Den thomisme er en skole med tanke filosofiske - teologisk inspirert skriftene til St. Thomas Aquinas som hovedsakelig består av en filosofisk realisme . Thomismen tok mange former i henhold til periodene og omstendighetene, og flyttet mer eller mindre bort fra de sanne tesene til Kirkens lege i henhold til typer former, noen besto av en ekstremt fri tolkning, andre var fornøyd med en stiv bevaring av brevet til Summa Theologica . De fleste av dagens filosofer , som René Descartes , John Locke ,Gottfried Wilhelm Leibniz og etterpå som Emmanuel Kant , dialog direkte eller indirekte med tidens former for thomisme.
En fornyelse av thomisme, kalt neo-thomisme , utviklet seg siden begynnelsen av XX th århundre. Nå for tiden gjør tenkerne som er knyttet til tanken til Thomas Aquinas, thomismen til en fortsatt overraskende kraftig filosofisk og teologisk strøm. De nåværende tolkningene av Thomas Aquinas består særlig av et samtidsperspektiv.
Kvalifikatoren Thomasian gjelder tanken på den hellige Thomas selv i sin bokstavlighet.
Thomismens historie gir vanskelige definisjonsproblemer. Noen Benekter faktisk enheten i denne historien , Fordi det ikke ville være noen bestemte kriterier for å skille hva som er en thomist i streng forstand: alle de grunnleggende tesene til Thomas Aquinas ble på en gang støttet eller avvist av thomistene. I tillegg er det udiskutabelt at mange thomister ble påvirket av filosofiske strømninger, tilsynelatende veldig lite thomistiske i grunnlaget (for eksempel av kritikk ). Thomismen tar mange filosofiske og metodiske former, avhengig av perioden. Uansett hvor polymorf det kan være, forblir det likevel, i sine forskjellige former, tro mot de grunnleggende prinsippene i Saint Thomas-filosofien, ansett som en realisme som er ekstremt åpen for de vitenskapelige og intellektuelle fremskritt som har punktert historien. Dominikanske Romanus Cessario foreslår følgende kriterier (se litteraturliste) som, hvis de er tvilsomme eller ikke uttømmende, i det minste vil tjene til å opplyse oss litt om emnet:
Gud :
I filosofi om materie og form:
Menneskelig design:
Disse tesene danner en metafysisk realisme som er tydelig i motsetning til idealisme , positivisme og materialisme . Tenkerne som erklærte seg thomister, avvek ikke eller veldig lite fra disse grunnleggende tesene.
Enkelte teser om doktrinen til Thomas ble fordømt tre år etter hans død, i 1277 under mistanke om avverisme , bekreftet overbevisning i 1284 . Fransiskaneren Guillaume de La Mare skrev en rettelse fra bror Thomas ( 1279 ), for å rette opp tesene til Thomas i uenighet med de franciskanske tesene. Fra 1282 er det tillatt å lese verkene til Thomas ledsaget av disse rettelsene. Tomistisk tanke blir tatt opp av tenkere som er knyttet til middelalderens nominalisme eller til tenkere som er knyttet til Duns Scotus . Imidlertid prøver noen å studere thomistisk tanke, særlig Godefroid de Fontaine eller Pierre d'Auvergne . Den canonization prosessen fant sted mellom 1319 og 1321 (under Master Hervé Nédellec ); kanonisering i 1323 ; i 1325 , tilbakekalling av domfellelser. Thomas 'skrifter må fremover forsvares mot en viss radikal form for augustinisme .
Kommentatorer ( XVI th og XVII th århundrer)Etter reformasjonen katolske mot Council of Trent , den skolas opplever en vekkelse preget av avkastningen til de store synteser av XIII th århundre, den første thomisme. Denne tilbakevenden til thomismen er preget av den endelige adopsjonen av Summa Theologica, som erstatter Peter Lombards setningsbok som en teologisk manual. Den teologiske summen blir arbeidet som må leses, studeres og kommenteres. Dermed blomstrer Thomas ’kommentarer, akkurat som de første bøkene i thomistisk filosofi ble født. Sentrene for denne fornyelsen er i Spania og Portugal universitetene i Salamanca , Alcala, Coimbra .
Dermed er det spesielt for å kjempe mot reformen av Martin Luther at Kirken prøver å organisere sin tanke overfor Thomas Aquinas. All teologisk innsats hevder derfor thomisme.
Thomist-vekkelsen ble først hevdet blant dominikanerne.
Blant jesuittene :
Merk igjen:
Vi kan skille mellom to aspekter av neo-thomisme i XX th århundre : første thomistiske historisk forskning, som har som mål å etablere den autentiske tanken på Thomas; på den annen side instrumentaliseringen av visse thomistiske teser mot moderne filosofi ( positivisme og materialisme ). I Frankrike var neotomisme hovedsakelig representert av Jacques Maritain .
Katolsk lære er da svært lite thomistiske og er inspirert av Descartes , hans tvil og hans bevis på eksistensen av Gud . Filosofi lærebøker er kartesiske filosofi lærebøker. Neotomisme blir sett på som et svar på denne faren. Gjennom Europa vender tilbake til thomismen: tilbake til skolastismen i Tyskland på slutten av XIX - tallet , som reaksjon mot doktrinene postkantiennes ; i filosofi ser vi en gjenoppliving av middelalderfilosofiens historie ; i Italia , gå tilbake til aristotelisk-thomistisk filosofi. Men vi hittil gjenfødelsen av thomisme fra encyklika Aeterni Patris ( "På restaurering i katolske skoler kristen filosofi i henhold til intensjonene i englenes legen") av Leo XIII i 1879 , fordi paven anbefales å følge Thomas å kjempe mot farene ved visse filosofiske systemer, ved å tenke at årsaken kunne nå en filosofisk sannhet som ikke ville bringe troen i fare (se artikkelen modernistisk krise ). De4. august 1880, Erklærer Leo XIII Saint Thomas som skytshelgen for studier i katolske skoler ( Cum hoc sit ). De29. juni 1914, i sitt motu proprio , ber pave Pius X professorer i katolsk filosofi om å undervise i prinsippene for thomisme på universiteter og høyskoler. Og samme år kunngjorde den romerske kongressen for seminarer og universiteter en liste over 24 thomistiske teser som ble betraktet som normæ directivæ tutæ . Etter Pius Xs død fikk Benedikt XV revidert Canon-loven , anbefalt doktrinen om Thomas og godkjent de 24 tesene ( 1917 ).
Tesene fra 1914Avhandlingene fra 1914 er en liste over 24 teser som er utgitt av den romerske kongressen for seminarer og universiteter under pontifikatet til Pius X, betraktet som en direktivstandard.
Ontologiske teser:
På begynnelsen av XX th århundre, tar thomisme en ny vending med Cardinal Mercier med far Reginald Garrigou-Lagrange . Andre, som Jacques Maritain, fulgte Thomismens prinsipper, før de endret ideene .
For den tyske sosiologen Werner Sombart er thomisme en av strømningene til katolicismen som har bidratt til fremveksten av kapitalismen ved å undervise i de "borgerlige dyder" gjennom den viktigheten den tillegger rasjonalisering, dens fordømmelse av glede og ledighet, og verdien den har fester seg til ærlighet. Den puritanisme vil deretter gradvis bevilget prinsippene for etikk thomistiske.