| Erlingen-toget | |
| Forfatter | Boualem Sansal |
|---|---|
| Land | Frankrike |
| Snill | Roman |
| Redaktør | Gallimard-utgaver |
| Utgivelsesdato | juni 2018 |
| Media type | papir |
| Antall sider | 250 |
| ISBN | 978-2-07-279-839-9 |
Erlingen Train eller The Metamorphosis of God er en roman av Boualem Sansal utgitt i2018utgitt av Gallimard-utgavene .
Boken består for første del ( The reality of metamorphosis , s. 15-139 ) av brev fra Ute til datteren Hannah, og elementer i en roman skrevet av Ute. Alle dokumenter (etter 2000) sendes ikke til Hannah, men skal skjules i en hurtigbuffer som bare er kjent for dem, for at det skal bli skrevet senere.
Den andre delen ( The metamorphosis of reality , s. 141-245 ), består (i 2016) av brev fra Lea til hennes døde mor, Elisabeth Potier, (skal kommuniseres med telepati til himmelen ), ispedd nye elementer. Også skrevet av Léa, som prøver å samsvare med elementene i en roman skrevet av Ute tidligere.
En kort prolog går foran. En kort epilog følger, med innrømmelsen om at det ikke er mulig å skrive den planlagte romanen, og deretter avslutter et etterskrift teksten, hovedsakelig bestående av en e-post fra 2016, fra Nele, mors lille elev , som planlegger å skrive historien til Potter ...
Ute skriver, bare for henne og datteren, familiesagaen til Eberts, som i to århundrer har regjert over et av verdens største økonomiske og industrielle imperier ( s. 80 ), ikke det for Who's Who , men det virkelige.
Ernst Hans-Günter Ebert, født i 1812 eller i 1815, det spiller ingen rolle, var også og først Ebert fyller, tramp, dingo, morsom, full, en trip'idiot av en sang, før d ' 'ankom New York i 1832, for å åpne rundt 1844 en Ebert jernvarebutikk i Clifton (Arizona) , den gang kjernen til en fremtidig landsby, i det indiske landet Pueblo , deretter Ebert Incorporated . Hans raske formue tillot ham lynturer til Europa, hvor han fikk tittelen baron og en partikkel, som ville få ham til å føle seg som en annen greve av Monte Cristo (1844). Iris den fromme , predikanten og den rike Ernst med omdømmet til det hellige mennesket er disse handelspredikantene , disse inntrengerne (det var oss inntrengerne ( s. 82 ): Ernst slave, (eller rettere sagt indianeren) ( s. 70) ).
Til foreldrenes bekymring ble arvingen fritt tenker, mens de ventet på å bli en engasjert revolusjonær ( s. 70 ). Etter tusen turer rundt om i verden og så mange desillusjoner, forverret av krigen i Europa ( s. 70 ), kom den eldste sønnen, William Cornelius Siegfried, tilbake til Phoenix (Arizona) i 1915 og arvet i 1918, 75 år gammel, ble en av USAs første formuer , bosetter seg i Europa (Weimar, Frankfurt, Genève). Fortsatt med The Civil Disobedience (1849) av Henry David Thoreau , selv om (eller fordi) sakens nøste gikk tapt på månen eller på Jupiter ( s. 72 ), begikk han selvmord i 1924, i en alder av 81 år.
Hans arvingsønn, Karl, fritenker og hodet i luften ( s. 74 ), mer lidenskapelig for bakverk, oppfinner den berømte "der Kônig des Keks" og helten ( Biscuit ANZAC ), og etterlater ledelsen uten å angre. fordelen til fetteren hans Ute, den gang student, sannsynligvis rundt 1930, den hyggelige lille mannen min ( s. 123 ,?).
Omorganisering og imperiet tok bort mine beste år ( s. 78 ). Så kom tiden til hvile. Jeg setter blikket mot Erlingen, min herlige hjemby. ( s. 79 ): Det er vanskelig for meg å være arving til Ernst slaveeier og verge-skjuler for hans enorme formue ( s. 82 ), for et uforgjengelig planetarisk imperium ( s. 117 ).
