Metode I av Konstantinopel
Patriark av Konstantinopel |
---|
Fødsel |
788 Syracuse |
---|---|
Død |
14. juni 847 Konstantinopel |
Aktiviteter | Prest , teolog |
Religion | katolsk kirke |
---|---|
Kanoniseringsfasen | Prelate ( d ) |
Parti | 14. juni |
Metode Jeg st Konstantin (gresk Μεθόδιος i Latin Methodius ) var patriarken av Konstantinopel fra4. mars 843 ved hans død den 14. juni 847. Dens tilværelse tilsvarte gjenopprettelsen av bildekulten etter den andre ikonoklastiske perioden : ortodoksiens triumf .
Hovedkilden som ble brukt til å rekonstruere Methods biografi er et liv (gjengitt i PG , vol. 100) som anses å være veldig posteriort til patriarkens død. Attribusjonen til Method of the Life of Euthymus of Sardis , overført anonymt med et enkelt manuskript, fører til å gjøre visse korreksjoner til de tradisjonelt aksepterte dataene.
Han ble født i Syracuse , i en rik familie, i 787 eller 788 . Som ung mann kom han til Konstantinopel for å søke arbeid ved hoffet, men var følsom overfor forkynnelsen av en munk og gikk inn i klosteret Chènolakkos. Kanskje han ble higoumene der .
I mars 815 , keiser Leo V den armenske avsatte patriarken Nikeforos jeg st Konstantin og offisielt gjenoppretter iconoclasm . Metoden dro til Roma , muligens sendt av Nicephorus, og forble der til drapet på Leo V første juledag 820 . Så, tilsynelatende i håp om en religiøs endring av politikken fra Michael II , den nye keiseren, vendte han tilbake til Konstantinopel med et brev fra pave Pascal I som først krevde restaurering av patriarken Niceforus og oppgivelse av ikonoklasmen . I følge sitt liv hadde han ikke før levert budskapet til keiseren enn at han ble grepet av vaktene, mottok 70 piskeslag, deretter ble han låst i et underjordisk fangehull som var en eldgammel grav, hvor han ble værende i syv år under forferdelige forhold; men forfatteren av Life of Euthymus of Sardes ble bare sendt til en klostercelle på holmen Saint Andrew ( Marmarahavet ), hvor han skrev flere tekster og hadde nær kontakt med omverdenen.
I 829 , kort før hans død, hadde Michael II ifølge Methodology Life kunngjort en generell amnesti som ville ha tillatt den fremtidige patriarken å komme ut av hans fangehull; men forfatteren av Life of Euthyme ble værende mye lenger i klosteret Saint-André hvor han fremdeles var i 832 , datoen for skrivingen av denne teksten (med større bevegelsesfrihet?). I 831 sirkulerte en annen profetisk tekst som inneholdt kunngjøringen om at keiseren Theophilus døde ; dette var årsaken til arrestasjonen av Euthyme de Sardes , tilsynelatende anklaget for å ha spredt teksten, ført til holmen Saint-André og utsatt for et brutalt avhør, punktert av vippene, for å få ham til å fordømme sine medskyldige. døde.
Under pontifikatet til patriarken Johannes VII grammatikeren (tronet i 837 ) fant keiseren Theophilus i det keiserlige palassets bibliotek et mystisk dokument hvis tolkning plaget ham så mye at han mistet appetitten. Hans kammerherre, kalt Jean, forsikret ham om at Method kunne gi ham forklaringen. Med keiserens avtale dro han til holmen Saint-André, der den fremtidige patriarken derfor fortsatt ble sendt. Imponert over svaret som ble gitt, innkalte Theophilus Method til palasset og innlosjerte ham i en bygning som het Sigma, slik at han kunne konsultere ham når han trengte det. Installert i palasset, var Method i stand til å knytte forbindelser med keiserinne Theodora , som uten å vite om mannen hennes var en tilhenger av bildekulten.
Etter tidlig død av Théophile , i januar 842 , Théodora , nå regent, og ministeren Théoctiste sett om å fjerne patriarken Jean le Grammairien , og re-etablere dyrkingen av ikoner . En håndplukket forsamling av sivile og religiøse høytstående personer ble holdt hjemme hos Théoctiste hjemme søndag4. mars 843, i fravær av patriarken John; hun bekreftet gyldigheten til det andre rådet i Nicea i 787 , avsatte patriarken (som angivelig ble arrestert og låst i et kloster) og utnevnte Metode i hans sted. Søndagen etter,11. mars, den nye patriarken, flankert av keiserinne Theodora , hennes unge sønn Michael III , på tre år, og minister teoktist , ledet en høytidelig prosesjon fra kirken St. Mary of Blachernae til basilikaen St. Sophia , som symboliserer tilbakevenden av ikoner til den keiserlige kirken: dette var ortodoksiens triumf .
Noe senere brakte Methodist relikviene til patriarken Niceforus til Konstantinopel , lot dem vises i flere dager i Hagia Sophia, og fikk dem deretter gravlagt i De hellige apostlenes kirke. Den religiøse politikken han førte ble bedømt som motstridende: introdusert til palasset i de siste årene av Theophilus- regjering , utnevnt til patriark av Theodora og teoktist på løftet, spesielt for å frita minnet om den avdøde keiseren, han kunne fremstå som innehaver en moderat linje; rensingen som han ledet i presteskapet, var imidlertid ikke særlig mild, og han avskjediget nesten alle biskopene i imperiet og erstattet dem, selv de som hadde avskåret ikonoklasmen , med den begrunnelse at de hadde foraktet dekreterne fra et økumenisk råd. . Men denne relative alvorlighetsgraden fant ikke gunst i munkenes øyne til de ekstremistiske stillingene til klosteret Stoudios , som fant feil med mange av dets valg for utnevnelsene. Metoden kunne ikke unngå å fremstå som en moderat i møte med de uforsonlige munkene, men han ble støttet av eremitten Joannice fra Olympus-fjellet i Bithynia , som reiste til Konstantinopel for å støtte ham. Da han døde, i juni 847 , ble han erstattet av en kandidat støttet av stoudittene, Ignace Rhangabé .
Method var en utdannet mann, kjent for sin teologiske vitenskap, og som skrev mye. Brev, prekener, hagiografiske og liturgiske tekster gjenstår fra ham. I sistnevnte kategori er han sannsynligvis forfatter av kanon til den ortodokse kirken som feirer restaureringen av bildedyrkelse. På den annen side var han også forfatter av tekster av profetisk art, som inneholdt kunngjøringen om Leo Vs død , Michael II og Theophilus . Teksten med tittelen Visions of Daniel ( 829 ), bevart i slavisk oversettelse , er sannsynligvis av ham.