| Fødsel |
21. november 1931 Norfolk , USA |
|---|---|
| Død |
11. april 2011(79 år) Kirksville , USA |
| Nasjonalitet | amerikansk |
| Opplæring |
University of Michigan College of Literature, Science and the Arts ( in ) University of North Carolina at Chapel Hill Polytechnic Institute og State University Virginia |
| Aktiviteter | Antropolog , arkeolog , forhistoriker , universitetsprofessor |
| Jobbet for | University of New Mexico , Southern Methodist University , University of California Los Angeles , University of Chicago , State University of New Mexico |
|---|---|
| Felt | Arkeologi |
| Medlem av | Nasjonalt vitenskapsakademi |
| Påvirket av | Leslie White |
| Utmerkelser |
Doctor honoris causa fra University of Leiden (2000) Den internasjonale prisen til Fyssen Foundation (2006) |
Lewis Roberts Binford (21. november 1931 - 11. april 2011) er en amerikansk arkeolog . Vervet i USAs hær på 1950-tallet, trente han i utgraving og arkeologi i Stillehavet og Japan før han studerte arkeologi etter at han kom tilbake til USA . Veldig aktiv gjennom hele livet underviste han i mange amerikanske universiteter mens han foretok utgravninger og organiserte ekspedisjoner. Han var en av grunnleggerne av " Ny arkeologi " på 1960-tallet med sin berømte artikkel "Arkeologi som antropologi", men også en av initiativtakerne til etnoarkeologi . Hans arbeid, like mye som hans person, ga noen ganger heftige debatter som ikke hindret ham i å bli anerkjent av den vitenskapelige verden.
Lewis Roberts Binford ble født i Norfolk , Virginia den21. november 1931i en beskjeden familie bestående av faren, Joseph Lewis Binford, en tidligere elektriker, og moren Eoline Roberts, en etterkommer av en velstående familie i Virginia. Som barn som var interessert i dyr og natur, bestemte Binford seg for å studere skogbruk og naturvern ved Virginia Polytechnic Institute etter endt videregående skole . Han var tidligere en middelmådig student og utmerket seg på college og ønsket å studere en akademisk karriere innen biologi . Det var under vervetingen i hæren i 1952 at Binford først ble interessert i antropologi og arkeologi . Sikkert nok, etter endt utdanning, ble han tildelt en gruppe antropologer som hadde til oppgave å gjenbosette befolkninger til Stillehavsøyene okkupert av USA under andre verdenskrig . I tillegg var han, under sitt engasjement, involvert i gjenoppretting av arkeologiske levninger i Okinawa- gravene , som skulle fjernes for å gi plass til en militærbase. Selv om han ikke hadde noen opplæring i arkeologi, gravde Binford selv ut og identifiserte gjenstandene som deretter ble plassert tilbake i det ødelagte Shuri Museum .
Etter å ha forlatt militæret, gikk Binford for å studere antropologi ved University of North Carolina (UNC). Siden pengene han mottok fra militæret ikke var nok til å finansiere utdannelsen sin fullt ut, brukte Binford sine konstruksjonsevner som han fikk i sin ungdom, til å starte en beskjeden byggevirksomhet. Han oppnådde en bachelorgrad fra UNC i 1957 før han dro til University of Michigan for å fullføre sin mastergrad i 1958 og doktorgraden i 1964 som handlet om samspillet mellom indianere og de første bosetterne i Virginia, et emne han hadde startet. å interessere seg for tidligere i UNC.
Han fikk sin første akademiske stilling ved University of Chicago hvor han tenkte og utviklet prosessuell arkeologi og statistiske metoder innen arkeologi. I 1965 forlot han Chicago - avvist, sa han, på grunn av den fornyede spenningen mellom seg selv og de gamle arkeologene ved fakultetet, spesielt Robert Braidwood - for å bosette seg ved University of California i Santa Barbara i et år, før han dro til den University of California i Los Angeles (forkortet til UCLA) i 1966. Men gjorde Binford ikke setter pris på atmosfæren av den store fakultet UCLA som han forlot til fordel for universitetet. New Mexico i 1968. det var på denne tiden at Binford bestemte seg for å utføre feltarbeid blant Nunamiut (in) , et folk fra eskimoene i Alaska , for bedre å forstå miljøet periglacial okkuperte mennene i Mousterian , og også for å se hvordan oppførselen til jeger-samlerne ble reflektert i arkeologiske levninger. Denne etnoarkegeologiske ekspedisjonen , det vil si gjennomføringen av etnologisk feltarbeid for å etablere en sammenheng mellom atferd og materiell kultur, er en av de første i sitt slag, og Binford har fått æren for å være en av initiativtakerne til denne typen ekspedisjon. Han begynte i Southern Methodist University of Dallas i 1991 før han pensjonerte seg i 2002 71 år gammel. Gjennom sin karriere har Lewis Binford skrevet 18 bøker og over 130 artikler, bokkapitler eller anmeldelser, hvorav noen har markert disiplinen, for eksempel hans siste bok Constructing Frames of Reference: An Analytical Method for Archaeological Theory Building Using Ethnographic and Environmental Data. Setter som er en målestokk for studien av jeger-samlerpopulasjoner .
