Lionel groulx

Lionel groulx Bilde i infoboks. Canon Lionel Groulx ved professorens skrivebord, 1927 Biografi
Fødsel 13. januar 1878
Vaudreuil, Quebec, Canada
Død 23. mai 1967
Vaudreuil, Quebec, Canada
Navn på morsmål Lionel-adolphe groulx
Fødselsnavn Lionel groulx
Nasjonalitet Kanadisk
Opplæring

Klassiske studier ved seminaret i Sainte-Thérèse-de-Blainville

Dominikanske universitet i Roma ("La Minerve")
Universitetet i Fribourg
Aktiviteter Forfatter , historiker , universitetsprofessor , katolsk prest , religiøs
Familie Sønn av Léon Groulx og Salomé Pilon
Annen informasjon
Jobbet for Montreal universitet
Felt Historiografi ( d )
Religion katolsk kirke
Medlem av Royal Society of Canada
Utmerkelser

Lionel Groulx , født den13. januar 1878i Vaudreuil ( Quebec ) og døde i samme by den23. mai 1967, er en katolsk prest , professor, historiker, nasjonalistisk intellektuell, forfatter og foreleser fra Quebec . En kompleks og kontroversiell figur, han blir sett på av noen som en forløper for den stille revolusjonen i Quebec. Alle er imidlertid enige om at det er med Henri Bourassa , figur intellektuell mest fremtredende fransk-kanadisk nasjonalisme i første halvdel av XX th  århundre. Betraktet som den åndelige faren til det moderne Quebec av René Lévesque, var Groulx både den mest fremtredende historikeren i det franske Canada frem til 1960-tallet, så vel som den viktigste talsmannen og popularisereren av Quebec-nasjonalismens sak, etter Henri Bourassa.

Biografi

Familie, barndom og utdanning

Lionel Groulx, født Joseph Adolphe Lyonel Groulx, ble født den 13. januar 1878på gården Rang des Chenaux i Vaudreuil . Han er sønn av Léon Groulx (1837-1878), bonde og Philomène Salomé Pilon (1849-1943), som giftet seg den9. januar 1872i Saint-Michel kirken i Vaudreuil .

På farssiden, Lionel Groulx, som alle Groulx i Nord-Amerika , stammer fra Jean GUEROULT (1644-1690), et navn så deformert i Grou deretter Groulx: opprinnelig fra sognet Saint-Maclou i Rouen i Normandie ( døpt den21. september 1644), innvandret til New France i 1666 , giftet seg i Notre-Dame kirke i Montreal den23. november 1671Marie-Anne Goguet (1658-1730), opprinnelig fra Marans nær La Rochelle .

På morssiden av Lionel Groulx, de Pilons ned fra Antoine Pilon (1664-1715): opprinnelig fra sognet Saint-Patrice de Bayeux i Normandie ( døpt den24. juni 1664), emigrerte han til New France i 1689 og giftet seg i Notre-Dame kirke i Montreal den10. januar 1689Marie-Anne Brunet (1672-1747), født i New France og også fra Normandie . I tillegg er han i slekt med François Legault på sin mors side.

Lionel Groulx ble døpt på fødselsdagen i denne samme Saint-Michel kirken i Vaudreuil , hans gudfar er Adolphe Pilon og hans gudmor Louise Pilon.

Han gjorde sine primærstudier ved Collège Saint-Michel i Vaudreuil (mellom 1884-1890) regissert på den tiden av Clerics of Saint-Viateur (1882-1891), deretter hans klassiske studier ved Séminaire de Sainte-Thérèse-de- Blainville (1890-1899).

Prest og høyskolelærer

Han foretok deretter teologiske studier (1900-1903) mens han var professor ved College of Valleyfield (1900-1906). Han er ordinert til prest den28. juni 1903.

Han grunnla med far Emile Chartier, fra de første årene av XX th  århundre, en ungdomsbevegelse som vil implantatet i Valley. Groulx forteller om dette "teenage korstoget" i en bok, hans første, som dukket opp i 1912.

Fra 1906 til 1909 forfulgte han studier i filosofi og teologi ved Dominikanske universitet i Roma (den gang kallenavnet "La Minerve") og deretter i litteratur ved Universitetet i Fribourg (Sveits). Fra 1909 til 1915 gjenopptok han undervisningen ved Collège de Valleyfield .

Stolinnehaver i kanadisk historie (Laval University of Montreal)

I 1915 innviet Groulx den første lærerstolen i kanadisk historie ved Laval University i Montreal , en stol han holdt til 1949. Hans første foredrag var om "Our Constitutional Strides", og ble utgitt senere i bokform. Han er ikke strengt tatt lærer. “Hvis han holder forelesninger, gir han ikke noen utdannelse som fører til et vitnemål; han har verken elever eller program; lytterne til leksjonene hans er åpenbart ikke gjenstand for undersøkelser. " Da Montreal-grenen i Laval University i 1920 ble uavhengig, "vil Groulx endelig ha en klasse og ikke lenger bare et publikum". Han ble imidlertid ikke professor på heltid før i 1927. Hans akademiske oppgave hadde to hovedkomponenter: såkalte "offentlige" forelesninger - foredrag som han holdt, nesten årlig, fra 1915 til 1942, for store publikum, og som utgjorde hoveddelen av hans historiske arbeid - og "lukkede" leksjoner, begrenset til noen få vanlige elever.

Han vil også undervise i handelshistorie, generell historie og kanadisk historie ved École des Hautes Etudes Commerciales fra 1915 til 1920, deretter i Collège Basile-Moreau fra 1927 til 1950. I 1943 ble han æreskanon i bispedømmet Montreal .

Den nasjonalistiske intellektuelle

Det er fra hans år med undervisning at han vil formere sitt sosiale og nasjonale engasjement. I tillegg til en meget imponerende skriftlig produksjon, vil han lansere og støtte forskjellige patriotiske ungdomsbevegelser mens han holder hundrevis av konferanser.

I Oktober 1920, ble han direktør for anmeldelsen L'Action française (som han hadde vært en samarbeidspartner fra starten), et organ for nasjonalistisk refleksjon og kamp. Han hadde denne stillingen til våren 1928.

Han var visepresident for Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal i 1939 og deretter president for komiteen av grunnleggerne av Church of Canada fra 1947 til 1965.

Institute of French American History

I 1946 grunnla han Institute of French American History (IHAF), med sikte på å støtte "studiet av den franske fortiden i Amerika". Blant midlene som ble implementert av den nye organisasjonen for å oppnå dette, var konstitusjonen av en arkivsamling, utgivelse av bøker, organisering av historieleksjoner og avholdelse av en kongress der forskningsresultater ble presentert. Instituttets første ledelseskomite består, i tillegg til Lionel Groulx, av følgende personer: Antoine Roy , arkivar av provinsen Quebec, Léo-Paul Desrosiers , kurator for det kommunale biblioteket i Montreal, Gordon O. Rothney, professor ved Sir George Williams College, Gérard Filteau, fra Shawinigan, forfatter av The Birth of a Nation and the History of the Patriots (1837-1838), Guy Frégault , professor ved University of Montreal, Doctor of History fra Loyola University (Chicago, USA), bror Antoine Bernard , csv, professor i Acadian history ved University of Montreal, Maurice Séguin , utdannet bokstavhistorie fra University of Montreal, Father Léon Pouliot, sj, far Thomas Charland, op, far Conrad Morin, ofm Lionel Groulx er utnevnt til president for IHAF. Guy Frégault vil være visepresident, og Maurice Séguin, sekretær-kasserer.

Fra de første IHAF-møtene lanserte Groulx ideen om en journal. “Det instituttet vi fant, insisterte han, burde ikke være et institutt på papiret. Umiddelbart er det viktig at han tar handlinger, handlinger i livet. Tidsskriftet vil være en tidsskrift av god størrelse, en kvartalsvis journal, som kan konkurrere, med hensyn til utseende og innhold, med Canadian Historical Review. Ville ikke tiden ha kommet for franske kanadiere å hevde sin tilstedeværelse, i det minste innen ett område av vitenskapelig forskning: historie? Et team av historikere, det er min overbevisning, eksisterer i Fransk-Amerika, som mestrer nok i yrket, for å sikre livet til en slik gjennomgang og pålegge det offentligheten. Året etter (1947) ble Revue d'histoire de d'Amérique française født , hvorav Groulx vil påta seg retningen frem til sin død i 1967. I året som følger etter opprettelsen har gjennomgangen allerede 1300 abonnenter.

