De følges Saint Nicholas er ulike regionale tegn eller tall som følger helgenen på hans festdag i Sentral- og Vest-Europa. Disse figurene fungerer som motspillere til skytshelgen som deler ut gaver 6. desember eller 19. desember til den ortodokse kirken ved hjelp av den julianske kalenderen , til gode barn, og truer med å piske, straffe eller kidnappe ulydige barn.
Jacob Grimm ( Deutsche Mythologie ) assosierte denne karakteren med ånden i den førkristne husstand ( kobold , alv ) som kunne være velvillig eller ondsinnet, men hvis ondsinnede side ble understreket etter kristningen. Gaveutdeleren assosiert med alver har paralleller i engelsk og skandinavisk folklore og er indirekte relatert til julelven i amerikansk folklore.
Knecht Ruprecht , i Tyskland, også kalt; Pelzebock ; Pelznickel ; Belzeniggl ; Belsnickel (i) i Pfalz (og også i Pennsylvania, under innflytelse fra kolonistene, eller i den brasilianske byen Guabiruba ); Rumpelklas ; Hans Muff ; Drapp , Pelzbock i Rheinland ; Houseker i Luxembourg og Ryszard Pospiech i Polen tilsvarer en mann med brunt skjegg, langt hår, et vilt utseende, forsynt med en lang frakk, som kom for å straffe barn. Den Hans Trapp i Alsace eller Schmutzli i tysktalende Sveits ( Schmutz betyr "jord, skitt") ligner Knecht Ruprecht med svært kodifisert attributter. I disse tospråklige områdene kalles han også Père Fouettard.
Den tilsvarende figuren i Nederland, Zwarte Piet, er veldig annerledes og representerer en ung betjent som er svart i svart. I fransktalende Belgia , i Brussel-regionen og Wallonia , kalles han Père Fouettard , eller til og med Hanscrouf (noen ganger skrevet Hanscroufe ) i Liège-regionen (bokstavelig oversatt som “Jean le Bossu”). Det er Hans Muff i den tysktalende regionen i Belgia . I Frankrike synes bare Dunkirk kommune å være knyttet til karakteren til Zwarte Piet .
I resten av Frankrike er følgesvenn av Saint Nicolas også far Fouettard. Det kalles blant annet Ruppelz på tysktalende Lorraine , tar de samme egenskapene som i Alsace eller Sveits, men på en mer fleksibel måte, uten sin rustikke dialektofon eller støvete aspekt. Han ser mer ut som en gammel mann og kan ha et hvitt skjegg.
Til slutt, Krampus i Østerrike, Bayern, Kroatia, Slovenia, Friuli, Ungarn (stavet Krampusz) også kalt Klaubauf i Bayern; Buzebergt i Augsburg; Bartel i Steiermark er en ond overnaturlig skapning. Denne formen finnes i hele det tidligere østerriksk-ungarske imperiet så vel som i Bayern. I Tsjekkia blir Saint Nicholas følgelig ledsaget av čert (djevelen) og anděl (engelen).
I sveitsiske og alsassiske tradisjoner har karakteren ingen onde eller overnaturlige krefter, men vedtar bildet av en borrig, vill, skitten, uutdannet og bevæpnet med et våpen - pisk, kjede, rifle, etc. - og som oftest en pose med kull.
I den alsaceiske tradisjonen følger karakteren til Hans Trapp (oversatt som “Père Fouettard” på fransk og i romansk Alsace ) Saint Nicolas , og noen ganger Christkindel nord i Alsace, under kveldsturen 5. desember. Hans Trapp spiller rollen som den onde, Saint Nicholas er trofast mot sin rolle som beskytter av barn, og Christkindel , når han er til stede, hjelper ham med å distribuere sine gaver. Hans Trapp, også kalt Père Fouettard, er forkledd på en slik måte at den går forbi for en sønn, bråkete og landlig Alsace (ofte bare på dialekt i motsetning til Saint Nicolas som også snakker fransk) eller til en mann i skogen (snakker gjennom grynt ). Han er ofte utstyrt med en kjede eller pisk og kommer inn i byene høyt og skremmende, skrikende og knipser kjeden eller pisken.
Jules Hoches skrev om Hans Trapp i 1897 :
”Ved siden av sin hvite følgesvenn - Christkindel - legemliggjør han en slags Lucifer , djevelens delegat , bibelsk skurk , og hans attributt er en stang med trefargede grener som han truer barn med som ikke er uvillige til å holde løftene som ble gitt til Christkindel , han heter Hans Tràpp og snakker bare Alsace dialekt. "
I Wissembourg , parade av Hans Trapp, om kvelden 4 th søndag i advent , gjenopplivet hvert år denne skummel karakter, innledes med munkene og vettskremt befolkning. Han ser ut til hest, rufsete, sammen med andre ryttere, til et slag av slagverk.
I tysktalende Sveits kalles det Schmutzli , Schmutz som betyr "jord, smuss", og har de samme attributtene og den samme funksjonen som den alsaceiske Hans Trapp.
I følge legenden ble far Fouettard født i Metz i 1552 under beleiringen av byen av hæren til Karl V , innbyggerne i byen gjorde en prosesjon med en mannekeng som bar bildet av keiseren gjennom gatene før de brente den.
Ifølge en annen versjon er det i 1737 , i County of Hanau-Lichtenberg at det dukker opp for første gang. Ved opprinnelsen til denne karakteren ville det for noen være marskalk Jean de Dratt ( Hans von Trotha ).
Jacques Lanzmann skrev teksten til en sang av Jacques Dutronc med tittelen La fille du Père Noël , og fremkalte kjærligheten til sistnevnte med far Fouettards sønn; denne tittelen vises på sangerens første album (1966) .
Far Fouettards begravelse er tittelen på en sang av Maxime Le Forestier utgitt i 1978.
Valérie Sarn opprettet i 1980 en barnesang med tittelen Nicolas et Fouettard .
Fader Fouettard, for fransktalere, eller Zwarte Piet , på nederlandsk og flamsk, er assistent til Saint Nicholas i folkloren i Nederland og Belgia . Zwarte Piet navn betyr bokstavelig talt “Black Stone”.
Han følger helgenen 6. desember eller kvelden før for Saint Nicholas-festen. Det er identifisert av det faktum at det er bygd opp som svart , han er kledd i fargerike klær siden av XVI th århundre og XVII th århundre og noen ganger bærer store ringer i ørene og er tradisjonelt iført en krøllete parykk.
I Nederland og Flandern er det tradisjonen at den store helgenen kommer med båt fra Spania, med sin hvite hest og sidemannen; I fransktalende Belgia reiser derimot Saint Nicolas, ledsaget av far Fouettard, med et esel lastet med gaver. Til slutt leverer den kull eller sukkerroer til visse regioner i Belgia og Frankrike. I Tournai og Mouscron fikk han kallenavnet Nikodemus.
Opprinnelig er far Fouettard assosiert med Saint Nicholas som skurken som fordeler straffer til ulydige barn, mens hans følgesvenn tilbyr søtsaker til gode barn. Han tar med seg en rask å piske dem og en pose godbiter. Legenden forteller også at han har en pose for å fjerne barn som ikke er veloppdragen før han tok dem med til Spania. Han er også utnevnt av Saint Nicholas til å overvåke barn gjennom hele året.
Gradvis ble dens rolle myknet. Noen nylige tradisjoner presenterer ham som assistent for Saint Nicholas i distribusjonen av leker. Mens helgenen alltid er majestetisk, oppfører far Fouettard seg noen ganger som en akrobat eller en klovn som gjør sprell.
Legenden om guden Odin - også stavet Wodan - er sikkert den første inspirasjonen for karakteren Saint Nicholas. Odin rir på en hvit hest Sleipnir , flyr gjennom luften og er leder for den fantastiske jakten . Nå er Odin tradisjonelt representert som ledsaget av to svarte kråker, Hugin og Munin, som, i likhet med far Fouettard, er tjenere som kan rapportere til Odin hva de hørte ved peisen om dødelig oppførsel. Under kristningen argumenterte pave Gregor I først for at omvendelser var lettere hvis folk fikk beholde de ytre former for sine tradisjoner, mens de hevdet at tradisjonene var til ære for den kristne Gud. Tradisjonen med St. Nicholas er en av dem, og konverterer Odin til en kristen motstykke.
