alibi occurru [n] t, quaeq́ue ad singula legisl Diuinae praecepta reuocantur, variae definitions , Geneva, 1577, in-8 °; 1583, i-8 °; 1604, i-8 °; 1644, i-8 °.Forfatterens mål var å etablere de sanne prinsippene for moral, ta en veiledning for dekalogen, som han anså for å være en fullstendig oppsummering av alle pliktene, og sammenligne den med lærdommene om skolastikken, naturloven eller filosofisk, som han kaller det, romersk lov og kanonisk lov. Den gjennomgår de forskjellige definisjonene av dyder og laster som finnes enten i Skriften eller andre steder, og fremhever forholdet mellom laster og dyder til guddommelig lov. Alt han forklarer, med så mye klarhet som logikk, om motivene til gode eller dårlige gjerninger, fri vilje, dyd, viser en grundig studie av Aristoteles, Augustinus og de viktigste skolastikkene. Nidkjær forsvarer av ren kalvinisme, strever han for å bringe absolutt predestinasjon i tråd med moral, som om han hovedsakelig hadde hatt for å motvirke den vanæren som derfor var rettet mot læren om Calvin, om å ødelegge moralen. Han tar ikke mindre vare på å skille kristen moral fra filosofisk moral og fra skolastisk moral, og å få frem den førstnevnte overlegenhet. Ifølge ham er filosofisk moral, ikke å anerkjenne Gud som prinsippet og slutten på gode gjerninger, bare egnet til å pleie egoisme og forfengelighet. Skolastisk moral, ved å lære at det kan være gode gjerninger som ikke har Guds ære som mål, og dermed blande det guddommelige med det menneskelige, er fortsatt veldig ufullkommen. Tvert imot lærer kristen moral at målet med alle våre handlinger må være Guds ære; at kjærlighet er sammendraget av loven, og at Guds lov skal være regelen for all vår oppførsel. En alvorlig moralist til det punktet av asketisme, foreskriver Daneau spill, dans, show, uærlige utsmykninger, overdådige høytider; han dveler lenge ved løgnens umoral og fordømmer til og med uoffisiell løgn, Gud er sannhet og Satan løgnens far; han forsvarer imidlertid ikke lånet med renter med visse begrensninger. Som Calvin, som de Bèze og nesten alle reformatorer, anerkjenner han magistratens rett til å straffe kjettere med døden. Til slutt løser han et stort antall tilfeller av samvittighet med stor sagacity og uvanlig erudisjon.
I D. Paulipriorem Epist. ad Timoth. commiarius , Genève, 1578, i-8 °.
Paratitla i D. Aurelii Augustini tomos II proecipuos [VI og Vil], sivc in libros contra Manichoeos, Priscillianistas, Arianos, Jovinianistas, Donatistas , Geneva, 1578, 2 vol. i-8 °.
Ad novas G. Genebrardi calumnias in orthodoxam Evangelicorum de S. Trinitate doctrinam responsio , Geneva, 1578, in-8 °.
Commeniarius in XII prophetas minores , Geneva, 1578 og 1586, in-8 °; 1594, i-8 °.
Explicatio aliquot locorum difficilium Danielis in tractatu de Antichristo , Genève, 1578, i-8 °.
Tractatus de amicitiâ christianâ , Genève, 1579, i-8 °; trad. på tysk, Hannover, 1644, in-8 °, og i Engl., Lond., 1586, in-8 °.
De ludo aleae libellus adversus corruptissimos hujus sæculi mores omnino necessarius , Genève, 1579, i- 8 °.
Ad Nicolai Selnecceri librum qui inscripitur: Necessaria et brevis repetitio, etc., brevis, modesta et necessaria responsio , Geneva, 1579, in-8 °.
Avhandling om danser, der spørsmålet om det er tillatt for kristne å danse er løst rikelig, [Gen.] François Estienne , 1579, in-8 °; Genève, 1580, i-8 °; 1582, i-12.Daneau bestemmer naturlig nok negativt.
Traktaten om de kristnes ærlige tilstand i deres tilværelse , Genève, 1580, i-8 °.
Geographioe poeticoe lib. IV, seu universoe terris descriptio ex optimis poëtis latinis , Genève, 1580, in-8 °.
Annonse Steph. Gerlachium et illius Anti-Danœum necessaria responsio , Tübingen, 1580, in-4 °; omtrykk Genève, 1581, i-8 °, med nr. XXXII, XXXIII og XXXIV.
Anti Osiander, sive Apoogi a christiana pro ecclesiis Helveticis et earum de coenâ Domini sententiâ , Genève, 1580, i-8 °.
Ad insidiosum L. Osiandri scriptum, quod Pia et fidelis ad gallicas et belgicas ecclesias admouitio inscribitur, necessaria responsio et salutaris prcecautio ad easdem ecclesias , Genève, 1580, in-8 °.
I Pétri Lombardi lib. I Sententiarum, som er fra Deo uno et trino, commentarius triplex , Genève, 1580, in-8 °. Med et forord på opprinnelsen og fremdriften til skolastisk filosofi.
Teser av oratione dominicâ , Leyden, 1584, i- °.
Demonstratio antithesis, seurepugnantioe thesium repetitionis doctrines J. Andrew de personâ Christi , Leiden, 1584, in-8 °.
Undersøkelse frigjort fra duabus i Christo naturis til Martino Kemnitio conscripti , Genève, 1584, i-8 °.
Fra stammer gravissimis og hoc tempore maxime vexatis quoestionibus: 1 ° av s. Domini ccenâ, 2 ° de majestate hominis Christi, 3 ° de non damnandis Dei ecclesiis nec auditis nec vocatis, ad fratres Tubingenses responsio , Genève, 1584, in-8 °; 2 th ed., Geneva, 1584, 8vo.
Encaustice et collustratio colorum quibus injusta omnium orthodoxorum ecclesioe Dei pastorum condemnatio à L. Osiandro et aliis quibusdam facta, priùs delineata tantùm fuerat in Anti-Osiandro, adv. Laconici sive Nicodemi, equitis in Stnrmeneck, inanem et, ut ipse vocat, quatriduanam spongiam , Geneva, 1584, in-8 °.
Annonse Nic. Selneccerum de exegesi Saxonicâ brevis epistola , Genève, 1581, i-8 °.
Fransk fysikk, som består av 13 bøker eller behandler, å kjenne en fra Aristoteles, elleve fra Saint Basil og en fra Damascene, diskursen om naturlige ting, både himmelsk og jordisk , oversatt. fra gresk i franc., Gen., Vignon, 1584, in-8 °
Ortodokse Apologia s eu vera et or thodoxa Patrum sententioe defensio ac interpretatio de adoratione carnis Domininostri J.-Ch. , Antv., 1582, in-8 °.
Sôphismatum Stephan. Gerlachii av omnipressentiel carnis elenchus , 1582, i-8 °.
Articuli de coenâ dominicâ, ministris ecclesiarum et scholarum Marchiticarum, mandata D. Joannis Georgii, marchionis Brandemburgici, proponendi og ad eosdem brevis et necessaria responsio , 1582, in-8 °.
Ad Libellum anonymi De externâ et visibili Dei ecclesiâ, seu potiùs adv. externam et visibilem ecclesiam, utilis et necessaria responsio , Genève, 1582, i-8 °.
Orationis Sunday explicatio , Genève, 1583, in-8 °
Opuscula omnia theologica, ab ipso autore recognita et in très class divisa , Genève, 1583, fol. 1654, in-folDen 1 st klassen inneholder didaktiske bøker; den andre, eksegetiske bøker; den tredje, kontroversielle bøkene.
Kommentarer i Matthœum , Genève, 1583, i-8 °.
Aphorismorum politicorum sylva , Antv., 1583, in-8 °; Leiden, 1642, i-4 °; omtrykk under tittelen: Politici aphorismi ex optimis quibusque tùm groecis tùm latinis scriptoribus collecti , Leyden, 1620, in-4 °; ny redigeringer. øke. av Bronchorst, Leyden, 1623, in-4 °; 1639, i-4 °; Ultrecht, 1652, in-4 °.
Christianoe Isagoges ad christianorum theologorum locos communes lib. II , Genève, 1584, Vignon, 5 vol. i-8 °; ny red., aug. av to bøker , Genève, 1588, i-8 °; 3 e edikt. øke. av to nye. bøker , Genève, 1594, in-8 °.Forord av De Bèze.
Assertio de humanâ Christi naturâ, quod neque in unione personali, neque per unionem personalem cum Deitate logu sit and evaserit Deus , Geneva, 1585, in-8 °.
Confirmatio veroe og ortodokse doktriner quod Christus sit et verus Deus et Patri homousios et aequalis, contra Gilbertum Genebrardum , Geneva, 1585, in-8 °.
Kommentarer i Evangelium Joannis , Genève, 1585, i-8 °.
Kommentarer i III Epistolas Joannis et unicam Judoe , Genève, Vignon, 1585, in-fol.
Quoestionum i Evangelium Domini nostri J.-Ch. secundùm Mathœumlib. Jeg, Orthes. , L. Rabirius, 1588, in-4 °.
Avhandling om masse og transsubstansiering , La Rochelle, 1589, i-8 °.
De prima mundi oetate lib. IV, Orthesii, 1590, in-8 °; omtrykk under tittelen: Primi mundi antiquitatum sectiones IV , Geneva, 1596, in-8 °.
Symboli apostolici explicatio , Genève, 1592, i-8 °.
Quoestionum et scholiarum i Evangelium secundùm Marcum lib. Jeg , Genève, 1594, in-4 2.
D. Pauli vita ex Scriptura sacra excerpta , Gen., 1595, in-8 °. Også utgitt på fransk.
Politics christianoe lib. VII , Genève, 1596, i-8 °; 1606, i-8 °.
Annonse Rob. Bellarmini Disputationes theologicas de rebus in religione controversis, responsio , Genève, 1596 og 1598, 2 bind. i-8 °.

