Mye

Mye Bilde i infoboks. Lot flyktet fra Sodoma i flammer. Biografi
Navn på morsmål לוט
Hjem Sodoma ( d )
Aktivitet Patriark for Bibelens
profet i Koranen
Familie Abraham (hans onkel)
Pappa Haran
Søsken Milca og Jisca (søstrene hennes)
Ektefelle Lots kone
Barn Moab ( d )
Ben-Ammi ( d )
Annen informasjon
Religion Monoteisme

Loth eller Lot ( hebraisk  : לוט - [LO t ], gammelgresk : Λώτ [Lot]) er en karakter fra Genesis , sønn av Karan og nevø av Abraham . De bemerkelsesverdige hendelsene i den bibelske beretningen om ham inkluderer hans avgang fra byen Ur med sin onkel Abraham, ødeleggelsen av Sodoma og Gomorra , transformasjonen av kona til en saltstøtte.

Den jødisk-kristne tradisjonen klassifiserer ham blant patriarkene, og han tilsvarer karakteren Lut i Koranen .

Bibelhistorie

Etter å ha forlatt Ur med Abraham, ankommer Lot på bredden av Jordan . Rike på hjorder skilte de seg etter en krangel mellom sine hyrder: Abraham ble i Kana'ans land, og Lot dro ned til Sodoma .

Under en sekk med Sodoma blir Lot tatt til fange av Kedorlaomer , kongen av Elam og hans allierte. Abraham beseirer dem og bringer Lot tilbake til Sodoma.

En kveld ønsker Lot engle velkommen til sitt hjem i Sodoma. Mennene i Sodoma "fra gutt til gammel mann" omgir huset og ber det om å overlevere de to fremmede til dem slik at de "kan kjenne" dem (1.Mosebok 19: 5). I dette avsnittet sier Sodoms innbyggere til Lot: Hvor er mennene som kom til deg i går kveld? Ta dem til oss slik at vi kjenner dem. ( Yada ' på hebraisk). På terskelen ber Lot dem om ikke å mangle gjestfrihet og tilbyr dem sine to jomfruelige døtre i bytte, men lokalbefolkningen nekter. Folket er enda mer sint mot denne utvandreren som er rett mot urett. De to englene bringer deretter Lot inn, lukker døren og slår folket med blindhet. Så erklærer de at Gud skal ødelegge byen og be Lot å flykte med familien. Deretter vekker han sine fremtidige svigersønner, men de tror ham ikke.

Ved daggry oppfordrer de to englene ham til å reise til fjellet sammen med døtrene sine. De råder dem til å flykte uten å se tilbake. Lot tror han bare kommer til byen Zoar , som Gud bestemmer seg for å spare. Så snart han kommer inn i Zoar, regner Gud svovel og ild over Sodoma , Gomorra , Adama og Seboim som er ødelagt. Sodoma, Gomorra, Adama og Seboim finnes nær Lesa på grensen til kanaanittisk territorium, ved den sørlige bredden av Dødehavet på Siddim-sletten (dvs. Salthavet ) fylt med bitumengroper . I Bibelens beretning snur Lots kone seg og blir en søyle av salt. Å snu er forbudt i mange kulturer, som i myten om Orfeus og Eurydice rapportert av Platon, der Orfeus snur seg mister sin kone Eurydike for alltid. I den bibelske beretningen ber Jesus disiplene sine om ikke å snu seg for å angre på unødvendige varer for frelse og huske Lots kone.

Lot og hans døtre tar tilflukt i en fjellhule. Lot og hans to døtre forlater Sodoma uten å ta vin og drar for å bo i en hule som Gud har gitt vin i overflod. Den eldste, som bekymrer seg for ikke å finne menn i landet, beruser faren sin til å parre seg med ham uten at han vet det, og oppfordrer hennes yngre datter til å gjøre det samme. De to døtrene blir gravide: den eldste føder Moab og den yngre Ben-Ammi .

Eksegese

Moabittene er etterkommere av Moab , sønn av sønn av Lots eldste datter, og ammonittene er etterkommere av Ben Ammi , sønn av sønn av Lots yngre datter. Moab hadde fire sønner: Ar, Mayoun, Tarsion og Qanvil; og Ben-Ammi hadde seks sønner: Gerim, Ishon, Rabbot, Sillon, Aynon og Mayoun. Den bibelske forfatteren av kapittel 30 i 1. Mosebok utdyper syklusen til Lot, som er utilsiktet i den patriarkalske tradisjonen, og som utgjør en etiologisk beretning for å forklare opprinnelsen til Israels naboland, moabittene og ammonittene, ved handlinger som legendariske respektive forfedre.

Tradisjoner

Mye i den kristne tradisjonen

I evangeliet etter Lukas , de fariseerne spør Jesus når Guds rike kommer . Sistnevnte gir et vagt svar, snakker om tilbaketuren til Menneskesønnen som vil være som ilden og svovelen som ødela Sodoma . Jesus ber om at vi husker Lots kone forvandlet til en saltstøtte, en metafor som sier at vi ikke skal vende tilbake til sin gamle livsstil med fare for å bli åndelig forandret til en søyle av salt.

Det andre brev av Peter gir det antitetiske eksempelet på Lot som spiller den samme rollen som Sodoma og Gomorra som Noah overfor flommen.

Mye i den jødiske tradisjonen

Rabbinsk tradisjon gjør Lot ofte til et symbol på et syndig menneske.

Mye i Koranen

I Koranen kalles Lot Lut. Hvis skriftstedene om ham er mange, legger de ikke noe særlig til elementene i den bibelske beretningen; tvert imot, episoden av incestet til Lots døtre vises ikke i Koranteksten. Imidlertid får karakteren en større vekst der enn i Genesis, særlig gjennom det åndelige embetet han utøver som rasūl ("budbringer") og som profet. Ved disse funksjonene tillegger den muslimske tradisjonen ham guddommelige åpenbaringer og et apostolatets oppdrag. Hvis de koraniske og bibelske historiene er like, påvirker det tekstens perspektiv. Lots avgang til Sodoma er ikke lenger knyttet til en krangel, men blir et guddommelig oppdrag. Koranen gir liten geografisk indikasjon på historien. Dette tolkes som et oppdrag, ikke så mye til byene Sodoma og Gomorra, men mot en bestemt type synd, i dette tilfellet homofili.

Historien om Lut har skapt mange utviklinger blant muslimske kommentatorer så vel som blant forfatterne av samlinger viet til profetene før islam ( Qisas Al-Anbiya ) kom.

Populær kultur

I serien The Purple Rivers (episode 3-4, sesong 1: Askedagen ) er den bibelske episoden av Lots incestuøse forhold til døtrene, og nærmere bestemt Moabs fødsel, og hans etterkommere moabittene, sentrale elementer i handlingen.

Mye i sangene

Merknader

  1. 1.Mos 13.5-13 .
  2. generasjon 14 .
  3. Dt 29.23 .
  4. 1.Mos 10.19 .
  5. Genesis 14.3 .
  6. generasjon 14.10 .
  7. generasjon 19.26 .
  8. Claude Merle, Orphée et Eurydice , Bayard Jeunesse, 2012 ( ISBN  978-2-7470-3614-6 ) .
  9. Lk 17.31 .
  10. Lk 17,32 .
  11. 1.Mos 19.1-29 .
  12. Mekhilta Beshallah, messe. Disirata 72.
  13. 1Mo 30,37-38 i Segond Bible , Genesis 30: 37-38 i Rabbinate Bible .
  14. Sepher Hayashar, Lazarus Goldschmidt Publishing, Berlin, 1923.
  15. Andrew Paul , og mennesket skapte Bibelen: fra Herodot til Flavius ​​Josephus , Bayard ,2000, s.  112.
  16. Lk 17,28-32 i Segond Bibelen .
  17. Thomas Hale, Kommentar til Det nye testamente , Farel-utgavene,1999, s.  321.
  18. 2P 2,7 i Segond Bible .
  19. Eric Fuchs og Pierre Reymond, Det andre brev av Saint Peter. Saint Jude-brevet , arbeid og fides ,1988, s.  85.
  20. (De) "  Der gerechte Lot  " , Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft , n o  29,1930, s.  299-304.
  21. Claude Addas, "Loth" , i Mohammad Ali Amir-Moezzi, Dictionary of the Koran , Paris, Robert Laffont,2007( ISBN  9782221099568 ) , s.  490-493.
  22. Abdelwahab Bouhdiba , Seksualitet i Islam , Presses Universitaires de France ,2004, 324  s. ( ISBN  978-2-13-063567-3 , leses online ) , s.  38.

Kilder

Se også

Eksterne linker