Fønikerne (på gammelgresk Φoινίσσαι / Phoiníssai , på latin Phœnissæ ) er en gresk tragedie av Euripides skrevet mellom 411 og 408 f.Kr. AD .
Euripides tar opp temaet kontaktet av Aeschylus i The Seven Mot Theben : den fratricidal kamp Etéocles og Polynices , begge sønner Ødipus , for besittelse av riket av Theben. Det originale bidraget til Euripides er at Jocasta , mor til Eteocles og Polynices, fortsatt er i live, så vel som faren deres, Oedipus, som, etter å ha gjennomboret øynene, bor eneboer i det kongelige slottet.
Denne tragedien skylder tittelen til korets sammensetning , som består av unge kvinner fra Fønikia, som, bestemt til å gå inn i Apollos tjeneste i Delfi og etter å ha stoppet ved Theben, er blokkert der av krigen.
I spissen for en mektig hær kommer Polynices fra Argos for å gjenvinne makten over byen Theben, i samsvar med en revolusjonerende regjeringsavtale inngått med sin bror. Etéocle nekter å returnere tronen til ham, til tross for et siste forsøk på forlik ledet av Jocasta. Før kampen overlater Etéocles til sin onkel Créon , bror til Jocasta, oppførselen til byen og ber ham søke råd fra spådommen Tiresias . Til slutt forbyr han Polynices kropp å hvile i Theban-jorda.
Tiresias erklærer overfor Creon at byen vil bli frelst hvis hans sønn, Meneceus, blir ofret. Creon nekter å bringe dette offeret og forbereder flukten til sønnen. Imidlertid ofrer han seg selv, klar over viktigheten av å redde byen. Kampen går til fordel for Thebans og Argien-angrepet på veggene blir frastøtt. Etéocle foreslår deretter en eneste kamp mot Polynices. De to brødrene dreper hverandre. Jocasta og Antigone , advart om kampen, ankommer for sent. I fortvilelse begår Jocasta selvmord på sønnene sine. Antigone bringer tilbake de tre restene foran det kongelige palasset. Der, på høyden av fortvilelse, roper hun på hjelp Oedipus som forlater palasset. Creon husker deretter ordren til Éteocles som forbyr begravelser i polynikker, og beordrer Oedipus å forlate Theben definitivt, og betrakter det som årsaken til alle ulykkene som rammet byen. Antigone protesterer og står opp mot Creon og bekrefter at hun vil begrave Polynices, selv om hun dør, og vil følge sin far i eksil.
I denne tragedien viser Euripides disse samtidene faren for ambisjoner som kan bringe byens liv i fare. Det ble opprettet en forbindelse mellom Polynices karakter, et eksil i krig mot hjemlandet for å kunne vende tilbake dit, og Alcibiades som i skrivende stund hadde kontaktet perserne i et forsøk på å vende tilbake til Athen.
Nesten 60 år skiller de to tragediene. En komparativ studie kan vise både utviklingen av tragediens stil i løpet av 500 - tallet og personligheten til forfatteren.
Fønikerne viser at koret svekkes som den kronologiske utviklingen av den greske tragedien. I de syv består koret av kvinner i byen som direkte frykter Polynices innfangelse av byen. De er involvert i krigen og ber om bevaring av byen, etter kampens fremgang så tett som mulig gjennom budbringere, til slutt gråt over skjebnen til Éteocle. På Euripides består koret av fønikiske kvinner som bare passerer gjennom Theben. Hans rolle er erstattet av et mangfold av tegn som ikke vises i Aeschylus: Jocasta, Creon, Oedipus, Polynices, Tiresias, Ménécée. I tråd med Euripides 'stil hjelper disse karakterene med å utarbeide stykket i stykket. De bidrar til å skape håp, forventninger og skuffelser hos tilskueren: Jocasta vil forene sønnene sine for å unngå tapet av byen, Tiresias kan redde byen, Creon vil ikke ofre sønnen, han begår selvmord, byen er reddet men de to brødrene er ikke døde, drar Jocasta for å forhindre den endelige kampen. Karakterenes psykologi er utviklet av det faktum at lidelsen er spesifikk for hver karakter (Jocasta, Tiresias, Antigone) og ikke lenger støttes av koret, av byen. Med Aeschylus er alt enklere, stykket består i å avvente skjebnen til Éteocles. Aeschylus, motvillig til å vise karakterenes psykologi, utvikler her et tema som er høyt for ham: rettferdighet. Han viser oss, særlig under beskrivelsen av de syv argive høvdingene, det overdreven overdreven som opprører gudene og fører til nederlag. Gjennom Éteocles insisterer han også på skjebnen til høvdingene som er ansvarlige overfor folket og overfor gudene for deres beslutning.