Overtallssalme

Denne artikkelen er et utkast som gjelder Bibelen .

Du kan dele din kunnskap ved å forbedre den ( hvordan? ) I henhold til anbefalingene fra de tilsvarende prosjektene .

En overalt salme er en salme som tilskrives David og som ikke vises i Salmenes bok . Det er flere, og de blir ofte referert til som Salme 151-155 .

Kontekst

Fem overal salmer er tilstede i den syriske Peshitta . Hun presenterer dem som Davids apokryfe salmer . Nummereringen 151 til 155 er helt vilkårlig og brukes for enkelhets skyld for å følge de 150 salmene i Salmenes bok .

I de forskjellige kristne kirkene er disse salmene ansett som kanoniske, ekstra kanoniske eller til og med pseudepigrafiske eller apokryfe . De er ikke til stede i kanonene til den romersk-katolske kirken og alle strømmer som strømmer fra den (reformerte, evangeliske  osv. ). De regnes imidlertid som kanoniske av noen ortodokse kirker. Dette er særlig tilfellet med den armenske apostoliske kirken som bruker Salme 151 i sin liturgi under pinse og av de etiopiske ortodokse og eritreiske ortodokse kirkene som bruker den i sin liturgi, hvor den blir lest om natten til langfredag .

Liste over overtallige salmer

Salme 151

Salme 151 er en salme som presenterer seg som en autograf, det vil si om David selv. Det har ikke et nummer opprinnelig, introduksjonen begynner som følger:

“  Her er autografens salme på David og uten nummerering. Da han kjempet i en enkelt kamp med Goliat .  "

Det skylder sin nummer til 151 psalteret Codex Sinaiticus , som stammer fra det IV th  tallet, som presenterer de 151 Davids salmer med en i 151 th  posisjon. I følge introduksjonen erklærer den seg imidlertid utenfor nummerering . Navnet 151 kan derfor sees på som feilaktig.

Dette varierer imidlertid i den hebraiske versjonen som finnes på Qumrân . Introduksjonen til Salme 151A (11Q5) er:

“  Halleluja! For David, Isais sønn.  "

Canonicality

Salme 151 er til stede i Septuaginta , den latinske vetusen og Vulgata . Det er også til stede i Peshitta og de forskjellige bibler fra kirkene i de tre rådene .

I samfunnet Qumrân ble denne salmen ansett som inspirert fordi den var knyttet til Davids autoritet. Ettersom den er blandet med de andre kanoniske salmene, selv om begrepet kanonisk ikke egentlig var fornuftig før Rådet for Trent eller synonym til Jamnia , ble denne salmen sannsynligvis ikke behandlet annerledes enn de andre.

Ifølge Henri-François de Vence , de kirkefedrene avviste det fordi Ezra selv ikke anser det for å holde det når han samlet de ulike bøkene danner de hellige skrifter. Videre avviser han en semittisk opprinnelse ved å argumentere:

"Men det er mye mer utseende enn noen gang på hebraisk: stilen er av en hellenist som ønsket å øve på å komponere et teaterstykke om historien om Goliats nederlag, rapportert i kapittel XVII i den første kongenes bok. Det er en gresk tittel i spissen for denne salmen. "

Veft

Salmens konstruksjon er basert på kapittel XVI vers 1 til 13 og kapittel XVII vers 40 til 51 i den første Samuel-boken . Det er en slags centon som tar opp historien om Davids valg, hans salvelse og hans kamp mot Goliat .

Salme 152

“  Fra David da han kjempet med løven og ulven som hadde sauer fra flokken sin  ” . Denne teksten har bare overlevd på det syriske språket, og teksten kan komme fra en hebraisk semittisk original . Tonen i denne salmen er ikke-rabbinsk, og den ble sannsynligvis komponert i Judea under den hellenistiske perioden.

Salme 153

"  Fra David da han kom tilbake, takk være Gud, som frelste ham fra løven og ulven og drepte begge deler  " . Denne teksten har bare overlevd på syrisk. datoen og herkomst er identisk med Salme 152.

Salme 154

Denne salmen overlevde i den syriske Peshitta og ble også funnet på hebraisk i Dødehavsrullene . Dette er rulle IIQPs (a) 154 (også nummerert IIQ5), et manuskript fra det første århundre e.Kr. Hovedtemaet er forespørselen om å bli forenet i godhet og fullkommenhet, til Den Høyestes ære . Det er også en hentydning til måltider tatt sammen, som kan referere til essenernes samfunn: "Og maten må være tilfredsstillende i sannhet og deres drinker når de deler sammen . "

Salme 155

Denne salmen som finnes på syrisk, er også funnet i rulle IIQPs (a) 155 (også nummerert IIQ5) fra Dødehavet. Dette er et manuskript fra det første århundre e.Kr. Temaet for denne salmen ligner Salme 22 , og på grunn av mangelen på detaljer er det umulig å foreslå en dato og en opprinnelse.

Merknader og referanser

  1. Økumenisk oversettelse av Bibelen , s.  1601.
  2. Økumenisk oversettelse av Bibelen , s.  1602.
  3. Stefan Strelcyn , “  Salme 151 i den etiopiske tradisjonen  ”, Journal of Semitic Studies , vol.  23,1978, s.  316-329 ( ISSN  0022-4480 ).
  4. Økumenisk bibeloversettelse , s.  1603.
  5. André Lelièvre, Salmene , s.  474-475.
  6. [PDF] Gérard Viaud , "  Salmen 151 i den koptiske liturgien  ", Bulletin fra det franske institutt for orientalsk arkeologi , vol.  67,1969, s.  1-8 ( les online ).
  7. W. Wright, Noen apokryfe salmer på syrisk , s.  257-266.

Kilder

Bibliografi

Dokument brukt til å skrive artikkelen : dokument brukt som kilde til denne artikkelen.

  • (no) W. Wright , Some Apocryphal Psalms in Syriac , vol.  9, Society of Biblical archaeology,1887 Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • Collective ( oversettelse  fra hebraisk), Bibelen, økumenisk oversettelse , Villiers-le-Bel / Paris, Bibli'O - French Biblical Society - Les éditions du Cerf,2010, 2079  s. ( ISBN  978-2-85300-138-0 og 978-2-204-09412-2 ) Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • André Lelièvre og Alphonse Maillot ( oversettelse  fra hebraisk), The Psalms: Songs of Love , vol.  2, Lyon, Olivétan,2008, 3 e  ed. , 541  s. ( ISBN  978-2-915245-77-6 , merknad BnF n o  FRBNF41158704 , les online ) Dokument brukt til å skrive artikkelen

Se også

Relaterte artikler