Mange av disse verkene er oversatt til engelsk, tysk og nederlandsk. Det opprettholder dessuten i biblioteket i byen Bern (Bongars Collection, nr . 141), et stort antall brev adressert til fader Daniel Daneau, advokat ved parlamentet i Paris .

Merknader

Meursius , Melchior Adam , Jean-Pierre Niceron og Du Pin fødte ham i Orleans. La Croix du Maine og Du Verdier gir Gien, men Rôle des Français tok imot borgere i Genève , hvis myndighet avgjør spørsmålet, indikerer at han ble født i Beaugency.
Alle biografiske ordbøker gjentatt 1596.
Jean Faurin, Journal ... om krigene i Castres , Paris, Hugues-Daniel Chaubert; Claude-Jean-Baptiste Hérissant,1759.
Jean-Pierre Niceron tar feil når han sier at han først var minister i Genève.
Se Vincent Poupard , Historien om byen Sancerre , Paris, Charles-Pierre Berton,1777, XII-268 s. , i-8 ° ( les online ).
Arkiv av pastorselskapet , register A.
Meursius og Melchior Adam tok feil når de sa at han døde i Orthez. Faurihs vitnesbyrd blir bekreftet av et brev fra Balaran til Bèze, oppbevart på biblioteket i Genève.
(i) Bengt Ankarloo, Stuart Clark og William Mount, hekseri og magi i Europa: Perioden med hekseprosessene , vol. 4, London, Athlone,2002, 193 s. ( ISBN 978-0-485-89004-4 , leses online ) , s. 81.

Kilder

E. Haag , protestantiske Frankrike: Liv av franske protestanter som gjorde seg kjent i historien fra reformasjonens tidlige dager til erkjennelsen av prinsippet om tilbedelsesfrihet av nasjonalforsamlingen; arbeid foran en historisk merknad om protestantisme i Frankrike , t. IV. Colla-Essen, Paris, Joël Cherbuliez, 1846-1859, 578 s. , in-8 ° ( les online ) , s. 192-98.

Eksterne linker

Autoritetsjournaler :