Utviklingen av hans historiske tanke

Lionel Groulx er en historiker og en handlingsmann. For ham er begge uatskillelige: forpliktelse til nåtiden er nødvendigvis en fortsettelse av fortiden. Som historiker ønsker han å være fortolker for denne fortiden, og som en handlingsmann, "den oppmerksomme disippelen".

Lionel Groulx tilhører denne generasjonen historikere som ikke ble utdannet ved universitetet. Da han kom til historien av hans kirkelige overordnede som påla ham denne orienteringen, var han allerede 37 år gammel da han i 1915 innviet den første lærerstolen i kanadisk historie.

Født i 1878, er ikke erudisjonen vår lenger. Sunn fornuft i sin tid, som han baserte sine referansepunkter på, forklaringer, eller, mer fundamentalt, motorene til historisk handling, ser ut til å være foreldet i dag. Fremfor alt er han først og fremst prest. I hierarkiet med motorer av historisk handling som strukturerer den samlede representasjonen av ting, kommer Providence til toppen som den første årsaken. Skjematisk og på en nødvendigvis reduktiv måte, følg katolicismen, nasjonen og individet. Som Fernand Dumont understreket , betyr denne lagdelingen at vi er mer i nærvær av en metafysikk enn et søk etter forklaring.

Denne metafysikken er spesielt eksplisitt i tolkningen han gir oss av det nye Frankrike . Fra tjueårene tok det form i sine essensielle egenskaper, og de vil neppe variere etterpå. For Groulx var utseendet til det fransk-kanadiske løpet “villet” og “skapt” av Gud. Forsynet ville til og med ha valgt veldig nøye de første ankomster for deres gode moral og deres bondeopprinnelse. Dette samfunnet utviklet seg av seg selv, takket være familien og menigheten, institusjoner overvåket av presteskapet. Rollen som en metropol spiller for en begynnende koloni nevnes ikke. Mer fundamentalt vil denne representasjonen fra fortiden gjøre New France øyeblikket da våre autentiske tradisjoner ble født. Det skal forstås at, ifølge Groulx, betegner den eldste den sanneste, fortsettelsen av å fremstå som så mange risikoer for avvik fra denne opprinnelige intensjonen. Derfor spesielt hans mistillit til moderniteten legemliggjort av "  American Moloch ".

Alt i alt utvider Groulxs tolkning av New France de mottatte ideene som dominerte i hans tid. Tre ord popularisert av Michel Brunet oppsummerer denne konstellasjonen: messianisme, landbruk, antistatisme.

Tolkningen han gir oss av den engelske perioden er av et annet blekk. Hvis den første kolonnen i arbeidet hans ifølge Frégault hviler på katolisisme, hviler den andre på nasjonalisme.

Hans første foredrag holdt ved University of Montreal mellom 1915 og 1920 utfordret mottok ideer om konstitusjonelle kamper, Confederation and the Patriots of 1837 . Fremfor alt vil erobringen slutte å vises som et forsyn. Kort sagt, "han vil tømme lojalitetshuden." I 1926 utnyttet myndighetene ved University of Montreal en anmodning om lønnsjustering for å forsøke å stille ham, men hans beryktelse var slik at han allerede var blitt en urørlig.

I løpet av tredveårene er det på alle plattformene. Flere ungdomsbevegelser stiller opp under hans autoritet. "Uansett av innflytelse eller av reaksjon, blir tankene hans tatt med i overalt." Dens innflytelse er slik at den ikke virker utilbørlig at den kan publisere retningslinjer (1935) eller til og med dens direktiver (1937).

I 1937, i dette hundreårsdagen for Patriot-opprøret, holdt han en konferanse som brakte fram tvetydighetene i hans nasjonalisme inspirert av Bourassa , noen ganger Quebecois, noen ganger kanadisk. Etter avslutningen av denne konferansen vil han starte foran et vilt publikum: ”Enten vi liker det eller ikke, vår franske stat, vil vi ha det; vi vil ha det ungt, sterkt, strålende og vakkert, åndelig hjem, dynamisk pol i hele Fransk Amerika. Vi vil også ha et fransk land, et land som vil bære sjelen i ansiktet ”. Denne talen fikk mange til å tro at Groulx var en suverenignist. Han var den første som ble overrasket. Han vil bruke påskudd av en konferanse gitt til lærere for å avklare tankegangen. “Jeg er ikke en separatist. Når jeg sier fransk stat, mener jeg en føderativ stat. Jeg holder meg i historiens linje. Vi kom ikke inn i Forbundet for å forlate det, men for å blomstre der ”.

Mellom årene 1915 og 1945. Groulx vil dominere det historiografiske og ideologiske landskapet i det franske Canada. Men med etterkrigstiden tok et nytt ideologisk rom form rundt ham da han fylte 70 år. Quebec, som andre vestlige samfunn, har plutselig endret seg: industrialisering, landlig utvandring, nye ideer formidlet av radio, fjernsyn og den nye intelligentsia som følge av utvidelsen av universiteter og fagforeningskretser. Sistnevnte drar nytte av nye baser for å uttrykke seg som skiller seg fra det - unike - av de klassiske høyskolene som de tradisjonelle elitene var basert på til da.

Tidligere disipler av Groulx, som tilhører den første generasjonen profesjonelle historikere som er utdannet ved universitetet, tilbyr fra 1950-tallet en ny tolkning av historien, en renovering kjent som "svart" historie, "historie". Pessimist "om at Groulx ikke vil være i stand til å kunne å akseptere, men uten å inngå åpen konflikt med dem. Referansene som Lionel Groulx og de tradisjonelle elitene baserte sin tolkning av ting på, begynner deretter å sprekke. Gradvis miskrediterte vil de bli feid bort i den stille revolusjonen , et "mystisk jordskjelv" som Groulx, 80 år gammel, ikke så komme.

Det er ikke to Lionel Groulx. Det var bare en mann som bar tvetydighetene, motsetningene og håpet til en tid i seg.

Kunstverk

Lionel Groulx er forfatter av et imponerende litterært verk, inkludert historiebøker, essays, romaner, konferanser, kurs, memoarer og mange artikler publisert i L'Action française , Revue d'histoire de French America og den trykte pressen under forskjellige pseudonymer.

I form av "underholdning", med sine egne ord, skrev Groulx to romaner, L'Appel de la race (1922) og Au Cap Blomidon (1932), utgitt under pseudonymet Alonié de Lestres. Den første av disse romanene vekket en livlig kontrovers på grunn av temaet den adresserte (blandede ekteskap mellom fransktalende og engelsktalende). Det er til og med gjenstand for en trussel om forbud, mellom 1922 og 1923, fra de religiøse myndigheters side, en opposisjon drevet av de irske jesuittene. Noen år tidligere, i 1916, hadde han utgitt en samling bondefortellinger, Les rapaillages . Groulx er også en veldig produktiv brevforfatter. I løpet av livet praktiserte han flere slags personlig litteratur, fra dagbøker til memoarer, inkludert reisetidsskriftet.

Lionel Groulx arkivsamling (CLG1) oppbevares i BAnQ Vieux-Montréal sentrum av Bibliothèque et Archives nationales du Québec .

Kritikk og analyse av arbeidet

David Rome og Jacques Langlais beskyldte Lionel Groulx for å være antisemittisk og gjemme seg under pseudonymer. Esther Delisle har gjennomført kontroversielle studier av personen til Groulx og hans tid. Pierre Trépanier , spesialist i Groulx, tilbakeviste en del av forbindelsene mellom tanken til Charles Maurras og Groulx støttet av Delisle. Pierre Anctil , forfatter av verket Le Devoir, les Juifs et Immigration au Québec: de Bourassa à Laurendeau , uttrykker også avvik fra Delisles avhandling. Historikeren Charles-Philippe Courtois analyserer i sin avhandling Three Quebec intellektuelle bevegelser: Action française, La Relève og La Nation (UQAM, 2008) hva som kan samle Action française av Maurras og Groulx, men også deres viktigste ideologiske og politiske forskjeller.

Gérard Bouchard , i De to kanonene og Michel Bock i Da nasjonen overløp grensene ga andre analyser . Ronald Rudin, i Faire de l'histoire au Québec , minnes Lionel Groulxs banebrytende rolle i utviklingen av den historiske disiplinen i Quebec, særlig ved å ha den første stolen i kanadisk historie og bygge grunnlaget for den fremtidige avdelingens historie. fra University of Montreal på 1930- og 1940-tallet .

Sitat

“Et folk skiller seg ikke fra sin fortid, mer enn at en elv skiller seg fra kilden, tresaften, fra landet sitt. "

- Lionel Groulx, 1937

Arv

Lionel Groulx var en betydelig innflytelse for flere personligheter som François-Albert Angers , Jean Éthier-Blais , Michel Brunet , Pierre Dansereau , Fernand Dumont , Guy Frégault , André Laurendeau , Maurice Séguin . Han mottok en nasjonal begravelse ved sin død i 1967.

