Secular Discalced Carmelite Order | |
Pontifical Law Order | |
---|---|
Pavelig godkjenning | 1979 av Johannes Paul II |
Type | Verdslig orden bestående av lekfolk |
Åndelighet | Karmelitt |
Struktur og historie | |
Fundament |
1452 deretter 1594 |
Grunnlegger | Jean Soreth ; deretter pave Klemens VIII |
Forkortelse | okt |
Sjef | Elijah , Our Lady of Mount Carmel , Thérèse d'Avila , John of the Cross |
Festet til | Order of Discalced Carmelites |
Liste over religiøse ordener | |
Den sekulære De uskodde karmelittene Bestill (OCDS), offisielt Ordo Carmelitarum Discalceatorum Saecularis, er den grenen av Carmelite tredjeorden festet til De uskodde karmelittene Order . Denne grenen av den tredje ordenen var tidligere kjent som den tredje orden av den hellige jomfru av Karmelberg og den hellige Teresa av Jesus .
Lekfolkene i Carmel, som er avhengige av Discalced Brothers (OCD), er i fellesskap med ordens klostret søstre. De anses å være en integrert del av den karmelittiske ordenen og drar nytte av "alle de åndelige nådene" knyttet til denne ordren.
Heir av tredje orden Carmelite (grunnlagt i XV th tallet og offisielt grunnlagt i 1594), de OCDS opplever en ny giv til XX th århundre . For å feire 4 - årsjubileet for den teresiske reformen av Carmel, og rådet Vatikanet II minner om "det opprinnelige stedet for lekmennene i kirken" , publiseres en ny livsregel og konstitusjoner. Navnet på ”Tredje ordre” erstattes av navnet på ”Sekulær diskalisert karmelittordre”.
Til stede i 74 land, har OCDS omtrent 25.000 medlemmer over hele verden.
Den Carmelite tredjeorden utviklet seg fra 1452 med oksen Cum nulla , kunngjort av pave Nicolas V under generalate salige John Soreth . Det er fra denne tiden at hengivenheten til skulderbladet til Notre-Dame du Mont-Carmel strekker seg . Carmel blir da en ekte skole for evangelisk liv for mange lekfolk.
På 1500 - tallet var Teresa av Avila og John of the Cross , som utfører en grundig reform av karmelitten både kvinner og menn, interessert i det åndelige livet til lekfolk knyttet til Carmel. Dermed kommuniserer de og utveksler åndelige råd med dem (passende for deres livstilstand), og trener dem ved utstråling av deres personlige hellighet. Dermed er det for en lekmann, Doña Ana de Peñalosa (betraktet som hans “åndelige datter” ), og på forespørsel fra denne, at John of the Cross skriver kommentaren til diktet The Vive Flame of Love .
Ved starten av den teresiske reformen var det teoretisk forbudt for reformerte karmelittklostre å lede tertiærer. Når den reformerte grenen av Karmel offisielt skiller seg fra den blandede grenen , pave Klemens VIII , i sin tyr "Cum dudum" fra23. mars 1594, utvider til Discalced Carmelites privilegiene som tidligere ble gitt til Carmelite Order for å organisere lekgrupper. Den teresiske tredje ordenen blir deretter gradvis satt på plass. Det tar igjen regelen i den tredje orden definert i 1637 (av karmelittene) og holder den til 1708 når en ny spesifikk regel er definert. Tredje orden ble deretter omdøpt til "tredje orden av den salige jomfruen av Karmelfjellet og av den hellige Teresa av Jesus" (ved motstand, eller differensiering med den tredje ordenen av den hellige jomfru Maria av Karmelfjellet , som, ham, er knyttet til klostrene til de store karmelittene ). Denne regelen vil være i kraft til 1921 når den vil bli gjennomgått og oppdatert.
Under den franske revolusjonen ble den tredje orden, som karmelittene og karmelittene, satt på prøve. Han bidrar til å spille en ekstremt viktig rolle, mens karmelittene og karmelittene er spredt. Noen blir henrettet eller massakrert. Flere av disse sekulære samfunnene, som var aktive under revolusjonen, ble deretter til ekte kvinnelige religiøse menigheter, hvorav noen fremdeles eksisterer i dag.
I 1921 ble regelen om den sekulære tredje orden av den hellige jomfru Maria av Karmelberget og den velsignede moren Teresa av Jesus godkjent av pave Benedikt XV . Denne regelen forble i kraft frem til 1970.
I XX th århundre tredjeorden Carmelite (relatert til Teresian reformen) har vokst betydelig. I 1932 minnet en instruksjon som ble publisert i Roma medlemmene av denne ordenen "om lekfolkets kall, gjennomsyret av den kontemplative ånden fra Karmel og oppmerksom på de tids åndelige og apostoliske krav" . Året 1962, som så feiringen av den fjerde hundreårsdagen for Teresian reform av Carmel, og med åpningen av Second Vatican Council , tok Carmelite tredjeorden retninger som respekterte både kontemplative følelse av ordenen og den opprinnelige stedet for lekfolk i kirken. En ny livsregel er skrevet.
De 26. oktober 1970, blir denne nye livsregelen testet i Ordenen. Etter ti år ble denne regelen offisielt godkjent av Holy Holy , ved et dekret publisert den10. mai 1979. Denne teksten godkjenner oppgivelse av den gamle tittelen "Tredje orden" til fordel for et nytt navn, den for den sekulære orden for diskaliserte karmelitter (OSCD). I 1992 modifiserte fader General det offisielle akronymet slik at akronymet OCD ( Order of Discalced Carmelites ) dukket opp tydelig og dermed ga den offisielle tittelen Secular Discalced Carmelite Order (OCDS). Nye konstitusjoner (for OCDS) er skrevet for å erstatte livets regel. Disse konstitusjonene er godkjent av Den hellige stol den16. juni 2003.
Den første internasjonale kongressen for OCDS finner sted fra 8 til 15. oktober 1997i Roma, i nærvær av representanter for de førtifire landene der de sekulære karmelittmiljøene er lokalisert. Det ble besluttet der for å opprette et sekretariat for den sekulære ordenen i generalhuset i Roma . Den andre kongressen ble avholdt i Mexico , fra 1 st til7. september 2000.
I 2003 ble konstitusjoner utarbeidet i 2000 og godkjent av Vatikanet i 2003.
I 2014 var det omtrent 25 000 OCDS-medlemmer i 74 land. Mens det er rundt 800 medlemmer i Frankrike, er nesten en fjerdedel av medlemskapet (6000 medlemmer) i India .
Medlemmene av OCDS er underlagt Saint Alberts styre og forfatningene i den sekulære ordenen til Teresian Carmel. Som med mange andre tredje ordrer ( franciskaner eller dominikaner ), er det lagt vekt på lydighet , kyskhet , fattigdom og salighetens ånd .
Karmelitesamfunn består av små grupper. Hver gruppe, eller samfunn, består av medlemmer som har gjort sitt endelige engasjement (de eldste), og nyere medlemmer, som fortsatt er i ferd med å dannes. Medlemmene velger et ”råd” bestående av fire personer, med en president (alle valgt for tre år). Rådet utpeker en person i samfunnet som er ansvarlig for opplæring av nykommere: opplæringsmesteren. Samfunnet er generelt knyttet til menigheten som er vert for de månedlige møtene.
Den kristne som ønsker å bli med i den sekulære ordenen i Carmel, begynner en periode med dømmekraft og undervisning for å bedømme om dette samfunnet samsvarer med hans forventninger og hans personlige kall . Denne banen foregår over seks år (omtrent) tegnet av høydepunkter:
På hvert trinn av hans forpliktelse blir den kristne invitert til å se om denne forpliktelsen tilsvarer hans kall. På samme måte må de som er ansvarlige for ordenen (og for samfunnet), se om postulanten blir kalt til å bli med i det karmelittiske samfunnet.
Lekmannen som går inn i karmelitten, drar nytte av all den åndelige arven til denne åndelige familien: både den kontemplative tradisjonen og det apostoliske oppdraget, "for å bære frukt der han bor og arbeider" . Dokumentene spres av OCDS tyder på at "den trofaste næring sin tro på bønn , den nattverden , den bønn timer , mottak seg fra Gud i troen" . Hver måned finner han samfunnet sitt, å leve en broderlig tid, å be i samfunnet, å forme, å lære og å dele i familien. Hvis åndeligheten til Carmel ikke anbefaler noen apostolat eller tjeneste for Kirken spesielt, blir mange eksempler på apostoliske handlinger sitert gjennom kirkelige, menighet, veldedige, assosiative eller sivile forpliktelser, eller bare i bønn.