Fødsel |
7. mars 1872 Herefordshire |
---|---|
Død |
24. november 1955(kl. 83) Oxford |
Nasjonalitet | Britisk |
Opplæring |
New College Haileybury og Imperial Service College ( i ) |
Aktiviteter | Forfatter , administrator, journalist |
Felt | Internasjonale relasjoner |
---|---|
Bevæpnet | British Army |
Konflikt | Andre boerkrig |
Arkiv holdt av | National Library of Wales |
Lionel George Curtis (7. mars 1872 - 24. november 1955) er en forfatter som har hatt ulike stillinger innen administrasjon og ved University of Oxford. Han gikk inn for et føderalt britisk imperium og senere for en verdensstat . Hans ideer om diarkiet påvirket loven om India Government 1919, og hans ideer påvirket generelt utviklingen av Commonwealth of Nations . Han var medlem av Round Table (tenketank) og av Royal Institute of International Affairs
Curtis ble født i Coddington i Herefordshire i 1872. Det er den yngste av fire barn til en anglikansk pastor. Han utdannet seg ved Haileybury College (in) og New College ved University of Oxford hvor han studerte jus. Han kjempet under den andre boerkrigen med City Imperial Volunteers og fungerte som sekretær for Lord Milner (et innlegg også holdt av forfatteren John Buchan ). I denne perioden jobbet han for utviklingen av en autonom regjering i Sør-Afrika. Etter Milners død, i 1925, ble han sjef for Milners barnehage (in) , en stilling han hadde til sin død i 1955. Han konseptualiserer sin versjon av en verdens føderal regjering blir hans livs verk. I 1912 ble han utnevnt til Beit-lektor i kolonihistorie ved University of Oxford og stipendiat fra All Souls College .
Av November 1916 på Februar 1918, han er bosatt i India hvor han arbeider med begrepet diarki . I 1919 ledet Curtis en delegasjon av amerikanske og britiske eksperter som opprettet Royal Institute of International Affairs og Council on Foreign Relations under Paris fredskonferanse (1919) .
Det er en del av oktober-Desember 1921 av delegasjonen som forhandler om den anglo-irske traktaten og forblir rådgiver for statssekretæren for koloniene til Oktober 1924.
I 1929-1930 besøkte han Kina og interesserte seg for Stillehavsregionen.
I 1936, i et brev til Sir Abe Bailey, anbefalte han opprustning i løpet av trettiårene, han var i kontakt med en tysker motstander av nazismen Helmuth James von Moltke .
I November 1937, tar han del i en fokusgruppe som ønsker å skrive en rapport om utenrikspolitikk kalt The Next Five Years at All Souls College ledet av Arthur Salter, inkludert: Arnold Joseph Toynbee , Gilbert Murray , Liddell Hart , Harold Nicolson og Harold Macmillan .
I September 1938, deltok han på den andre Commonwealth Relations Conference som skuffet ham, men tillot ham å komme i kontakt med en engelsk fagforeningsleder Ernest Bevin . På den annen side i USA, til sin overraskelse, finner han folk nærmere ideene hans. Han skriver et lite innledende notat til John Fosters bok Dulles War, Peace and Change . Hans bok Civitas Dei , omdøpt til verdensordenen i USA, vises med et forord av tidligere Harvard-president Abbott Lawrence Lowell .
I 1939 hjalp han Patrick Ransome med å sette opp arbeidsgrupper for en føderal union der Friedrich Hayek og Lionel Robbins deltok på økonomisk nivå . Fra hans arbeid ble det født tre publikasjoner: A Federation for Western Europe av Jennings, A Case for Federal Union av WB Curry og Economic aspect of Federation av Lionel Robbins .
Etter 1945 deltok han i refleksjoner om Europa.
Ideen er å opprette provinsregjeringer i India som er ansvarlige for visse fag og fungerer som råd til guvernøren for andre fag. Hans idé er at India drives på en veldig sentralisert måte, og det var nødvendig å begynne å involvere indianerne mer ellers "hvis ... vekten av den endelige avgjørelsen en dag overføres til det indiske folket, du kan gjøre det, eller begynn å gjøre det, bare ved å erstatte indianere med de engelske administratorene som er avhengige av visekongen. ” Han møtte fiendtlighet fra den indiske siviltjenesten (de engelske administratorer i India). Til slutt ble det opprettet en slags dyarki ved lov av 1919 . Hvis systemet fungerer godt på provinsnivå, er det mer sentral på statlig nivå
På 1880-tallet ba Sir John Robert Seeley om at den keiserlige føderasjonen skulle gjenopprette britisk makt i 1915, Curtis la til Ecce Homo og utvidelsen av England til John Robert Seeley . I 1918 skrev han til Nancy Astor: “Kristus kom for å gjøre godt, arbeidet til hans etterfølgere er realiseringen av Guds rike på jorden. Du kan le av meg hvis du vil, men ferdigstillelsen av British Commonwealth er for meg en del av det arbeidet ” . Hans forskning er ikke basert på en undersøkelse, men til forbauselse for hans kolleger på Oxord om de synoptiske evangeliene.
Før boka Civitas Dei eller Commonwealth of God "ble utgitt i 1936, ga han ut i 1916 Commonwealth of Nations (del en) og The Commonwealth Problem i 1916
Den Civitas Dei eller Samveldet av GudTittelen er inspirert av Augustin d'Hippone . Curtis knytter faktisk mellom Roma-sekken fra Augustins tid og den første verdenskrig . Planen er nesten boken til den store forgjengeren.
I bind I, i likhet med Augustine som svarer på hedninger, svarer han på en stipendiat fra All Souls College i Oxford som mener at en intelligent mann ikke kan ta religionen for å være ekte. I bind II viser han den nåværende koblingen, til slutt skriver han i bind III: "Jeg tenker på en tid da samveldet (på engelsk som også betyr felles rikdom) ikke vil være begrenset til en nasjon der nasjonene, bevisste deres karakteristiske strukturer og historier, vil ha lært å fungere som organer i et internasjonalt samveldet ” . Han skiller seg fra Augustine på to viktige punkter. Mens Augustinus skiller verden og Guds rike, skiller han ham fra autoritetsprinsippet som han beskylder Augustinus for å ha overtatt fra romerne og la frem prinsippet om samveldet mer fokusert på diskusjon, samvittighet og fornuft som han ser av gresk opprinnelse. . På den annen side beskylder han Augustin for å ha kunstig skilt politikk og religion.
Anmeldelser av boka og konseptetGibbon, som snakker om Curtiss kritikk av Austin, skriver: "hans kunnskap er for ofte lånt og hans argumenter er for ofte hans egne."
Arnold Joseph Toynbee kritiserer boka fordi for ham er begrepet suverenitet som ligger til grunn for det både svakt og utdatert.
For Harold Laski er det en mystiker, ikke en vitenskapsmann
For Oliver Harvey foreslo Curtis et Commonwealth multiracial i design, men grunnleggende angelsaksisk.
Commonwealth Curtis Vision Policy PolicyFor Ronald Robinson tillot Curtis politikk å moralisere ideen om commowealth. Deborah Lavin bemerker faktisk at politikere fra Austen Chamberlain til Winston Churchill via David Lloyd George , Stanley Baldwin eller Ramsay MacDonald på en eller annen måte har spilt Commonwealth-kortet, og stoler på ideene til Lionel Curtis.
Verkene til Curtis Civitas Dei og verdenskrig, dens årsak og kur vil være til hans overraskelse, distribuert i Tyskland etter krigen av utenrikskontoret for "omskoling" av tyskerne. Han deltok i den innflytelsesrike bevegelsen til fordel for Europa etter den andre krigen, men han ble lite lyttet til fordi han både var mot formelen til Europarådet og mot funksjonalistene à la David Mitrany som ikke trodde på muligheten. overnasjonal stat og som foretrekker NATO- type samarbeid , OEEC og økonomiske bånd. Til tross for alt deltok han i Haag-kongressen i 1948