Qeri'ah

Den Qeri'ah utpeker tåre praktisert på synlige klær av folk som må bære sorg , det vil si far, mor, sønn, datter, søster, bror eller ektefellen til personen døde.

Denne ritualen som forpliktet til å rive et plagg som fremdeles kunne brukes, noen foreslo å feste et svart bånd på den synlige kanten av plagget og å rive det. Denne praksisen anses ikke å være i samsvar med teksten av ortodokse jøder , som videre mener at en kjæres død fjerner materielle bekymringer.

Opprinnelse

Qeri'ah er en praksis som er bevist flere steder i Bibelen  :

• Når Jakobs sønner forteller ham om Josefs død , og viser frem det blodfargede flerfargede antrekket sitt, river Jakob klærne sine.
  Rett før trodde Ruben også at han var død, og som ikke var klar over salget av Josef av brødrene sine, og rev hans klær. Imidlertid bruker Torah begrepet bigdotav i sin forbindelse , mens det bruker det av simlotav for Jakob. Rashi kommenterer denne forskjellen ved å forklare at simloten betegner dypere klær enn bgadim , og at det er det samme for intensiteten i sorgen.
  Likevel lovfestet rabbinene til fordel for den synlige tåre av plagget for ikke å avsløre nakenheten til en mann, enn si en kvinne.
• David river sine klær når han hører om Sauls død .
• Job hører om barnas død, reiser seg og river sine klær (Job 1:20).
• Mordekai , som hørte om Hamans dekret om å utrydde jødene, river sine klær og dekker seg med hårskjorter og aske (Ester 4: 1)

Denne skikken er ikke unik for jødedommen , og Jeremias (41: 5) nevnte at shemittene kom barbert og klærne deres revet.

Øving av Qeri'ah

Qeri'ah blir praktisert stående (jf. Job 1:20). Før den sørgende personen utfører den, resiterer den følgende velsignelse:

Baroukh atah Adonai, Elohenou Melekh ho'olam, Dayan HaEmet Velsignet er du, Herre (evig) vår Gud, konge av universet, sannhetsdommer

Denne velsignelsen er, i likhet med Tzidouk Haddine , uttrykket for at de etterlatte aksepterte det guddommelige dekretet som fratok ham sin elskede.
Tidspunktet for Qeri'ah varierer i henhold til tradisjonene:

• når dødsfallet blir kunngjort. Dette er praksis mest i samsvar med teksten , og det var den som opprinnelig ble praktisert, ikke bare av de etterlatte, men av alle som var tilstede i rommet på dødstidspunktet. Da dette motet folk fra å komme for å besøke syke , ble det besluttet å begrense øvelsen til avelim , og å flytte tiden til qeri'ah på en av de følgende to måtene.
• før kisten er lukket (det vil si etter taharaen , når man ber om tilgivelse fra den avdøde - Ashkenazi- tradisjonen )
• etter Levaya , før du resiterer Kaddish for de etterlatte ( sefardisk tradisjon )

Qeri'ah gjøres over en lengde på en tefah (ca. 8 cm) på venstre side (nærmere hjertet) for barn til den avdøde personen, på høyre side for den andre etterlatte. Selv om noen begynner Qeri'ah med et saks, foretrekkes det å gjøre det "for hånd". Barn under tolv for jenter, tretten for gutter, skal ikke utføre Qeri'ah, men en voksen utfører ofte det for dem.
Av beskjedenhetsgrunner kan kvinnens klær bare rives av en kvinne, og privat for ikke å unødvendig utvise en del av anatomien hennes (det er også av denne grunn at tåre ikke kan overstige 8 cm).

Kilder

• Overrabbin Jacques Ouaknin, "Den udødelige sjelen. Presis av lovene og skikkene ved sorg i jødedommen", Bibliophane-Daniel Radford utgaver 2002, utgitt med bistand fra Consistoire de Paris ( ISBN  2-86970-059-8 )
• Rav Alfred J. Kolatch, "The Jewish Book of Why?", Oversatt av Dr. A. Kokos, Collection Savoir,
  • Volum I MJR 1990-utgaver ( ISBN  2-88321-002-0 )
  • Volum II MJR 1996-utgaver ( ISBN  2-88321-018-7 )