Brevene er nyere og ser ut til å stamme fra årene 2000-2010. Ikke mer pappas kapitalisme ( s. 42 ), der korrupsjon opphørte å være korrupsjon, det var prisen på vinn-vinn-ordningen på ryggen til folket ( s. 42 ). Nyhetene er en slu inntrenger som er ved porten til Erlingen, men også av Denake, Warstock, Mörlingen, Kohlindorf, hovedstaden i landet, i denne regionen av Schwarzwald , Santanz-massivet, Tartagen-fjellene, midt i en intens snødepisode med passeringer og blokkerte veier og skred: uten fremdrift, uten våpen og snart uten mat, i en by som er avskåret fra verden, uten erfaring fra beleiring og krig, er motstand et forgjeves prosjekt ( s. 45 ). Befolkningen venter på et tog, hvis ankomst blir utsatt hver dag.
Et flygende klubbfly passerer. En pukkelryggen, stinkende humanoid som dukker opp fra den tykke, dype skogen, gir et barn, hvis bestemor Euryale er en Gorgon, et uforståelig missiv. Hans kollega, en motorsykkelbud, overfører det forståelige tilsvaret. Teksten som kommer fra lederen av landet erklærer en forsterket unntakstilstand, deretter evakuering av befolkningen, forlatelse av byen, tilbaketrekning til hovedstaden. For denne Operation Life mangler det fremdeles frivillige erfarne maskinister , en ny motor og drivstoff, nok til å bære 5000 mennesker per tur, til fem per kvadratmeter. Lottetrekningen for mottakerne av den første konvoien må skje ved ankomst av toget, og et gult armbånd vil bli gitt til de valgte innbyggerne.
Den usporbare avhandlingen av de tre bedragerne (Moses, Jesus Kristus, Mahomet) ser ut til å Ute har å gjøre med romanen vår om inntrengeren og beleiringen han pålegger oss ( s. 84 ), selv om det ville være verdt å gi nytt navn arbeidet avhandlingen om menneskelig dumhet i møte med de guddommelige forslagene til Moses, Jesus og Muhammad ( s. 91 ). Hun spilte opptaket av ordførerenes tale på nytt: Alt er falskt men sagt med de beste aksentene fra borgerens sannhet ( s. 105 ). Dette samsvarer helt med historien om De tribus impostoribus , som hun endte med å skaffe seg en kopi av: Tout est alibi, tout est fiction, tout est accessory ( s. 105 ).
Hun kjenner seg selv til å være en gammel borgerlig uten appetitt eller flørt og alvorlig handikappet i hoften ( s. 114 ), en gammel kvinne som ikke kan styre sitt eget hus, tjenerne og de illegale som har satt på huk ( s. 59) ). Hun søker å innkalle våre elendige forpliktelser , tre innflytelsesrike mennesker i Gemeinderat , mot generalisert forlatelse: vi er overalt i verden, vi kan si at vi er verden, eller at vi har vært og fortsatt er ( s. 56 ). I stedet for å motta en delegasjon fra sitt utvidede innenlandske personale , innkaller hun en generalforsamling: vi blir og vi vil kjempe mot de som vil jage oss og de som foretrekker å kapitulere ... Vi vil gjøre det bedre, toget er for dem, det er vi som skal evakuere dem herfra, hva sier jeg, fra jorden, ... fra Melkeveien ( s. 116 ). Og det gir dem denne eiendommen i full eie ( s. 116 ).
Jeg har en plan for at Rosa og Co-gjengen skal sette byen i brann ( s. 118 ). Rosa Fuchs, den ulastelige Rosa er lidenskapen til La Grande Révolution Libertaire, en historisk kanal , en liten gruppe ledet av hennes bokhandlerbror, Oswald Fuchs og Guido Bartoldi, eier av selvbetjeningsskrotverket . Hun har blitt en avlang ting som ligner en gigantisk foie gras med to små giftige øyne og en sur stemme som river nervene ( s. 109 ), hvorav de forente anatemaer, de anarkistiske versene , som er i stand til å motivere ESF, Front du Salut d 'Erlingen, som finner de unge troppene nyttige for en antatt revolusjonær krig. Den karismatiske lederen for å fremme, min trojanske hest , alt er egentlig ikke perfekt, til tross for bombinger, graffiti, pseudo-angrep, men det spiller ingen rolle: endre alt slik at ingenting endres , rens samfunnet for dets revolusjonerende fristelser , sett folk tilbake på jobb med streng respekt for tradisjonen , så når misjonen er fullført ( s. 112 ), kvitt deg bråkmakerne.
Gjennom å lese Virgil Gheorghius roman Les Immortels d'Agapia (1964) kan han forstå at Erlingen er Agapia ( s. 128 ): rettferdighet trenger kriminalitet for å eksistere. Å nekte forbrytelser for å beskytte en familie, et land, en nasjon, en religion, en profet, en gud som er ren for å leve tilfeldig, er en annen utilgivelig forbrytelse, undersøkelse av samvittighet er en forpliktelse for alle ( s. 129 ).
Léa Potier forlot Frankrike, i en alder av 22 år, dette fattige rike som var syk av sin tidligere storhet ( s. 152 ), et land som døde ut av å tro på ingenting, verken i lidenskap eller oppstandelse og ikke lenger i det hele tatt. revolusjon ( s. 153 ), for London. Hun er glad for at moren, en liten borger fra forstedene ( s. 149 ), tyskspråklig og germanist, etter tjue år i en Lycée de la Seconde Chance i 9.3 ( Seine-Saint-Denis ), etter pensjonering, takk til en Franco-forening - tysk, ble ansatt som en pensjonert fransklærer for å støtte et lite barn på heltid i sin utdannelse ( s. 154 ), av en viktig og veldig travel Bremen-familie , Von Hornbergers.
Cornelia Von Hornberger, Nele , 11, er en skrøpelig ung person, syklotymisk. Elisabeth forbereder henne på å ha bånd med andre som ikke bare er sykliske og interesserte , men som er innskrevet i hennes families og verdens historie , for å bidra til å bygge et samfunn basert på aktelse og solidaritet ( s. 169 ). For det trener hun Nele til å utgjøre familien sin, spesielt via Internett, en begynnelse av filen. Den første, Viktor Hamas Von Hornberger, hake i galoche , la ut 22, i 1831, i Bremerhaven , gift ved kunngjøring til Margaret Fritz-Krüger, 17, fra Lüneburg , ankom New York i 1832 og tjente sin formue fra fra beverrus i Michigan, Ontario, Canada, deretter Venezuela, Brasil og til slutt Sør-Afrika, hvor familien ble værende til slutten av apartheid i 1991.
Bremen er en by av Hansaen , den første manifestasjonen av globalisering på farten ( s. 160 ). Etter 1800 var New York det lovede land for de fattige og forfulgte av Europa ( s. 166 ). Elisabeth dro til det tyske emigrasjonshuset (2005) i Bremerhaven i 2015 for å samle inn ytterligere informasjon. Fremfor alt oppdager hun der en voksfigur som skriver et brev, datert25. februar 1832, ved portene til Det nye Jerusalem ( s. 169 ), signerte Ernst Hans-Günter Ebert, som åpner en ny vei for forskning og skriving for ham.
Etter angrepene 13. november 2015 i Frankrike , vendte hun tilbake til Frankrike for å delta i demonstrasjoner av støtte til ofrene, ble angrepet i Paris metro med de andre, Maria og Beppe, av unge mujahedin . På sykehuset ender hun med å våkne opp fra koma, med en urolig personlighet, endret bevissthet , nye Ute, kalle slektninger Hannah, Magda, Helmut, og roper til kommunen: alle fantasmagoria s, Ute, hennes dynasti, Erlingen og trusler mot folket hennes ble født ut av mors koma ( s. 211 ).
Senere, under sin korte restitusjon, roer hun seg ned, skriver, og kjenner igjen en av angriperne, en tidligere Second Chance-student, lille Laziz forkledd som en skitten islamist i krig med menneskeheten ( s. 223 ). Så dør hun før utgangen av året.
Og Léa, uutslettelig optimist , mister skrivingen av romanen og oppsigelsen.
Foruten Bibelen , inkludert Mosebok og forkynneren , er de mest siterte bøkene The Metamorphosis (1912) av Franz Kafka , The Tartars Desert (1940) av Dino Buzzati , The Immortals of Agapia (1964) av Virgil Gheorghiu . Og selvfølgelig Henry David Thoreau , i det minste for Walden eller Life in the Woods (1854) og spesielt Civil Disobedience (1849).
Charles Baudelaire siteres for blinde ( hva leter de etter i himmelen, alle disse blinde menneskene? ) Og De Profundis clamavi .
Blant de andre franske forfatterne, blir fremkalt M. Jean de La Fontaine moderne, borgeren Prévert ( s. 153 ), Voltaire, Proust.
For kinoen Le Jouet ( Francis Veber , 1976), Forferdelig, skitten og ond ( og stolt av det ) ( Ettore Scola , 1976).
Romanskissen er også en pamflett .
Buzzati snakker om en vag forkjærlighet for ugjenkallelige ting . En drøm: Jeg føler meg fanget i en romlig-tidsmessig knute som vi sier i SF ( s. 122 ). Det ser ut som om jeg er en skapning fra en mytologisk æra som er fordømt til å oppleve for tidlige muligheter som de hadde fordømt stakkars Sisyphus ( s. 139 ). Kafka etterlot oss et forferdelig spørsmål som fanget meg i virvelvinden hans: i hvilken form er vi egentlig oss selv, og hvem er dette "oss" som stadig forandrer seg ( s. 139 )?
Denne inntrengeren som er overalt, men ingen steder , kameleoninntrengeren ( s. 137 ). I denne kryptoinvasive konfigurasjonen blir fraværet av usynlig vold det mest forferdelige av vold ( s. 59 ). The Transfigured som dukket opp en natt og som før morgen hadde underlagt byen ( s. 224 ). Og det handler ikke om de modige innvandrerne .
De tre bedragerne traktaten gir en indikasjon. Teksten er mer eksplisitt: fanatisme. Islamisme [...] forårsaker en kurve av romtid, det er dette fenomenet som fører oss mot bunnen, ikke så mye de kjedelige talene som døden ( s. 137 ).
Vi lever den lykkelige materialistiske globaliseringen ( s. 206 ) og geodetikken til ulykke ( s. 213 ). Den siviliserte verden som vi tilhører har ingen fiende, ingen sann religion å forsvare, ingen hellig sak å påkalle ved soloppgang og solnedgang, ingen innvielsesritualer, ingen helter å ofre, ingen martyrer til ære eller bare med makt i håndleddet for å ringe vekkerklokken og den stridige fastheten i stemmen for å ringe etter ære, det er det han dør av, mangel på liv i genene ( s. 110 ).
Et ansvar arvet eller har ord en betydning ( s. 226 )? Hun krevde radikale tiltak [...] mot inntrengeren, den femte kolonnen, samboerne, fusjonistene, globalistene, ventetiden, de likegyldige, tariffene ( s. 197 ) ... Dette er grunnen til at vi må be for den presserende reinkarnasjonen til Henry David Thoreau, velsigne ham ( s. 208 ).
Er sauen fienden til den troende som ofrer den til sin Gud ( s. 238 )?
Boken blir fransktalende oppfattet som klar, sublim, bekymringsfull, fortvilet, algerisk seismograf av tyrannier .