Marie-Eugène of the Jesus Jesus

Marie-Eugène of the Jesus Jesus
Illustrasjonsbilde av artikkelen Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus
Far Marie-Eugène av Jesusbarnet.
Velsignet
Fødsel 2. desember 1894
Aubin (Aveyron) , ( Frankrike )
Død 27. mars 1967 
Venasque ( Frankrike )
Fødselsnavn Henri Alfred Grialou
Andre navn Far Marie-Eugène
Nasjonalitet fransk
Religiøs orden Order of Discalced Carmelites
Saliggjørelse 19. november 2016 Avignon
av S. Em. Angelo Amato
Æres av den romersk-katolske kirken , Order of Carmel
Parti 4. februar

Henri Grialou , bedre kjent med sitt religiøse navn Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus , født den2. desember 1894i distriktet Gua i Aubin i Aveyron og døde den27. mars 1967i Venasque i Vaucluse , er en religiøs av Order of Carmel , grunnlegger av Institut Notre-Dame de Vie . Saliggjøringsprosessen hans ble åpnet i 1985 . Saliggjørelsen hans fant sted den19. november 2016i Avignon. Hans liturgiske fest var fast4. februar, jubileum for hans prestevikelse.

Biografi

Barndom og studier

Født i Gua , Aubin- distriktet , i en familie med beskjeden landlig opprinnelse og ivrig katolikk fra gruveområdet Cransac , er Henri Grialou sønn av Auguste Grialou (1860-1904), en gruvearbeider fra kullområdet som døde av lungebetennelse i 1904 da Henri var knapt ti år gammel, og barnet forstørret morfiguren; hennes mor, fødte Marie Miral, viet seg til utdannelsen til sine fem barn (to gutter og tre jenter).
Han gjorde en del av studiene med fedrene til Den hellige ånd i Susa , Italia . Han kommer innOktober 1908på det mindre seminaret i Graves, deretter i 1911, på det store seminaret i bispedømmet Rodez .
Forutse frivillig kallet til militærtjeneste i 1913 , var han fortsatt i tjeneste da krigserklæringen brøt ut. Han fikk rang av løytnant i 122 th Rodez infanteriregiment, og kjemper hele første verdenskrig  : det deltar i de forferdelige slagene under Argonne i Verdun og Chemin des Dames og mottatt flere dekorasjoner for tapperhet som Legion of Honor og Croix de Guerre .

Han er også ansvarlig for opplæringen av nye rekrutter som løytnant . Han ble demobilisert i 1919. Året etter leste Henri Grialou en Abrégé de la vie de Saint Jean de la Croix , under forberedelsen til retrett for ordinasjon til underdiakonatet . Denne lesningen virker først på ham som "insipid", men en innvendig oppfordring om å komme inn i Carmel påtvinges ham med kraft til tross for innvendinger fra flere mennesker rundt ham.

Karmelitt

Henri Grialou ble ordinert til prest den4. februar 1922i Rodez , så ble han mottatt i Carmel-ordenen noen dager senere24. februar, blant de diskriminerte karmelittene ved klosteret Avon , nær Fontainebleau . To år senere var han ved karmelittklosteret i Lille . På 33 år ble han utnevnt til overordnet for Petit-Castelet i Tarascon i Bouches-du-Rhône . I løpet av disse årene viet han seg stort sett i sin forkynnelse for å gjøre kjent budskapet om den hellige Thérèse of the Jesus Jesus som nylig ble saliggjort (1923) og deretter kanoniserte (1925) og om Saint John of the Cross , utropt til doktor i kirken. (1926) .

Det var i 1919 at han møtte tre unge kvinner som åpnet et undervisningskurs i Marseille, Cours Notre-Dame de France, opprinnelig reservert for jenter. Dette etablissementet er nå blandet. Deres ønske om å leve et liv med intens bønn mens de har en profesjonell aktivitet, slutter seg til far Marie-Eugène om å formidle undervisningen i Carmel. Fra dette møtet ble født i 1932, den gruppen som opprinnelig utgjorde et broderskap til den karmelittiske tredje ordenen , ville bli nesten femten år senere Institut Notre-Dame de Vie .