Hyllest

Hans navn bæres av forskjellige virksomheter og steder:

Priser og anerkjennelse

Hans arbeid er anerkjent av en rekke priser og utmerkelser:

Vedlegg

Bibliografi

Relaterte artikler

Eksterne linker

Merknader og referanser

Merknader

  1. L. Adolphe, Aymérillot, Aymérillot II, Jacques Brassier, Lionel Cartier, David Lafronde, Isidore Legrobeur, Léo, Alonié de Lestres, Lionel Marc-André, André Marois, Lionel Montal, Jean Tavernier, G. Tillemont, Jean Tillemont, Nicolas Tillemont, En krets av unge studenter, En ung person, En som ikke trekker seg, En rev som holder på halen, Guillaume Så og så, XXX
  2. I sine memoarer avslører han sine forskjellige pennnavn og kan derfor ikke lenger skjule seg i anonymitet.
  3. Sitat hentet fra et foredrag av Lionel Groulx med tittelen "History, guardian of living traditions", holdt på den andre kongressen for det franske språket som ble holdt i Quebec i juni 1937.

Referanser

  1. "  Hvem var Lionel Groulx?  », Fondationlionelgroulx.org , konsultert 6. mars 2012.
  2. "  Lionel Groulx, en lite kjent tenker av den stille revolusjonen. En kronikk av historikeren Éric Bédard  »
  3. Lionel Groulx på The Canadian Encyclopedia
  4. http://lequebecunehistoiredefamille.com/capsule/groulx/genealogie
  5. Sognebok over Saint-Michel de Vaudreuil kirke for året 1878  : Den trettende januar tusen åtte hundre og syttiåtte vi, den undertegnede prestepresten, døpte Joseph Adolphe Lyonel Groulx, født i dag legitim sønn av Léon Groulx bonde og av Salomé Pilon fra dette soknet. Godfather Adolphe Pilon og gudmor Louise Pilon som, i likhet med faren, ikke kunne signere .
  6. Lepage, Françoise. , Barnelitteraturhistorie: Quebec og Francophonies of Canada; etterfulgt av en ordbok for forfattere og illustratører , Orléans (Ont.), Editions David,2000, 826  s. ( ISBN  2-922109-24-0 og 9782922109245 , OCLC  41661550 , les online ) , s.  634
  7. hyllet av professorer i Groulx i Sainte-Thérèse, dette etablissementet bedre kjent i dag under navnet “ Angelicum ” og bærer det offisielle navnet på Pontifical University of Saint-Thomas-d'Aquin. C.-P. Courtois, Lionel Groulx , 2017, s. 103.
  8. "  Pierre Trépanier, Lionel Groulx, tradisjonalistisk og nasjonalistisk foreleser (1915-1920) - 1. del  "
  9. Lionel Groulx, My Memoirs, Volume IV , Montreal, Fides,1974, s.  152-153
  10. Lionel Groulx, My Memoirs, Volume IV , Montreal, Fides,1974, s.  153
  11. Juliette Lalonde-Rémillard, "Chronology", Hyllest til Lionel Groulx , Leméac, 1978, s.  213-217
  12. Lionel Groulx, My Memoirs, Volume IV , Montreal, Fides,1974, s.  151
  13. Fernand Dumont , "Actualité de Lionel Groulx", i Maurice Filion (red.), Hommages à Lionel Groulx , Montreal, Leméac, 1978, s.  72 .
  14. Guy Frégault , Lionel Groulx as in himself , Leméac, 1978, s.  49 .
  15. Guy Frégault, Lionel Groulx as in himself , Leméac, 1978, s.  65 .
  16. Fernand Dumont, "Actualité de Lionel Groulx", i Maurice Filion (red.), Hommages à Lionel Groulx , Montreal, Leméac, 1978, s.  60 .
  17. Guy Frégault, Lionel Groulx as in himself , Leméac, 1978, s.  70 .
  18. Lionel Groulx, My Memoirs , Montreal, Fides, vol. 2, s.  20 .
  19. Lionel Groulx, The Birth of a Race , Montreal, French Action Library, 1919, s.  283 .
  20. Guy Frégault, Lionel Groulx as in himself , Leméac, 1978, s.  68-71 .
  21. Lionel Groulx, direktiver , Éditions du Zodiaque, 1937, s.  10 .
