| Fødsel | Tyrkia |
|---|---|
| Aktiviteter | Teolog , kjetteriark |
| Aktivitetsperiode | II - tallet |
| Dømt for | Kjetteri |
|---|
Montan eller Montanus av Frygia var en personlighet av den tidlige kristendommen den II th århundre , grunnleggeren av en åndelig kraft, profetisk og eskatologisk kjent for sine samtidige som "Phrygian kristendom", som utga seg for "New Prophecy" og er gått ned til etter under navnet " montanism ", gitt av dets motstandere.
Biografien om Montanus er fragmentarisk og kjent hovedsakelig gjennom motstanderne.
Året for hans fødsel, som for hans død, er ukjent. Montanus kan ha kommet fra Ardahau, en uidentifisert frygisk landsby i Mysia , hvor han begynner med sine profetier. Ifølge kildene skjer begynnelsen på hans profetiske aktivitet rundt 157 , ifølge Epifanes , eller rundt 171 , ifølge Eusebius av Cæsarea som forteller at bevegelsen til Montanus spredte seg fra 177 . Imidlertid ser det ut til at bevegelsen allerede var til stede i Roma på begynnelsen av 170 - tallet, og en biskop i Roma - kanskje Eleuthera - ser ut til å ha ønsket den nye profetien velkommen .
Montanus blir presentert som en neofytt , kanskje en prest for kulten av Cybele , veldig utbredt i Frygia; men det er sannsynlig at disse påstandene er ment å devaluere ham. Etter sin omvendelse til kristendommen, presenterer han seg i ekstatisk profeti som “organ for Hjelperen ”, selv etter hans kritikere hevder å være Hjelperen selv. Den kunngjør ankomsten av en Åndens tidsalder og nærhet til endens tid .
Navnet på Montanus er nært knyttet til to profetinner, Priscilla (noen ganger Prisca eller Quintilla ) og Maximilla , som vandrer med ham i en tilstand av transe. Montanus er presentert som lærer og som utstyrt med en Pauline nådegave av administrasjonen. Hans ekstatiske bemerkninger, som fremkaller en mulig glossolalia , kunngjør spesielt ankomsten av det nye Jerusalem som må ned fra himmelen nær byene Pépuze - montanistene vil noen ganger bli kalt "pepuzians" - og Tymion, steder hvis beliggenhet er vanskelig, men som vil være de hellige byene til disiplene til Montanus de neste århundrene.
Regnskapene til visse heresiologer får ham til å dø en voldelig død, og hevder at han henger seg opp som Judas , men dette ryktet er allerede ansett som tvilsomt, ved innrømmelse av til og med antimontanister. Ifølge Epiphanes tidlig på 500 - tallet er tilhengerne av Montanus fortsatt mange i den østlige delen av det romerske imperiet, particulièrementen Phrygia, i Galatia , i Kappadokia , i Cilicia . Montanister møtes også i Konstantinopel .
"Ny Prophecy" er en inspirert karismatisk kristne bevegelsen , og insisterte på opphøyelse av gaver Ånden som de første kristne samfunn som i det Apostlenes gjerninger eller brevene til Paulus : åpenbaringen fortsetter gjennom handling av den Hellige Ånd gjennom det inspirerte . Markert av Johannine kristendom - som han tar opp forestillingen om Paraclete, som Montanus kaller seg forbønn for - er en del av en sterkt eskatologisk dimensjon , nemlig tusenårsriket , som anser slutten på tiden nær forestående. Dette innebærer en drakonisk moralsk forberedelse som vekker stor strenghet , omhyggelig med ekteskap, verdsetter ekstase og fysisk lidelse, søker åpenbart martyrium og formerer seg fast . Kvinners plass ser ut til å ha vært viktig - som det fremgår av viktigheten av de to profetinnene som fulgte Montanus - sannsynligvis karakteristisk for den asiatiske kristendommen, etter den Paulinske anerkjennelsen av autoriteten til inspirerte kvinner, som også er quartodecimans . Det er epigraphic attestasjoner av tilstedeværelsen av kvinner i spissen for samfunn "cataphrygiennes" i det minste inntil slutten av IV th århundre .
I sin begynnelse, blir bevegelsen ikke synes å være i motsetning til en kirkelig hierarki i ferd med å dannes: de Christian disipler Montanus ikke føler som separeres fra et flertall som bare skal beskrive seg selv som Catholic ( universal ) når det forlater III th århundre. Det er gradvis at han vil avvise kontrollen og autoriteten til hodene til lokalsamfunn som ble etablert i en tid da bispeske monarkisme begynner å dukke opp. Hvis bevegelsen har sine motstandere og dens motstandere som særlig oppfølgingen av dens tilhengere bekymrer seg, har den også sine støttespillere, som Éleuthère , Irénée de Lyon eller Tertullien . Den Montanisme fortsette sin utvikling hovedsakelig i øst med dogmatiske valg som vil føre gradvis å vedta heterodokse synspunkter på treenighetslæren og til å utvikle sine egne avdelinger under III th århundre.