Definitor og grunnlegger

Parallelt med begynnelsen av gruppen oppfylte far Marie-Eugène forskjellige oppdrag: før karmelittklosteret i Agen (1932-1936), deretter ved karmelittklosteret i Monaco (1936-1937), men han måtte reise til Roma , den17. april 1937, fordi han er utnevnt til ordensdefinisjon . Det vil forbli slik til 1955 . Han må imidlertid tilbake til Frankrike for å bli mobilisert videre2. september 1939. Han kom ikke tilbake til Roma for godt før i 1946. Hans nye stilling som apostolisk besøkende på Karmelene i Frankrike fra 1948 gjorde det imidlertid mulig for ham å følge utviklingen av instituttet.

Fra 1954 til 1955 var far Marie-Eugène generalvikar i Carmel-ordenen . Da han kom tilbake til Frankrike, ble han prior for Petit-Castelet-klosteret i Tarascon , som da var provinsiell i Avignon-Aquitaine-provinsen fra 1957 til 1960. Han bodde fast ved Institut Notre-Dame de Vie fra 1961. Gjenvalgt provinsd 'Avignon-Aquitaine i 1963 (til sin død) fortsatte han også å finne sitt institutt som ble anerkjent av pontifisk rett den24. august 1962. Året etter ønsket han velkommen til de første mannlige kallene der, som fødte henholdsvis prestegren og mannlig gren.

Han døde påskedag 1967, instituttets festdag.

Ettertiden

Anerkjennelse fra den katolske kirken

Hans sak for saliggjørelse ble åpnet av kirken den7. april 1985i bispedømmet Avignon . De19. desember 2011, Anerkjenner pave Benedikt XVI de heroiske dyderne til far Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus, noe som gjør faren til en ærverdig . Siste trinn før saliggjørelsesprosedyren.

De 25. februar 2016, restene av far Marie-Eugène graves opp i nærvær av hans slektninger, medlemmer av Institut Notre-Dame de Vie , karmelittene og biskop Jean-Pierre Cattenoz for å fastslå restene, et nytt stadium i prosessen. av saliggjørelse.

De 3. mars 2016, Pave Frans undertegner dekretet som anerkjenner den mirakuløse naturen til en kur som ble oppnådd gjennom hans forbønn, og dermed banet vei for feiringen av hans saliggjørelse . Det fant sted den19. november 2016i Avignon, i nærvær av kardinal Angelo Amato , prefekt for menigheten for helligesaker og 11 000 troende.

Notre-Dame de Vie-instituttet

En nøkkelbok med åndelig teologi: Jeg vil se Gud

For far Marie-Eugène må mennesket aldri miste synet av sin overnaturlige og evige skjebne av syne: «La oss ikke la oss forstyrre av appeller som kommer fra denne verdens fyrste som ønsker å gjøre denne verden til et paradis. , å etablere forhold der som å få oss til å glemme Gud, glemme evig liv, ”sa han i en preken; han vil ikke slutte å fordømme den djevelske bruken av ateistisk humanisme for å motsette seg den med den katolske læren om forsynet .
Hans bok, Jeg vil se Gud , ble skrevet i 1947 og fikk Imprimatur i 1949; over 68 000 eksemplarer er skrevet ut og dens fulle tittel er: Teresian Spirituality: I Want to See God . Ideen med denne boken er å lage en sammenheng mellom først Guds handling på hver person, deretter sjelens aktivitet og til slutt symbolsk, Kristus .
Boken beskriver gradvis de sju boligene i sjelen, og tar utgangspunkt i og refererer til den mystiske opplevelsen Saint Teresa av Avila levde, og som hun beskrev i sitt arbeid The Interior Castle . Sjelen, i sin søken etter Gud, vil gradvis gå fra det første bosted ( åndelig liv nesten utdødd ) til det andre bostedet ( kraftig og smertefull innsats for oppstigning ), deretter den tredje bosted ( Triumf for rimelig aktivitet ), den fjerde bolig Sansens natt ), den femte boligen ( Union of will ). Så, og hvis sjelen fortsetter å holde ut i sin fremgang, kommer den sjette og syvende herskapshuset ( Åndens natt  : dannelsen av helgenen og apostelen og endelig forvandler unionen ).

Å lese denne boken kunne ikke være enklere og hyggeligere fordi språket ikke er det for teologien, men det for livet og kjærligheten slik alle kan uttrykke det. Boken er adressert direkte og stiller spørsmålstegn ved leserens sjel (litt som om det var sjelen selv som leste boken), og som beskrivelsene av herskapshusene, gjenkjenner leserens sjel lett boligen som er hennes og kan forestill deg (visualiser) hva hun fremdeles vil måtte forplikte seg til å komme til den syvende bolig hvor det ikke er mindre enn å være i fullstendig forening med Kristus i "den fullstendige guddommelige invasjonen. "
Det er skrevet spesielt der på nivået med " ekstraordinære favoriser "  :" Samtidig er foreningen av sjelen med Gud kontrakt i det mest intime sentrum av sjelen som må være det stedet hvor Gud selv bor., og der, som det virker for meg, kommer han inn uten å måtte gå gjennom noen dører. Når det gjelder det "åndelige engasjementet" , står det skrevet: "Den guddommelige sky stiger opp mot himmelen, bærer sjelen i kjølvannet og begynner å oppdage for seg kongedømmets prakt som er forberedt på det. "

Å gå dypere

Slektsforskning

Genealogi til far Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus .

Virker

Hovedskrifter
  • Marie-Eugène av Jesusbarnet, jeg vil se Gud: Den teresiske åndelighet: Jeg vil se Gud , Éditions du Carmel ,1949
  • Marie-Eugène av Jesusbarnet, jeg er datter av kirken , Éditions du Carmel ,1951
  • Samlet i ett bind: Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus og Marie-Laurent Huet, jeg vil se Gud , Toulouse, Éditions du Carmel ,2014, 9 th  ed. ( 1 st  ed. 1957), 1392  s. ( ISBN  978-2-84713-273-1 )
Tolkning

Henri Grialou, kom inn i Carmelite Order i 1922 og grunnla Notre-Dame-de-Vie instituttet i 1932.

Anerkjent av fruktene vi bærer

“De hellige er virkelig besatt av Gud. "Se, jeg er med deg til utgangen av tidene" ( Mt 28:20 ), forsikret vår Herre oss. Dens mystiske tilstedeværelse avsløres av fruktbarhet. “Du vil kjenne dem av fruktene. " Dette er et tegn som han gir for å gjenkjenne sin sanne sendte. Og denne frukten er en frukt som må hevde sin kvalitet gjennom holdbarhet. "Jeg har utnevnt deg til å gå og bære frukt og frukt som varer ut" ( Joh 15:16 ).
Denne frukten som er igjen, det er disse store verkene, disse institusjonene, disse kraftige organisasjonene som hver epoke utfører og som trosser århundrene, det er Kirken selv som Den Hellige Ånd hele tiden bygger med de helliges aktivitet som han forvandlet og beseiret i kjærligheten som han invaderte dem med. Vi har plikten til å legge merke til det: kraften til en mirakelarbeider som oppnår noen mirakler, er veldig lite sammenlignet med denne fruktbarheten som er knyttet til de daglige aktivitetene til de hellige som Ånden, mystisk men sikkert, bekrefter sin kraft og utfører hans formål. "

- Bx. Marie-Eugène of the Jesus Jesus. Jeg vil se Gud , red. du Carmel, 1998, s. 1073-1074.

Bokstaver
  • Far til en mengde , Paris, Fayard, Le Sarment,1988, 212  s.
Konferanser / Homilies
  • Marie-Eugène of the Jesus Jesus , Jesus, Contemplation of the Paschal Mystery , Éditions du Carmel , koll.  "Centre Notre-Dame de Vie, Venasque",4. februar 2005, 3 e ed  ed. ( 1 st  ed. 1986), 92  s. ( ISBN  978-2-84713-035-5 ).
  • Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus , Din kjærlighet vokste med meg, Et åndelig geni, Thérèse de Lisieux , Éditions du Carmel , koll.  "Centre Notre-Dame de Vie, Venasque",1 st juli 1997, 3 e  ed. ( 1 st  ed. 1987), 194  s. ( ISBN  978-2-900424-05-6 ).
  • Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus , In the Spirit of Spirit, Prayer and Action , Éditions du Carmel , koll.  "Centre Notre-Dame de Vie, Venasque",2004, 4 th  ed. ( 1 st  ed. 1990), 367  s. ( ISBN  978-2-900424-12-4 ).
  • Marie-Eugène of the Jesus Jesus , John of the Cross, Presence of Light , Éditions du Carmel , koll.  "Centre Notre-Dame de Vie, Venasque",2000( 1 st  ed. 1991), 324  s. ( ISBN  978-2-900424-16-2 ).
  • Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus , Jomfru Maria All Mother , Éditions du Carmel , koll.  "Centre Notre-Dame de Vie, Venasque",2001, 3 e  ed. ( 1 st  ed. 1991), 190  s. ( ISBN  978-2-900424-07-0 ).
  • Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus , De første trinnene til barneguden , Éditions du Carmel , koll.  "Centre Notre-Dame de Vie, Venasque",20. september 2001, 160  s. ( ISBN  978-2-900424-91-9 ).


Utvalgte tekster

  • Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus og Yvette Périco , barmhjertighetens glede , Bruyères-le-Châtel, Nouvelles Cités, koll.  "Spiritualitet",13. mars 2008, 127  s. ( ISBN  978-2-85313-549-8 ).
  • JC Dhavernas , E. Michelin og C. Verny , På marsjen mot Gud: Med far Marie-Eugène , Paris, Salvator ,25. november 2008, 160  s. ( ISBN  978-2-7067-0586-1 ).
  • Roselyne Deglaire og Joëlle Guichard , som ber i 15 dager med far Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus , Nouvelle Cité , koll.  "Be i 15 dager",29. september 2005, 126  s. ( ISBN  978-2-85313-487-3 ).
  • Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus , tro på galskapen til kjærligheten i Gud , Toulouse, Éditions du Carmel , koll.  "BILUTGAVE",5. januar 2011( 1 st  ed. 2004), 95  s. ( ISBN  978-2-84713-141-3 ).
  • Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus , kom og møt den levende Gud: Gå inn i bønn med Jeg vil se Gud , Toulouse, Éditions du Carmel ,22. september 2004, 39  s. ( ISBN  978-2-84713-023-2 ).
  • Snakk med oss ​​om Gud: Utdrag fra tekster av statsminister Eugène , Venasque, Ed. Du Micocoulier,2004, 5 th  ed. ( 1 st  ed. 1992), 146  s.
  • Thérèse REMY , Guds opplevelse: Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus, utvalgte tekster , Canada, red. Fides,1999, 140  s.

Bibliografi

  • Dokument brukt til å skrive artikkelen Georges HUBER , et vitne om troen: Fader Marie-Eugène , Paris, Médiaspaul , koll.  "Møtt",1994, 230  s. ( ISBN  978-2-7122-0489-1 )
  • Thibaut Dary , Julien Grycan og Crislane , Père Marie-Eugène, Dieu pour ami , Paris, Mame , koll.  "BD UT AV SAMLING",21. november 2013, 48  s. ( ISBN  978-2-36236-005-3 )
  • M gr Guy Gaucher , Marie-Eugene Father Life of the Jesus Jesus , Paris, Cerf / Editions du Carmel al.  "Vår frue av livet",15. mars 2007, 368  s. ( ISBN  978-2-204-08413-0 )
  • Louis Menvielle , Thérèse Doctor, fortalt av far Marie-Eugène: Histoire d'un Thérésien , vol.  1, Parole Et Silence, koll.  "Centre Notre-Dame de vie",25. august 1998, 294  s. ( ISBN  978-2-911940-36-1 ). og Louis Menvielle , Thérèse Docteur, fortalt av far Marie-Eugène , vol.  2, Parole Et Silence, koll.  "Centre Notre-Dame de vie",25. august 1998, 472  s. ( ISBN  978-2-911940-37-8 )
  • Claude Escallier , Marie Pila: en kraft av ikke-slaver kjærlighet , Éditions du Carmel , koll.  "BILUTGAVE",1 st juli 1997, 200  s. ( ISBN  978-2-900424-29-2 )
  • En prest i XX th  århundre, Far Marie-Eugene av Jesusbarnet , innviet liv ,1997, s.  235-256
  • Centre Notre Dame de Vie , en figur av XX th  århundre: Far Marie-Eugene av Jesusbarnet , Publishing Carmel , al.  "BILUTGAVE",1 st juli 1997( 1 st  ed. 1995), 362  s. ( ISBN  978-2-900424-25-4 ). Hundreårskonferanse 1894-1994.
  • Centre Notre Dame de Vie , jeg vil be om Den Hellige Ånd for deg , Éditions du Carmel ,1 st juli 1997( 1 st  ed. 1992), 96  s. ( ISBN  978-2-900424-17-9 )
  • Marie-Thérèse Huber , Toppene av kjærlighet , Paris, Éd. Fayard, koll.  "De kristne",3. juni 1998( 1 st  ed. 1991), 168  s. ( ISBN  978-2-86679-072-1 )
  • Collective , Revue Carmel: A åndelig master, Far Marie-Eugène OCD , venasque, Editions du Carmel ( n o  51), 1988 / 3-4, 160  s.
  • Raymonde RÈGUE , far Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus, åndelig mester for vår tid , Paris, red. Fayard,1978, 126  s.
  • Collective , Carmel gjennomgang: Far Marie-Eugene av Jesusbarnet , Editions DU Carmel ( n o  spesialnummer)Mars 1968 (ute av trykk).
  • Institut Notre-Dame de vie , For å lese Jeg vil se Gud: Nærmer seg en stor tekst av far Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus, ocd , Toulouse, Éditions du Carmel , koll.  "Bright flames",5. april 2012( 1 st  ed. 1999), 133  s. ( ISBN  978-2-84713-189-5 )
  • Far Marie-Eugène til Jesusbarnet, jeg vil se Gud , Toulouse, Editions du Carmel ,2014, 1392  s. ( ISBN  978-2-84713-273-1 )

Sitater

  • "Hellighet er Guds styrke i menneskets svakhet"
  • “Hele livet mitt har vært basert på å oppdage Den Hellige Ånd. Jeg kaller ham min venn, og jeg tror jeg har grunner til det. Ja, jeg forstod barmhjertighet: Den hellige Thérèse av Jesusbarnet følte sin mildhet, jeg kjenner dens kraft. "
  • “Det er farlig i vår tid å være halvhelgen, å frafalle et ideal som blir presentert for oss. Man kunne tidligere tro at hellighet var forbeholdt bestemte kategorier, for visse sjeler, for den religiøse staten: i dag må hellighet renne over, trenge inn i alle sjeler, i massen, i alle stater. Det pålegger seg ikke bare den religiøse staten, staten fullkommenhet, men livet i verden. "

Merknader og referanser

  1. Marcel André BOSCHI, "  Henry Alfred GRIALOU velsignet far Marie-Eugene av Jesusbarnet  " på geneanet.org (åpnet 19. august 2020 ) .
  2. "  AD Aveyron - BMS Aubin - 1894  " (åpnet 9. mars 2015 )
  3. Raphaëlle Simon, det indre slottet til en stor mystiker , Christian Family n ° 1937, fra 28. februar til 6. mars 2015, s.44
  4. "  Velsignet Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus  " , på nominis.cef.fr (åpnet 4. februar 2021 )
  5. G. HUBER, A Witness of Faith, 1994 , s.  43.
  6. Rémi Soulié , “  FAREN MARIE-EUGENE AV BARN-JESUS, EN STOR HELSE FOR AVEYRON OG FOR VERDEN.  » , På aveyron.com (åpnet 5. november 2014 ) .
  7. "  Biografisk sammendrag  " , på notredamedevie.org , INSTITUT NOTRE DAME DE VIE (åpnet 9. november 2014 ) .
  8. "  Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus  " , på voiemystique.free.fr (åpnet 21. november 2016 )
  9. Far Alfred Parent , forkortet av livet til St. John of the Cross ,1891.
  10. ASB, “  To franskmenn med heroiske dyder  ” , på zenit.org , Zénit, le monde vu de Rome,19. desember 2011(åpnet 7. november 2014 ) .
  11. (it) "  PROMULGAZIONE DI DECRETI DELLA CONGREGAZIONE DELLE CAUSE DEI SANTI, 12.19.2011  " , på press.vatican.va , Pressekontoret for Holy Holy,12. desember 2011(åpnet 7. november 2014 ) .
  12. Philippe Paupert , “  Mot saliggjørelse av far Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus?  », Radio Notre Dame ,25. februar 2016( les online ).
  13. Murielle KASPRZAK , "  Avignon: Kirken har ønsket en ny velsignet velkommen  ", Midi Libre ,19. november 2016( les online ).
  14. "  Far Marie-Eugène av saligkåret Jesusbarnet  ", La Provence ,19. november 2016( les online ).
  15. Hyllest til far Marie-Eugène datert16. juni 1963, sitert av Rémi Soulié i Revue La Nef ,april 2007, 181 th  ed. , s.  39.
  16. “  Ærverdige Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus  ” , på nominis.cef.fr , Nominis (åpnet 7. november 2014 ) .
  17. “  Father Marie-Eugène  ” , på notredamedevie.org , INSTITUT NOTRE-DAME DE VIE (åpnet 7. november 2014 ) .
  18. "  Marie-Eugène of the Jesus Jesus  " , på christus.fr , Christus,17. mars 2013(åpnet 7. november 2014 ) .

Se også

Eksterne linker