  22. Michel Brunet , "Tre dominanter av fransk-kanadisk tanke: landbruk, antistatisme og messianisme", Écrits du Canada français , 3, 1957, s.  31-118 .
  23. Guy Frégault, Lionel Groulx as in himself , Leméac, 1978, s.  84-87 .
  24. Pierre-Luc Bégin, Lionel Groulx and the Patriots 1837-38: et grunnleggende vendepunkt , Drummondville, Éditions du Québécois,9. januar 2018, 59  s. ( ISBN  978-2-923365-58-9 )
  25. Guy Frégault, Lionel Groulx as in himself , Leméac, 1978, s.  127 .
  26. Guy Frégault, Lionel Groulx as in himself , Leméac, 1978, s.  62-63 .
  27. Guy Frégault, Lionel Groulx as in himself , Leméac, 1978, s.  144 .
  28. Lionel Groulx , Orientering Lionel Groulx. , Zodiac Editions,1935( OCLC  1087118428 , les online )
  29. Lionel Groulx , direktiver (av) Lionel Groulx. ,1937( OCLC  1086669301 , les online )
  30. Lionel Groulx, direktiver , s.  242 .
  31. Jacques Lacoursière , Popular History of Quebec: 1896 til 1960 , Septentrion, 1995, s.  231 .
  32. Jean Lamarre, Fremtiden for Quebec-nasjonen ifølge Maurice Séguin, Guy Frégault og Michel Brunet 1944-1969 , Septentrion, 1993, 564 s.
  33. Guy Frégault, Lionel Groulx as in himself , Leméac, 1978, s.  16 .
  34. Gérard Bouchard, The two canons - Contradiction and ambivalence in the thought of Lionel Groulx , Montreal, Boréal, 2003,313 s.
  35. Alonie de Lestres , The Call of the Race , French Action Library,1922( OCLC  500313565 , les online )
  36. Lionel Groulx , Au Cap Blomidon; Roman (av) Alonie De Lestres. ,1932( OCLC  1086721013 , les online )
  37. Marie-Pier Luneau, Landry, Kenneth, 1945- og Lever, Yves, 1942- , Ordbok om sensur i Quebec: litteratur og kino , Fides,2006( ISBN  2-7621-2636-3 og 978-2-7621-2636-5 , OCLC  63468049 , les online ) , s.  41-43
  38. (i) Lionel Groulx , de rapaillages: gamle ting, gamle mennesker. , Fransk actionbibliotek,1916( OCLC  1069381406 , les online )
  39. “  Lionel Groulx Fund (CLG1) - Nasjonalbiblioteket og Archives of Quebec (selsk).  » , On Pistard - Bibliothèque et Archives nationales du Québec (åpnet 25. september 2014 )
  40. Pierre Anctil , Le Devoir, jødene og innvandringen: fra Bourassa til Laurendeau , Quebec Institute for Research on Culture,1988( ISBN  978-2-89224-113-6 , OCLC  20797497 , les online )
  41. Charles-Philippe Courtois , "  Tre intellektuelle bevegelser i Quebec og deres franske forhold: Fransk handling," La Relève "og" La nation "(1917-1939)  ", {{Article}}  : parameter "  périodique " mangler , University of Quebec i Montreal,2008( leses online , åpnet 25. mai 2021 )
  42. BOUCHARD, Gérard, De to kanonene. Motsetning og ambivalens i tanken til Lionel Groulx (Montreal, Boréal, 2003), 313 s. , Erudit Institute of French American History,2003( OCLC  764675113 , les online )
  43. (in) Michael Bock , Da nasjonen overløp grensene: de franske minoritetene i tanken på Lionel Groulx ( les online )
  44. Ronald Rudin , gjør historie i Quebec ,1998( ISBN  978-2-89448-122-6 , OCLC  245785159 , les online )
  45. Pierre Tousignant , "  Groulx og historie: spørsmålstegn ved fortiden med tanke på en fremtidig retning  ", Revue d'histoire de d'Amérique française , vol.  32, n o  3,1978, s.  347-356 ( ISSN  0035-2357 , les online )
  46. Charles-Philippe Courtois , Lionel Groulx: Den mest innflytelsesrike intellektuelle i vår historie. , Mann,2017( ISBN  978-2-7619-4953-8 , OCLC  1017944204 , les online )