I Marokko, den bryllupsseremonien er basert på presise ritualer og forfedrenes skikker . Forbundet som følge av denne bryllupsseremonien er innrammet av den islamske religionen .
Den ekteskap er fortsatt ansett som den viktigste beslutningen en mann marokkanske og marokkanske kvinner i deres sosiale liv.
Det marokkanske bryllupet er en storstilt begivenhet, det er nøye forberedt og feiret lykkelig med familiene til de to ektefellene, deres slektninger, deres venner, deres medarbeidere og deres naboer. I Marokko forblir ekteskapet nært knyttet til de forfedre tradisjonene og skikkene i landet. Disse er ment å forbedre bruden og samholdet i familiene til begge ektefellene . Bryllupsseremonien er praktisk talt identisk i alle marokkanske byer , men ritualene varierer fra region til region. Klær , sanger , danser og mat varierer med særegne tegn i henhold til skikken og kulturen i regionen. Det er vanlig i Marokko at en gift kvinne beholder pikenavnet .
Gjennom festlighetene gjør bruden suksessivt flere tradisjonelle kaftaner ; når det gjelder brudgommen, er han generelt fornøyd med to typer antrekk: en vestlig drakt og et tradisjonelt antrekk som gjenspeiler hans etniske opprinnelse .
Tidligere var ekteskapet spredt over syv dager, men nå er det redusert til tre dager i landlige områder og en dag i urbane områder.
I byen organiseres bryllupsseremonien ofte i selskapslokaler som er spesielt designet for å feire bryllup. Innredningen av rommet oppfyller skikken og kravene til sine gjester. Sangene og dansene som ble utført under seremonien ærer bare parforeningen og foreldrene til de to brudeparet.
På landsbygda får festivalen et helt nytt aspekt, siden den spontant mobiliserer folket i en hel douar (landsby) og dette i flere dager. Solidaritet og samfunnsånd er alltid mer levende i landlige områder enn i urbane områder.
Professor Abdelhadi Tazi , fra Academy of the Kingdom of Marokko, bemerker: “Til tross for den vestlige livsstilen som vinner terreng i samfunnet vårt, har unge marokkanere en sterk nostalgi og en høy aktelse for vårt forfedres tradisjoner og skikker. De yngre generasjonene gjenspeiler vår mangfoldige historie og vår kulturarv. "
Brudgommen kommer med familien sin for å be om hånden til sin elskede fra faren til sistnevnte. Når avtalen er oppnådd for å forsegle skjebnen til de to elskere, begynner de to familiene med de nødvendige forberedelsene til vielsen. Den brudens medgift , dato og kostnadene ved seremonien, etc., er satt verbalt mellom de to familiene. I løpet av denne perioden tilbyr den fremtidige brudgommen smykker og klær til bruden sin. Tidligere ble alle ekteskap arrangert, men i dag respekterer få marokkanere denne tradisjonen.
To adouls ( tradisjonelle notarer ) er invitert til faren til brudgommen; de sertifiserer og eskorterer medgiften til brudens hjem. Betaling av medgift setter en stopper for det engasjement og markerer begynnelsen av bryllupet festligheter . Datoen er bestemt av familiens hoder (generelt arrangeres marokkanske bryllup om sommeren ).
Dagen før den offisielle seremonien møtes de to familiene hjemme hos den fremtidige bruden. Medgiften gis deretter til faren til bruden. Vielsesattesten , kalt al kaghet , er utarbeidet av en adoul (religiøs mann med islamsk tro) akkreditert av den marokkanske familiens rettferdighetsseksjon. Når skjøtet er signert av ektefellene, blir ekteskapsattesten originalen gitt til kona og en kopi til mannen.
Noen dager før bryllupsnatten tilsier tradisjoner at brudgommens brudekammer skal forberedes av kvinnene i familien. Dagen etter kalles “ nahar ez-zîna ” (utsmykningsdagen) eller til og med “ nahar el-farch ” (madrassens dag), og kvinnene drar til brudens for å forberede alt hun trenger å ta inn. Sitt nye hjem .
I Marokko kalles en tradisjonell makker " negafa " på den marokkanske dialekten . Hun organiserer marokkanske bryllup og sørger for å respektere alle ritualer og skikker i landet. Matchmakers består vanligvis av 4 til 5 kvinner; de følger instruksjonene til en av dem under en fest. Sanne seremonier, de overholder også ektefellene og deres familiers ønsker som kan tilpasse visse aspekter av feiringen. Etter vigselsattesten støttes den fremtidige bruden bare av kvinnene i hennes familie og negafa for:
I dag erstatter skjønnhetspleiere gradvis tradisjonelle matchmakere på sine felt. Utdannet, moderne og mer sofistikert, kan de velge med presisjon det utseendet som passer best til morfologien til bruden ved å referere til gjeldende skjønnhetstrender.
De to nygifte gjenforener familiene og vennene sine hjemme. Gjestene ankommer om kvelden, mens kona blir hjulpet av en frisør , en make-up artist , negafaen og hennes slektninger for å gjøre seg klar (påkledning, hår, sminke osv.). Suksessen til et ekteskap innebærer tilstedeværelsen av minst en negafa ( neggafates , i flertall), som er ansvarlig for å følge utfoldelsen av festlighetene, med henvisning til tradisjoner, skikker og skikker. De kler bruden flere ganger under festen, forelderen til smykker, og sørger for at kaftansbrettene forblir synlige under fotograferingen og til seremonien.
I løpet av kvelden begynner bryllupsfesten med ankomsten av bruden og brudgommen som forventes i festsalen. De blir møtt av ululasjoner og applaus og ankommer heist på pyntede trefat ( amariya ) holdt av flere menn ( dkaykiya ) på deres skuldre mens du danser til rytmene til korsanger og trommeslag . Ektefellene blir deretter dirigert til en trone plassert på en plattform og møter alle sine gjester i rommet. I mellomtiden drikker spisesteder mynte , spiser kaker, velsmakende, søt, tørket frukt osv. Mens de venter på hovedretten. Kakene som serveres ved denne anledningen er: baklava med mandler, gasellehornene , voksende mandler og sesamfrø , dadler fylt med marsipan , ghribiya nøtter, skiver oransje mandelis .
Paret er installert på en trone plassert på en plattform, hvor de vil overnatte store deler av kvelden for å ønske gjestene sine velkommen som har kommet for å gratulere dem. Denne mottakelsen blir avbrutt av ektefellenes avgang til garderobene som kommer tilbake senere, etter å ha byttet antrekk. De vil ha fem (eller syv) i alt, noen ganger tradisjonelle, noen ganger moderne.
Nok et flott øyeblikk, når paret eller bruden alene bæres på amariya av dkaylia i hvite kapper som danser til rytmen til orkesterets musikk. Festen slutter sent siden den kan vare til daggry.
Valget av servering for et marokkansk bryllup er ikke tilfeldig. Generelt velges cateringfirmaet i henhold til sitt rykte, kjøkkenutstyr og kvaliteten på tjenesten. Det er faktisk ingen standardmeny på nasjonalt eller kulturelt nivå, men det er to typer menyer ofte i marokkanske bryllup.
Tidligere begynte ekteskapets begynnelse med levering av en medgift til den fremtidige bruden, mens brudgommens familie måtte betale en tilsvarende sum. Denne handlingen markerte slutten på forlovelsen og begynnelsen på bryllupsfeiringen. Etter utarbeidelsen av skjøtet med faren til den fremtidige ektemannen, gikk han og noen venner til faren til den unge jenta for å bære summen som ble tildelt ham for hans trousseau og møblene som var nødvendige for deres fremtidige innkvartering. Slik ble datoen for bryllupet fast.
Femten dager før bryllupsdatoen måtte den kommende bruden gå i badet annenhver natt for de syv rituelle ablusjonene. Under den siste ablusjonen i badekaret ankom hun familiemedlemmer og vennene som førte henne til det siste rommet , og sa deg. Hele fortiden er knust. Kvelden etter ble kalt toualeb sghar . På slutten av ettermiddagen samlet kvinnene seg rundt te, mens bruden, plassert bak et gardin med vennene sine, tok imot barzaten , to gjester, nære slektninger til brudgommen, hvis rolle ville være å stå på hver side av huset. døren til brudekammeret.
Dette ble utarbeidet fem dager før bryllupet. Det var en rørende dag ( nahar ). Dagen etter, pyntedagen ( nahar ez zîna ) eller madrassdagen ( nahar el farch ), ble brudekammeret utstyrt med sofaer, puter og gardiner, samt alkoven ( dakhchoucha ) som var dekorert med stoffer brodert og gardiner . I løpet av denne tiden hadde forloveden flyttet inn i et hus ved siden av fremtiden hans. Det var dar islan som gikk forut for installasjonen hans i bryllupshuset, dar el orss hvor han ikke gikk før på ettermiddagen før bryllupsnatten . Det var der frisøren hadde tatt med seg en stor stol der den fremtidige brudgommen ble installert. Frisøren barberte hodet og barberte skjegget. Denne seremonien, som alle vennene hans deltok på, ble kalt el ghrama e'ala el'aris fi ch-chliya .
Alle disse forberedelsene gjorde det mulig å endelig ankomme bryllupet, ankomstdagen ( lilet e-dkhou ) hvor det ble organisert tre fester i de tre husene (de to familiehusene og dar el orss ). Bryllupstoget ble dannet med “mennene i brudgommens familie, matchmakerne, bruden med fem eller seks slektninger kledd på samme måte, foreldrene til bruden, menn og unge gutter dannet prosesjonen. Denne prosesjonen førte den unge jenta til terskelen til brudekammeret og ga henne to khobza- brød og en haug med nøkler, en bolle med melk og et brett med dadler. Den unge jentas svigermor løftet sløret, kysset henne på kinnet og la sløret tilbake på ansiktet hennes, så tok han en slurk melk og tok en date og kom tilbake til stedet. "
Den fremtidige mannen kom ikke til Dar Islan før rundt fem om morgenen. Der tok han på seg en djellaba og en brennende før han dro mot brudehuset hvor for første gang ansiktet til forloveden hans skulle bli avslørt for ham. Så forlot han rommet for å gå til lunsj med vennene sine. Det var først etter at han kom tilbake til brudekammeret for å fullføre sin fagforening. Svært tidlig neste dag ( sbohi ) samlet alle gifte kvinnene seg for å sjekke og vise at den unge brudens underbukser var farget med blod .
Denne viktige ritualen fullførte, de neste to dagene, mottok bruden mannen sin på slutten av ettermiddagen. På den femte dagen var den unge kvinnen kledd enklere, og kunne bytte bryllupsfrisyren mot to fletter . "Matchmakerne fikk bruden til å sette seg ned, og brudgommen løsnet flettene, stakk en gullmynt på pannen hennes og matchmakerne stylet henne etterpå, hvorpå hun ble presentert for gjestene uten sminke og med åpne øyne. " På den syvende dagen kom matchmakerne, hjulpet av andre kvinner, for å sette brudekammeret i orden og forlot huset. Fra den dagen kunne ektefellene kreve et normalt liv.
De kaftans er definert av en rekke ting til felles: de er lange og ofte detaljerte, rett eller lett krysset, lange ermer eller albue lengde, snipp eller hette og åpne i midten, langs lengden (med eller uten knapper). Imidlertid har hver nasjon eller hvert folk som har integrert kaftanen i klesarven, gitt den sitt eget preg når det gjelder kutt, tekstiler, farger, broderier, ornamentikk og mønstre, derav utseendet til kaftaner persisk, mogul, venetiansk, tyrkisk, slavisk, Algerisk eller marokkansk. Bruden har på seg en av hennes første antrekk, hun må bytte syv ganger for å respektere den marokkanske tradisjonen som krever at bruden skal ha på seg syv kjoler, for å representere de syv etniske gruppene i regionene i Marokko.
Mer og mer bærer bruder også den hvite europeiske kjolen under seremonien.
Tidligere ble enhver negafa fryktet og respektert fordi informasjonen de ga om et ekteskap var viktig for begge familiene. De ble heller ikke betalt, men fikk et godt måltid, gaver og omtanke. Blant disse giftgavene var broderte lommetørklær, sukker, honning, lys og henna. Hun oppfylte rollen som matchmaker og grep inn i alle faser av ekteskapet. Hun kunne leie kostymer, smykker og ornamenter.
I begynnelsen av XX th århundre samlinger laget under bryllupet seremonier skadesløs fra jobb. Disse fant sted under forlovelsesseremonien, og da gavene ble overlevert, mottok også de som bar bruden i triumf ( doura ) penger. En annen samling fant sted på ankomstdagen, deretter i anledning hilsen til bruden ( ghrama d'el-hlib eller slama el-bousa ). Til slutt ble seremonien til buksene Etterfulgt av nye gaver til matchmakerne. Dette var ikke alt siden presentasjonen av gavene mannen tilbød til kona, fremdeles førte til noen subsidier, så vel som tilretteleggingen av håret, i nahar hall er-ras . De siste sju dagene av seremonien mot slutten av kontoret mottok matchmakerne fra mannen ghrama d'sba'ayyam (gjengjeldelsen for de syv dagene).
I dag får nagafa en fast avgift.