Binford har giftet seg seks ganger. Det første av disse ekteskapene var med Jean Riley Mock, av hvem han bare hadde en datter, Martha. Han hadde også en sønn, Clinton, som døde i en bilulykke i 1976. Binford samarbeidet ofte med sin tredje kone, som han giftet seg mens de fremdeles var studenter ved University of Chicago , Sally Binford, også en arkeolog . Sistnevnte har deltatt i mange verk, inkludert de berømte New Perspectives in Archaeology . Etter slutten av ekteskapet med Sally giftet Lewis Binford seg med Mary Ann, en lærer på barneskolen. Hans femte kone, Nancy Medaris Stone, var i likhet med Sally Binford, en arkeolog. Da han døde, var Binford gift med Amber Johnson, professor i antropologi ved Truman State University, som også hadde jobbet med ham ved Southern Methodist University i Dallas .
Det var Lewis Binford som startet på 1960-tallet, i en serie artikler og bøker, et rivningsarbeid av de gamle arkeologiske oppfatningene, med vilje til å blåse en vind av nyhet i disiplinen, for å utdype en " Ny arkeologi " . Han var faktisk veldig fiendtlig mot de hittil gjeldende hensyn, og spesielt i kampen mot den historisk-kulturelle tilnærmingen som var knyttet til hvert arkeologisk ensemble, en etnisk gruppe. Denne opposisjonen materialiserte seg i en debatt med den franske forhistorien François Bordes om tolkningen av Mousterian litiske verktøy som ble funnet på steder i Dordogne . Bordes hadde nøye identifisert fem forskjellige typer steinverktøy som han sa viste at det var fem forskjellige Neanderthal- stammer , mens briten Paul Mellars forklarte at forskjellene i litisk verktøy gjorde det mulig å vise en utvikling i tiden. Binford, han tilbakeviste disse to hypotesene og mente heller at hver steinmodell ikke samsvarte med en periode eller en etnisk gruppe, men med en presis bruk som var begrenset til et territorium. Denne debatten, som egentlig ikke ga definitive svar, hadde fortjenesten å gjenopplive debatten om årsakene til evolusjonen og endringene av arkeologiske levninger . På samme måte oppmuntret denne kontroversen utveksling av meninger og teorier mellom amerikanske og europeiske skoler som avvek både i metodene og målene.
Den " nye arkeologien " som Binford bar, var også veldig preget av antropologi . Faktisk viser Binford i sin artikkel, publisert i 1962 og videreført til ettertiden, "Arkeology as Anthropology" de nye målene for arkeologi som skulle komme nærmere antropologipraksisen. Etter Willey og Philips hevder han at "arkeologi er antropologi eller ingenting". Allerede ved University of Michigan hadde han sett den slående kontrasten mellom livskraften til antropologiavdelingen (sammensatt blant andre av Leslie White ) og disse "menneskene i hvite strøk som teller deres keramikkdeler " fra det fakultet for kunst. Han vil imidlertid forklare at hvis antropologi gjør det mulig å "møte vitenskapelig problemet med hvorfor kulturer forandrer seg", trenger den historiske data som har en viss dybde. Slik vendte han seg til arkeologi, men uten å miste synet av antropologien og dens mål. Dette gjenspeiles i en ny tilnærming til arkeologi som ikke lenger bare skal beskrive viktige arkeologiske sett eller fokusere på sjeldne deler, men som, som antropologi, fokuserer på de sosiale, teknologiske, religiøse eller kulturelle prosessene som berørte gamle samfunn. Parallellen med antropologi stopper ikke der fordi Binford ønsket å nå mennesket og hans oppførsel gjennom arkeologiske levninger . Det er dessuten han som er opprinnelsen til "mellomområdet teorien" som skulle knytte de nåværende arkeologiske levningene til oppførselen til fortidens menn.
Fornyelsen av arkeologi krever for Binford og hans kolleger også større objektivitet og bruk av strengere metoder slik at arkeologi blir en mer vitenskapelig disiplin, som David Meltzer, professor ved universitetet, sa. Southern Methodist , "Lewis Binford ledet ladning som presset, trakk om ikke overtalte arkeologi til å bli en mer vitenskapelig bedrift. " Dette ønsket om rasjonalisering ble særlig undergravd av partisanene i postprosessuell arkeologi (en strøm født i opposisjon til " New Archaeology " som bekreftet at arkeologers forskning var sterkt preget av deres tid og deres fordommer ) som Binford holdt på med mange uenigheter med. , som materialiserte seg i mer eller mindre heftige debatter. Videre, fra debatten med François Bordes på 1970-tallet til kontroversene med arkeologene etter prosessen på 1980- og 1990-tallet, markerte Binford sin tid og disiplin ved disse tallrike vitenskapelige krangelene og ved hans reaksjoner mot et visst antall skoler. , inkludert bevegelse etter prosessen.
Lewis Binford regnes av mange som en av de mest innflytelsesrike arkeologer, om ikke den mest innflytelsesrike, den XX th århundre. Faktisk, selv om han sjelden utførte feltarbeid eller gjorde bemerkelsesverdige oppdagelser, lyktes han i å endre oppfatningen som forskere hadde av arkeologiske rester, men han hadde også, bredere, en innvirkning på mål og teorier om arkeologi.
Lewis Binford har blitt forsinket anerkjent som en av de mest innflytelsesrike arkeologer i XX th århundre og har dermed fått en rekke priser og utmerkelser, blant de viktigste: