| Malaysia | Sarawak : 16 000 (2014) |
|---|
| Språk | Penan |
|---|---|
| Religioner | Animisme |
| Beslektede etnisiteter | Dayak |
Begrepet Punan eller Penan (eller transciption Pnan ) betegner en befolkning på øya Borneo . En gang nomadiske jeger-samlere, bor Punan nå i landsbyer og dyrker noe av maten. Jakt, spesielt med blåserør , er å fiske og samle skogprodukter fortsatt viktige aktiviteter i dag.
Nomadene eller de gamle nomadene i Borneo har omtrent tretti forskjellige grupper for en total befolkning på 20 000 mennesker. Av mongoloid opprinnelse og snakker austronesiske språk , finnes disse gruppene i Sarawak i Malaysia , i delstaten Brunei Darussalam og i de tre nordligste provinsene Kalimantan i Indonesia .
I dag for det meste stillesittende har de nomadiske gruppene i Borneo blitt konfrontert i løpet av sin lange historie med flere materielle og sosiale endringer som, for å nevne noen, innføringen av en kontantøkonomi , innføringen av sentraliserte maktstrukturer og den raske utviklingen av store gruvedriftaktiviteter.
Skoggrupper av jeger-samlere identifiseres forskjellig avhengig av regionene de bor i. Begrepet "Punan" (som også kan artikuleres " Penan " lokalt) er etnonymet som er mest brukt av stillesittende grupper i Borneo (både Dayak og Malay ). Han var da motstander av Dayak , et begrep som ble brukt av islamiserte grupper på kysten for kollektivt å betegne grupper av omreisende eller stillesittende bønder. I motsetning Dayak grupper , hvorav de fleste har holdt sine respektive navn, har nomadiske grupper lett bevilget exonym Punan eller Penan . Over tid og i et akselerert tempo de siste tiårene har nomadegruppene i Borneo , i likhet med andre jeger-samlepopulasjoner rundt om i verden, gradvis gått over til en mer stillesittende livsstil orientert mot ulike former for jordbruk. Ettersom flertallet av nomadegrupper nesten alle er avgjort (eller semi-avgjort), vil det totale antallet siste jeger-samlere i Borneo sannsynligvis ikke overstige noen få hundre i dag.
Kulturene og språkene til nomadiske grupper og undergrupper varierer mye over hele øya. De mange og hyppige kontaktene mellom nomader og de forskjellige bosatte Dayak-gruppene har over tid gitt opphav til betydelige overlapp mellom språk og kulturer. Samtidig skapte splittelsene, da den uavhengige migrasjonen av nomadefamilier relatert, men assosiert med distinkte og geografisk fjerne stillesittende grupper, økende avvik mellom nomadegrupper. De fleste av Borneos jegergrupper er for tiden fordelt langs et kontinuum som spenner fra nomadisme til stillesittende livsstil , fra jakt og samling til risdyrking , fra sosial likhet til formaliserte systemer for sosial stratifisering . Den hyppige fravær av faste autonyms og hyppige overføringer over lange avstander på nomader i tid gjør det vanskelig å skille, og korrelere gruppene nevnt i litteraturen for tidlig xx th århundre med de til i dag 'hui.
Flere begreper har blitt og blir fortsatt brukt av bondegrupper i forskjellige regioner for å referere til nomader. Disse begrepene vitner om flere inntrykk: de nærliggende nomadefamiliene bor lenger oppstrøms, bor i de fjellrike områdene i interiøret, har ingen fast bolig og er stadig på farta. Nomadene blir altså referert til som "folket i oppstrøms" ( olo ot ) i Central Kalimantan , "the people of the mountain" ( ukit , tau 'ukit , bukit ) i Sarawak og West Kalimantan og "the people of the forest" ( taun otan ) i Vest-Kalimantan . Brukes i Kalimantan , Sarawak og Brunei , de exonyms Penan, Pennan og Punan Ta en kontroversiell etymologi, som kan defineres som “vandrende og finne sin næring i skogen”. Et første eksonym blir vanligvis etterfulgt av et andre navn, vanligvis et sted, som skiller gruppen eller båndet mer presist ( Olo Ot Nyawong , "nomadene til Mount Nyawong" for eksempel). Det er og var dusinvis av små nomadegrupper i Borneo hvis kulturelle og språklige innbyrdes forhold ennå ikke er etablert. De få klassifiseringsforsøkene, spesielt for Sarawak- gruppene , kan ikke generaliseres til hele øya. Basert på etnohistoriske og språklige data , foreslår Sellato og Sercombe en første foreløpig klassifisering av åtte grupper for hele øya.
Vår etniske, kulturelle og språklige kunnskap om nomadene til Borneo er begrenset av få historiske og etnografiske kilder. Kolonial litteratur om Kalimantan og Sarawak er rikelig, men lite omtale av nomadene til Borneo . De eldste kildene indikerer eksistensen av nomader - noen ganger beskrevet med en hale - i det indre av øya. Disse referansene er ofte korte notater basert på indirekte informasjon. En korpus av pålitelig og første hånd vises i de siste årene av det nittende th århundre med de første store nederlandske ekspedisjoner til Kalimantan og konsolidering av administrasjonen Brooke på Sarawak . Men igjen er informasjonen sporadisk. De mest isolerte grupper er besøkt av vestlige oppdagere i løpet av de to første tiårene av det XX th århundre. Publiseringen av vesentlig informasjon etterfølger dem, merkelig nok berører de fleste Kalimantan først . Dataene som var tilgjengelige før andre verdenskrig - noen av veldig god kvalitet - samles inn av oppdagelsesreisende , hæroffiserer , kolonialadministratorer eller misjonærer .
En generasjon samfunnsvitere som jobber med nomadene til Borneo, dannes gradvis. Den første store forskningen på Sarawak- grupper dukket opp i løpet av 1950-tallet , deretter på slutten av 1960-tallet, hovedsakelig på Kalimantan- grupper . Andre verk ble utgitt på 1970-tallet , på Sarawak så vel som i provinsen Kalimantan . Fra 1980-tallet er avhandlinger viet til nomadene til Kalimantan , så vel som flere bemerkelsesverdige verk, gjenstand for publikasjoner. På midten av 1990- tallet supplerte nye forskere den eksisterende etnografien. Vi kan også merke oss på slutten av 1980-tallet og i løpet av 1990-tallet fremveksten av en ny litteratur om temaene for miljøet og forsvaret av nomadenes rettigheter , samt noen få filmer om de samme temaene: for eksempel den sveitsiske miljøaktivisten Bruno Manser trekker sin erfaring med Penans, beskriver den skriftlig og tar mer enn 10 000 bilder i løpet av de seks årene av oppholdet blant dem mellom 1984 og 1990. Kampen for forsvaret av Penan he miljøet og forsvaret av nomadenes rettigheter, særlig mot de store palmeoljeproduserende selskapene, er fremdeles relevant i dag.
Flere forskningsprogrammer om nomadegrupper i Borneo har blitt lansert de siste årene. Flertallet forholder seg til lokal økologisk kunnskap og forvaltning av naturressurser . Disse programmene gjelder for tiden to regioner, Betung Kerihun nasjonalpark og Malinau-distriktet i Øst-Kalimantan .