De brevene til Paulus og Seneca er apokryfe tidlig kristen skriftlig . Fjorten brev har nådd oss, åtte fra Seneca til Paul og seks fra Paul til Seneca. Autentisiteten deres er omstridt, og de er gjenstand for studier av historikere og teologer.
Dette er en falsk kamp av Bart D. Ehrman , oppfunnet i IV th århundre av kristne for å vise at apostelen var kjent filosofen Seneca , og at han likte ideene utviklet av Paul .
Forfatter Joël Schmidt , forfatter av en bok om det hypotetiske forholdet mellom Seneca og Paul, mener at de to mennene kan ha vært venner, og at korrespondansen ikke nødvendigvis er falsk. For ham forblir debatten åpen. Schmidt gjengir alle bokstavene i boka si og kommenterer dem.
Blant kirkefedrene , Jérôme de Stridon og Augustin d'Hippone i særlig hold dem for å være autentisk. Jerome skriver og snakker om Seneca: "Jeg ville være forsiktig så jeg ikke klassifiserte ham blant antallet hellige, hvis jeg ikke ble provosert av disse brevene, som vi leser så mye i dag, fra Paul til Seneca og fra Seneca til Paul" .
Disse bokstavene er ikke ment å støtte noe særlig teologisk synspunkt . Tertullian anser også Seneca for å være nær kristendommen .
Teologene Irena Backus og Rémi Gounelle bekrefter at korrespondansen “sannsynligvis” så dagens lys mellom 325 og 392, mer enn to århundrer etter Seneca (65) og Pauls død (~ 68). De legger til at korrespondansen var en "bred spredning i vest" fra utgaven av Alcuin , rådgiver Karl den VIII th århundre.
I Apostlenes gjerninger (17: 15-34) blir St. Paul hånet av filosofer når han forkynner i Athen , inkludert stoikerne , med unntak av Areopagitten Dionysius og noen få andre. Det står: "Da de hørte om de dødes oppstandelse, spottet noen, og andre erklærte:" Deretter vil vi høre på deg en annen gang. "(Apg 17:32)" . Det er en misforståelse mellom kristendommen og den greske filosofien om hedensk lydighet . Likevel mestrer Paulus gresk kultur og bruker filosofiske ideer til å forkynne, argumenterer forfatter Joël Schmidt .
Seneca tilhører stoiske skole og er et moderne av tidlig kristendom i det jeg st århundre. Det er ingen direkte bevis for at han personlig kjente Paulus. Imidlertid ble Paulus frikjent i en rettssak av prokonsulen Gallion , en søksmål anlagt av jødene som anklager ham for å forårsake problemer med forkynnelsen, som det er rapportert i Apostlenes gjerninger (18: 12-17). Men Gallion er Senecas eldre bror, og de kunne diskutere denne saken.