I følge noen versjoner av legenden er far Fouettard faktisk historiens slakter . Han skal ha slaktet og gjemt barn som hadde funnet tilflukt hos ham i en tønne. Disse barna ville blitt gjenopplivet senere av Saint Nicholas . For å få ham til å angre på sin ugjerning, ville sistnevnte ha dømt ham til å følge ham under utdelingen av belønningene ved å tildele ham oppgaven med å straffe ulydige barn.
Ifølge en legende kom Saint Nicholas fra det mauriske Spania . I tillegg ville far Fouettard være en hed som ble innbrakt av spanjolene. Det ville forklare ansiktsfargen. En annen forklaring vil være kidnappingen begått av pirater fra Algerie og Tyrkia langs bredden på jakt etter kristne for å selge dem som slaver. Mange barn ble effektivt bortført fra kystbyer og øyer.
Busemann trolig oppsto tidlig i XIX th århundre i folklore av Nederland . Opprinnelig var Saint Nicholas alene eller ledsaget av djevelen . I Europa på den tiden var det liten forskjell mellom djevelen og en maur . Det kunne bare være en eneste Zwarte Piet .
Jan Schenkman skrev i 1845 St. Nikolaas in zijn knecht (“St. Nicholas og hans tjener”). Far Fouettard blir beskrevet der som en side og blir fremstilt som en mann som har på seg mørke klær tilknyttet maurerne . I 1850-versjonen av Schenkmans bok er dens utseende mye nærmere det nåværende utseendet. Tjeneren blir av afrikansk opprinnelse, men har ennå ikke noe navn. I senere utgaver bruker han sidebunaden. Boken er fortsatt trykt til 1950 og kan sees på som grunnlaget for dagens tradisjon, selv om den inneholder mange gamle ideer og skikker.
I 1891- boka Het Feest van Sinterklaas heter tjeneren Piet . Fram til 1920 ga flere bøker den andre navn, og utseendet varierte også betydelig.
Siden midten av oktober 2013 har Zwarte Piet vært gjenstand for heftig debatt i Nederland. I januar 2013 mottar FNs menneskerettighetsråd - UNHRC - klager på nettstedet sitt fra folk som mener at "Fader Fouettard foreviger en rasistisk og stereotyp visjon av det afrikanske folket og folket i Afrika. Av afrikansk opprinnelse som fremstår som andre -klasse borgere. “ Internasjonalt hadde dette synspunktet allerede blitt videreformidlet.
Etter disse klagene sender UNHRC et spørreskjema til Nederland. Fire etterforskere fra kommisjonen har til oppgave å finne ut i hvilken grad regjeringen har involvert det nederlandske samfunnet, inkludert afrikanere, i å velge Zwarte Piet og Saint Nicholas som kulturelle symboler. Etter disse kontroversene mobiliserte en del av den nederlandske befolkningen og den belgiske befolkningen seg for å støtte far Fouettard. I følge meningsmålingene er et veldig stort flertall av nederlenderne knyttet til den svarte figuren til Zwarte Piet . Den Frihetspartiet har introdusert et lovforslag for å hellig karakterens svart farge; denne teksten ble avvist. BIJ1 politiske bevegelse , forpliktet til å bekjempe diskriminering, kampanjer for forbudet i Zwarte Piet offentlige rom . Den nederlandske antropologen Gloria Wekker studerer dette spørsmålet fra et historisk perspektiv knyttet til slaveri og bemerker vedvarende stereotyper i dette vedlegget til figuren til Zwarte Piet .
I oktober 2014 uttalte Senter for like muligheter og kampen mot rasisme i Belgia seg om problemet, "med tanke på at det ikke er noen rasistiske intensjoner, ord eller handlinger i denne tradisjonen" . Han legger også til at det til tross for alt var en mulighet til å kjempe mot stereotyper. Måneden etter, under Saint Nicholas 'årlige besøk til Gouda , finner en demonstrasjon sted på dette nettstedet mens et annet sted har fått autorisasjon til å være vertskap for denne hendelsen. Dette medfører noen sammenstøt mellom de forskjellige partiene. "Seksti mennesker ble arrestert for å demonstrere på uautoriserte steder, og tretti andre for å forstyrre den offentlige orden . "
Krampus er avbildet som en demonisk skapning som følger Saint Nicholas , hovedsakelig i Sentral-Europa. Han handler ofte i forbindelse med sistnevnte, Saint Nicholas gir gaver til gode barn, mens Krampus gir advarsler og straffer til dårlige barn.