Den Salme 114 (113 A i henhold til den greske numre , del B svarende til salmen 115) er en del av Hallel og cathisme 16. Den begynner med utrops alleluia . Den kombinerer temaet for passering av Rødehavet når du forlater Egypt og temaet for å komme inn i det lovte landet under passering av Jordan .
I kristendommen symboliserer gjennomgangen av Rødehavet oppstandelsen , og Rødehavet blir identifisert med døden. Nettopp det er dåpen som fungerer som en passasje gjennom Rødehavet for katekumen .
vers | original hebraisk | Fransk oversettelse av Louis Segond | Latin vulgate |
---|---|---|---|
1 | בְּצֵאת יִשְׂרָאֵל, מִמִּצְרָיִם; בֵּית יַעֲקֹב, מֵעַם לֹעֵז | Da Israel kom ut av Egypt, da Jakobs hus gikk fra et barbarisk folk, | Alleluia in exitu Israhel de Aegypto domus Iacob de populo barbaro |
2 | הָיְתָה יְהוּדָה לְקָדְשׁוֹ; יִשְׂרָאֵל, מַמְשְׁלוֹתָיו | Juda ble hans helligdom, Israel var hans domene. | Facta est Iudaea sanctificatio eius Israhel potestas eius |
3 | הַיָּם רָאָה, וַיָּנֹס; הַיַּרְדֵּן, יִסֹּב לְאָחוֹר | Sjøen så ham og flyktet, Jordan vendte tilbake; | Mare vidit et fugit Iordanis conversus est retrorsum |
4 | הֶהָרִים, רָקְדוּ כְאֵילִים; גְּבָעוֹת, כִּבְנֵי-צֹאן | Fjellene hoppet over som værer, åsene som lam. | Montes exultaverunt ut arietes colles sicut agni ovium |
5 | מַה-לְּךָ הַיָּם, כִּי תָנוּס; הַיַּרְדֵּן, תִּסֹּב לְאָחוֹר | Hva har du, sjø, å flykte, Jordan, for å vende tilbake? | Quid est tibi mare quod fugisti and you Iordanis quia conversus es retrorsum |
6 | הֶהָרִים, תִּרְקְדוּ כְאֵילִים; גְּבָעוֹת, כִּבְנֵי-צֹאן | Hva har dere, fjell, til å hoppe som værer, og dere, åser, som lam? | Montes exultastis sicut arietes et colles sicut agni ovium |
7 | מִלִּפְנֵי אָדוֹן, חוּלִי אָרֶץ; מִלִּפְנֵי, אֱלוֹהַּ יַעֲקֹב | Skjelv for Herren, jord! For Jakobs Gud, | En facie Domini mota est terra a facie Dei Iacob |
8 | הַהֹפְכִי הַצּוּר אֲגַם-מָיִם; חַלָּמִישׁ, לְמַעְיְנוֹ-מָיִם | Hvem gjør steinen til en dam, fjellet til en vannkilde. | Som omdanner petram i stagna aquarum og rupem i fontes aquarum |
Salmen består av fire strofer med to linjer, som ordet Jacob omslutter. De to sentrale stroppene fremkaller mirakler av Rødehavet og Jordanpassasjen med bilder fulle av liv. Gud er bare nevnt på slutten av salmen, uten tvil for å vekke forventning.
Den første strofe husker med verbet å forlate at det hebraiske folket ble født i utvandringen. Ordene helligdom og domene betegner hele det hellige land , Guds arv, ikke bare i geografisk forstand, men også i åndelig forstand. Miraklene som gjør at Isaraël kan krysse Rødehavet og krysse Jordan blir poetisk fremhevet av prosessen med hyperbole og av bilder som fremkaller et liv med naturlige elementer, vann og fjell. Det er en måte å demonstrere at all skapelse med Israel og deltar aktivt i marsjen til det lovede land .
Salme 114 blir resitert helt på Hallels dager , det vil si i anledning gledelige jødiske høytider. I noen tradisjoner resiteres det også på den første eller åttende dagen av påsken .
Ettersom den hellige Benedikt av Nursia velger salmene fra Salme 110 (109) for vesper- tjenestene , siden tidlig middelalder, ble denne Salme 114 (113) fremført under kontoret til vespers på mandag, i henhold til regelen til den hellige Benedikt fastlagt rundt 530. Følgende salme ble resitert uten avbrudd, opp til verset Sed nos, qui vivimus, benedicimus Domino, ex hoc nunc, et usque in sæculum. , fremdeles som Salme 113.
I den nåværende timelitteraturen blir første del av Salme 114 sunget eller resitert på Vespers, men søndag den første uken.
Jean-Joseph Cassanéa de Mondonville , storslått motett "In exitu Israel " (1755)
Antonio Vivaldi , motett "In exitu Israel " 113 RV 604
Mange forfattere har kommentert Salmene. Her er noen av de mest kjente verkene, oppført i kronologisk rekkefølge: