Reginald Pole | ||
Portrett av kardinal Reginald Pole, siste katolske erkebiskop av Canterbury, av Sebastiano del Piombo | ||
Biografi | ||
---|---|---|
Fødsel |
12. mars 1500 i Staffordshire ( England ) |
|
Prestedømmelse | Februar 1518 | |
Død |
17. november 1558 London ( England ) |
|
Kardinal i den katolske kirken | ||
Laget kardinal |
1536av pave Paul III | |
Kardinal tittel |
Kardinal-diakon av Ss. Nereo e Achilleo Kardinal-diakon av Ss. Vito og Modesto Kardinal-diakon og kardinal-prest av Sr. Maria i Cosmedin |
|
Biskop i den katolske kirken | ||
Biskopelig innvielse |
20. mars 1556av den Queen Mary jeg re England |
|
Biskopefunksjoner | Erkebiskop av Canterbury (England) | |
(no) Merknad på www.catholic-hierarchy.org | ||
Reginald Pole (12. mars 1500, Staffordshire -17. november 1558), var den siste erkebiskopen i Canterbury , katolikk , kardinal i den romersk-katolske kirken , pavelig legat ved den første sesjonen i Trent-rådet .
Han var den tredje sønnen til Sir Richard Pole og Margaret Plantagênet, etterkommer av en eldgammel familie i Wales, hvis mor var grevinne av Salisbury. Reginalds far markerte seg i de skotske krigene og ble kammerherre for dronningen, den gang guvernøren i Wales, han var en stor herre for tiden. Sistnevnte, i 1491 , giftet Margaret Plantagenet , grevinne av Salisbury , datter av George , en st hertug av Clarence og Isabel Neville , niesen til Edward IV og søster av jarlen av Warwick, Edward Plantagenet .
I følge Dom Reginald Biron fant Margaret Pole , etter ektemannen Richard Poles død, i 1505 fast støtte hos den unge kong Henry VIII, som på grunn av det Tudorene hadde gjort mot Plantagenêt- familien , ønsket å gjenopprette et sted for hans fettere i adelen i England. Dermed ble kongen offisielt beskytter av sine unge fettere og Reginald var i stand til å fullføre sin første opplæring i Sheens Charterhouse mellom 1507 og 1512, og fortsette studiene ved University of Oxford .
En veldig god humanistutdannelse ved University of Oxford (1512-1521)En praktikant ved Magdalen College ved Oxford University fra 1512 til 1519 , ble undervist av William Latimer og Thomas Linacre . En strålende student, ivrig etter gresk og latin, dyrebare instrumenter for studiet av logikk og filosofi som Reginald viet seg til med iver, han forsvarte en avhandling om moral og logikk og ble bachelor på27. juni 1515. I februar 1518 utnevnte Henry VIII ham til dekan for Wimborne Cathedral i Dorset .
Imidlertid forble Pole i Oxford til 1521 , da han fikk muligheten til å omgås mennesker som han senere ville finne i høyt embede og som hadde en avgjørende innflytelse på livet hans. For eksempel stammer hans første forhold til Thomas More fra hans opphold ved universitetet, som varte til kanslerens død. Innledet til en engelsk humanisme forener et åndelig slektskap Pole med Colet , More , Fisher , engelske intellektuelle "som etter å ha bidratt delvis til å implantere humanismen i England var tause og strenge menn, de mest lidenskapelige forsvarerne av Kirkens enhet" .
Hans første opphold i Padua og hans nye vennskap blant italienske intellektuelle (1521-1526)Reginald Pole ba kongen, etter eksemplet fra sine Oxford-mestere, om å fullføre sin humanistutdannelse i Padua . Henry VIII motsatte seg ikke det, og tvert imot er det til og med sannsynlig at han fant seg stolt av talentene til sin unge fetter. I løpet av denne perioden var universitetet i Padua et veikryss hvor de lyseste sinnene fra hele Europa møttes til det punktet at Erasmus kalte det Europas Athen . I Oxford hadde Reginald Pole gode veiledere, fordi Lordship of Venice , til ære for hans rang, ga ham som professor i filosofi en av de mest lærte i tiden, Niccolò Leonico Tomeo (it) samt Romolo Quirino Amaseo som senere ble sekretær for pave Julius III . Imidlertid ble to andre professorer ved universitetet, Flaminio og Lazzaro Bonamico nære venner av den unge engelskmannen og var en del av hans "familie" , det vil si at de bodde under taket hans og spiste ved bordet hans, samt en ung student, Christophe de Longueil , hvis altfor tidlige død fikk den unge engelske studenten til å skrive Vita Longili "et av hans vakreste og mest fullførte verk" .
Men Réginald Pole besøkte ikke bare kretsene med lærere og studenter i Padua. Hans sosiale situasjon tillot ham å gå inn i de mest valgte kretsene der han lenge var kjent under navnet Monsignor of England . Det var sannsynligvis en av hans mestere som introduserte ham for den berømte Pietro Bembo . Den berømte venetianske dikteren, prinsen til humanistene , som ble installert i Padua siden hans beskytter Leo Xs død for å ta vare på helsen hans der, ble snart vunnet av sjarmen som kom fra personen til den unge engelskmannen, som gjorde ham til skriv fra Pole: “Monsignor of England, foruten å være av meget edel opprinnelse, er den mest dydige, den mest utdannede, den mest seriøse unge mannen, som kan sees i dag i hele Italia. "
I Padua møtte Pole også andre personligheter som Gianmatteo Giberti (tidligere medlem av den romerske kurien av Leo X ), Jacopo Sadoleto , Gianpietro Carafa (den fremtidige pave Paul IV ), Rodolfo Pio, Otto Truchsess, Stanislaus Hosius, Cristoforo Madruzzo, Giovanni Morone, Pier Paolo Vergerio den yngre, Pietro Martire Vermigli (Pierre Martyr) og Vettor Soranzo, de tre sistnevnte har blitt dømt for kjetteri .
Valget hans til Corpus Christi College , Oxford, videre14. februar 1523, gir ham de nødvendige pengene for å fortsette å studere i utlandet i noen år til.
Etter sine formative år i Padua dro Reginald Pole for en kort pilegrimsreise til Roma før han gikk av land i hjemlandet i 1526 .
Pole kom tilbake til England i juli 1526 , og krysset Frankrike med Thomas Lupset .
Da han kom tilbake til England, kunne Pole i kraft av sin rang og hans evner ha hatt en viktig politisk plass; imidlertid flyttet han raskt bort fra kongens følge ved å be om å bli i Charterhouse of Sheen for et mer fredelig liv og dermed vie seg til teologiske studier som til da hadde han ikke startet. For å distansere seg enda mer fra hoffet og dets smålighet, ba han kongen kort tid om tillatelse til å gå og studere teologi ved Universitetet i Paris .
Men på slutten av 1529 , Henry VIII sendte agenter til de ulike fakultetene av Europa for å samle vurderingene av teologer og canonists til fordel for sin skilsmisse fra Katarina av Aragon og å legge press på dommen i Roma: Reginald Pole, som allerede er i Frankrike, ble bedt om å ta seg av denne filen selv med mestrene i Sorbonne. Imidlertid ba han veldig snart om å forlate posten til fordel for Edward Foxe . For faktisk var Pole mot denne skilsmissen; Henry VIII nektet ham setet til York , etterlatt ledig av Thomas Wolsey og bispedømmet Winchester .
Til tross for dette, i 1531 , lot kong Henrik VIII de to kirkelige kamrene signere de fem anerkjennelsesartiklene for den kongelige overherredømme: det var det første trinnet i pausen med Roma. I denne sammenhengen med politisk spenning, farlig for hans ideer, ba Pole kongen om å kunne dra til Italia for å forbedre studiene. Til tross for sin fetters overbevisning lot Henry VIII ham forlate kongeriket ved å bekrefte en årlig pensjon på 400 dukater med håp om at hans protegé i tide ville godta hans sak.
Hans andre opphold i Padua og nettverk av vennskap rundt Bembo og Contarini (1532-1536)Før han kom til Italia, bodde Pole ved det prestisjetunge universitetet i Avignon , hvor han møtte Sadoleto , biskop av Carpentras , som han inngikk et dypt vennskap med: senere ble deres skjebner forent av det felles renoveringsarbeidet i 'Kirken. Dette vennskapet ble først og fremst født gjennom epistolære forhold gjennom humanisten Bembo ; det var et europeisk nettverk blant datidens humanistiske intellektuelle med lenker og følelser av gjensidig aktelse, for eksempel vennskapet med den humanistiske biskopen i Verona , Gian Matteo Giberti , som Pole tilbrakte et kort opphold med en gang at han hadde forlatt Avignon for helse problemer på grunn av klimaet, før du ankommer definitivt til Venezia , deretter til Padua .
I disse to venetianske byene koblet Pole seg raskt til sine gamle vennskap og visste lett hvordan han skulle skape nye til det punktet at huset hans ble sentrum for en sirkel av intellektuelle forelsket i belles-lettres, mens han delte en bekymring for det gode av Kirken, for blant dem var det flere medlemmer av Oratory of Divine Love . I venetiansk sammenheng, blant de nye vennene til Reginald Pole: Gian Pietro Carafa , Contarini , Cortese, Marcantonio Flaminio , Ludovico Beccadelli (it) , Alvise Priuli (it) .
Ingen tvil om at begivenhetene i Tyskland og nyhetene om dem fra England var gjenstand for aktuell samtale i denne kretsen, med bekymring for å reflektere over løsninger for reform i kirken, samt behovet for å være tydelig med Kirkens lære. På dette siste aspektet var Venezia faktisk, takket være trykkeriene, butikkene og liberalitetene, en sprudlende hovedstad som raskt ble et hotbed for nye ideer, og i Padua, universitetsbyen i Serenissima, rundt Pietro Bembo i hans restene av Treville, begynte å modne de ireniske orienteringene som var spesifikke for gruppen Spirituals (in), med utgangspunkt i studiene av bibelske og patristiske tekster og Erasmus ' skrifter . Dessuten blir " magnifico messer Gasparo qn Alvise Contarini " som ved sin personlighet, sin rang, sin opplæring, sin diplomatiske kapasitet, og spesielt ved sin åndelige erfaring, hans tro og hans erasmiske tilnærming for en reform av kirken, blir den virkelige snubelen. the Spirituals , er referansepunktet for vår unge engelskstudent.
Redaksjonen til " Defense of the Unit of the Church " med den klare erklæringen om motstand mot politikken til Henry VIIII løpet av de første tretti årene av reformideer Spiritual (in) tok form og resulterte i uventet heving til lilla av Cardinals sekulære Contarini , hendelser skyndte seg til kongeriket England, Henry VIII giftet seg i hemmelighet med Anne Boleyn i januar 1533 ; de28. mai, Cranmer , erkebiskop av Canterbury , hadde erklært unionen gyldig, og i juli truet pave Clement VII de tre med ekskommunikasjon. Thomas Cromwell , Cuthbert Tunstall , Thomas Starkey og andre stilte opp en rekke spørsmål på vegne av kongen som de sendte til Pole.
Reginald Pole kunne på grunn av sin rang ikke lenger utsette, og måtte ta stilling til kongens ekteskap, spesielt siden Karl V indirekte hadde bedt ham om å ta ledelsen for en invasjon av England ved hjelp av de keiserlige hærene. På grunn av sitt temperament og sin lojalitet til fetteren, kunne den unge prinsen Plantagenêt aldri ha vært opprørsleder.
Ikke desto mindre tillater Henry VIII sin snikende og snikende anmodning om stilling oss å se hvordan den engelske humanisten søker en løsning: våren 1535 finner han tilflukt i landstedet til sin venn Priuli, ikke langt fra Castelfranco, til bedre meditere i stillhet og gjennom hele sommeren, viet han seg til å studere ved å samle dokumenter og meditere over skriftene med den hensikt å skrive et memoar som bare skal sendes til kongen, uten vilje til å avsløre det med en publikasjon, for å avsløre hans ideer om spørsmålet om skilsmisse og om forholdet mellom pavelig overherredømme og kongelig autoritet med håp om å bringe sin fetter til fornuft med solide og overbevisende argumenter.
Mot høsten besøker vennene hans Priuli, Contarini , Dandolo, Lampridio ham; antagelig diskuterte han dette problemet med dem, og det er sikkert at Contarinis råd spesielt var en verdifull oppmuntring til å ta et tydelig standpunkt og begynne å skrive arbeidet sitt. Når det lange manuskriptet var ferdig, ga Pole det før han sendte det til kongen, til Contarini for å be om sin mening, noe som ikke var begrenset til å lese det, men av forsiktighets skyld korrigerte det ved å trekke fra noen få sider som ble ansett som for kontroversiell overfor den engelske kongen. Dermed adresserte Pole til monarken en kopi av avhandlingen Pro ecclesiasticae unitatis defensione ( Til forsvar for en samlet kirke ) som i tillegg til svaret på spørsmålene inneholdt en tiltale mot den kongelige politikken.
Henry VIIIs reaksjonerRasende tok Henri hevn ved å forfølge familiemedlemmer. I november 1538 ble to av brødrene hans, inkludert den eldste Henri, Baron Montagu, og flere av deres slektninger arrestert og siktet for forræderi, fengslet i Tower of London og henrettet (unntatt Geoffrey Pole) iJanuar 1539.
Reginald Poles mor, Margaret, ble også arrestert og tilbrakte flere år i harde fengslingsforhold i Tower of London, og endte henrettet den25. mai 1541til tross for hans uskyldsprotester. Denne episoden har alltid blitt ansett som et alvorlig abort av rettferdighet, selv på den tiden. Margaret Pole ble saliggjort i 1886 av pave Leo XIII .
Det er mulig at Henri's fiendskap mot Poles familie hadde en annen grunn. Margaret var den siste etterkommeren av Plantagenets- dynastiet , noe som gjorde sønnene potensielle kandidater til tronen i England. I 1535 anså Pole Eustache Chapuys , ambassadør for det hellige romerske riket til den engelske kronen, som et mulig parti for prinsesse Mary Tudor, som skulle bli Mary I re England .
Historien om manuskriptet Pro ecclesiasticae unitatis defensione , som bare skulle leses av Henrik VIII , er farlig: den gikk fra hånd til hånd, til den nådde pave Paul III . Han var opptatt av å reformere kirken ved først og fremst å renovere sammensetningen av College of Cardinalices: å lese brosjyren, så han i den unge engelske prinsen som var tro mot den katolske kirken, et ideelt kandidatur. Polen var imidlertid imot denne avtalen fordi den virket for direkte en handling i møte med den stadig mer despotiske politikken til Henry VIII; han nektet den lilla til kvelden for konsistoren 23. desember 1536 da paven, appellerende til dyden til lydighet, inviterte ham til å gå til seremonien dagen etter og utnevnte ham til kardinal under Santi Vito, Modesto e Crescenzia , uvillig, deretter i 1537 under tittelen Santi Nereo e Achilleo .
Den Consiulium av emedanda EcclesiaPå insistering fra vennen Contarini var Pole allerede i Roma fra oktober 1536 , hvor han ble mottatt direkte av Paul III ; uten å være prest ble han bedt av paven om å sitte i kommisjonen under ledelse av den venetianske kardinalen for å jobbe med et reformprogram for Curia.
Møtene i denne kommisjonen ble holdt nesten hver dag i Palace of Contarini, og sterke personligheter var en del av den "som ikke søkte å oppnå eller forsvare en bestemt politisk posisjon, for de var alle modne menn" . Å være den yngste var polakken unntaket fra denne gruppen, og denne perioden var for ham veldig formativ, fordi han på den ene siden var i stand til å ønske arven fra denne generasjonen kardinaler velkommen som tenkte på reformer i kirken siden Leo X , og på den annen side forble han ikke passiv, men deltok aktivt, og var hovedredaktør for sammendragsdokumentet Consilium de emendanda Ecclesia , som ble lest og forklart til paven av Contarini ,9. mars 1537. Denne rapporten er viktig fordi, selv om den ikke hadde de ønskede direkte effektene og ble sterkt kritisert av visse konservative kretser i Curia, må vi se innflytelsen av hans ideer til reformene som suksessivt ble tatt av Council of Thirty : the behov for å få slutt på overgrepene som hadde introdusert seg i samlingen og akkumuleringen av fordeler, eller viktigheten av bostedet for kirkene.
Dietten til Regensburg og fraværet av Pole fra konsistoria 27. mai 1541I løpet av sine første år av pontifikat (1535-1541) arbeidet Paul III på to fronter: på den ene siden etableringen av en interiørreform av den katolske kirken og på den andre siden innkalling av et råd. Imidlertid, mens intensjonene var gode, var ikke resultatene på begge frontene tydelige, spesielt med mislykkede forsøk på å holde et råd i Mantua og Vicenza .
I denne sammenhengen med fiasko, søkte Karl V , utrettelig fremmer av troens enhet for å beskytte enheten i sitt imperium, en vei ut ved å fremme samtaler mellom katolikker og protestanter i Worms , da i Regensburg. Disse konferansene fikk betydning med tilstedeværelsen av fremtredende personer, spesielt på den katolske siden med Contarini som påvelig legat, og på den protestantiske siden med Melanchthon , disippel av Luther . Deltakernes velvilje gjorde det mulig å komme videre2. mai 1541 til en enhetlig formel om rettferdiggjørelse ved tro, med teorien om dobbelt rettferdighet, som et slags kompromiss.
Dette resultatet, som skulle være toppmøtet og kulminasjonen av Contarinis diplomatiske arbeid og av den spirituelle tilnærmingen til Spirituals, markerte tvert imot deres slutt. Dette er fordi Luther uten å nøle på protestantisk side kvalifiserte denne løsningen som "et nytt tøystykke sydd i et gammelt plagg" , og på katolsk side fant formelen tvetydig mottakelse i Italia.
Noen dager senere, 17. mai, på den ene siden, uttrykte den engelske kardinalen en gunstig mening ved å gratulere sin venn for suksessen som ble oppnådd, men på den annen side hans fravær av helsemessige årsaker i konsistoria i Roma fra 27. maivar avgjørende i de politiske balansene til fordel for avvisning av den kontrariske formelen. Polen sendte i stedet den eneste Priuli som overbeviste de uforsonlige kreftene, men "man kan forestille seg hvilken politisk tyngde en Priuli kunne ha foran en Carafa eller en Aleandro !" » , Og det var bare Fregoso å forsvare « med animasjon og lærd » formelen til Regensburg, men forgjeves.
Det er flere hypoteser fra historikere om den virkelige årsaken til Poles fravær fra konsistensen: For det første fordømmer Fenlons nylige studier den progressive doktrinære avstanden til de to kardinalene fra årene 1540-41, med tanke på Polens posisjon. Nærmere de reformerte enn den fra Contarini. For det andre, på politisk nivå, er det også sannsynlig, som Simoncelli påpeker, at uforsvarlige krefter fikk fart i College of Cardinals og Pole, ved sitt temperament, ikke ønsket å utsette seg ytterligere for en tapt sak av avanserte.
Men ingenting som hindrer å understreke at dette fraværet av Pole forårsaket en misbilligelse og en distansering av Spirits (i) av kardinal college mot ham, samt ved sympatisører av dette partiet som Paolo Manuzio ; denne konsistensen markerte symbolsk den politiske slutten på denne første sirkelen av åndelige rundt kardinal Gasparo Contarini.
En ny orientering av kirken: sidelinjen til polen og de åndeligeEtter Regensburg-dietten tvang Paul III til å utvikle seg under press fra fakta og kardinaler, satte en stopper for sin første politikk og satte kursen mot en dobbel pause: på den ene siden ved å sette slutt på en viss overbærenhet overfor menn og evangeliske læresetninger som fra nå av vil bli gjenstand for alvorlige inkvisitorielle henvendelser, og på den annen side ved å relansere ideen om et generelt råd som ikke lenger er oppfattet som et forsøk på å opprettholde Kirkens enhet, men som en "frontkollisjon med de ultramontane kjetteriene" . Det første tegnet på utviklingen av hans posisjon er fremmedgjøringen fra Roma til hans tidligere samarbeidspartnere, de mest fremtredende tilhengerne av enhet: Gasparo Contarini blir forfremmet til legasjonen til Bologna og Reginald Pole mottar12. augustregjeringen i Viterbo .
Reginald Pole, til tross for seg selv, siden han aldri slutter å søke øyeblikk av ensomhet og stillhet for meditasjon og bønn i henhold til et klosterideal, er betrodd av sin rang og hans intellektuelle og åndelige vekst med avgjørende kirkelige funksjoner. På 1940-tallet i særlig de pontifiske legasjonene til de to konvokasjonene til Trent-rådet: det blir også referansepunktet blant prelatene som motsetter seg i kirken den nye uforsonlige politikken i Roma siden omorganiseringen av inkvisisjonen.
Ecclesia Viterbensis : en broket gruppe rundt kardinalenAllerede fra september 1541 hadde Pole påtatt seg tiltalen for legenden om Viterbo, og en gruppe venner samlet seg rundt ham, spesielt med den berømte og edle dikteren Vittoria Colonna som han hadde en tøff korrespondanse med i løpet av livet. Blant kretsen rundt polen i Viterbo: "... Prinsesse Giulia Gonzaga, Donato Rullo, Vittore Soranzo, Mario Galeota, Pietro Carnesecchi og Marcantonio Flaminio som har mistet sin åndelige guide siden Juan de Valdés død i juli 1541, kapellan Apollonio Merenda, Alvise Priuli, kardinal Morone; biskopen av Otranto Pietro Antonio Di Capua og den augustinske general Girolamo Seripando. " Denne nye sirkelen er kjent av " Ecclesia Viterbensis " , et navn som allerede er brukt i et brev Beccadelli 1542.
Oppdagelsen av Pole of Valdesian-doktriner av Marcantonio FlaminioI sine studier påpeker Firpo at fødselen til Ecclesia Viterbiensis sammenfaller på den ene siden med den progressive ideologiske avstanden mellom de to åndelige kardinalene, særlig siden de politiske hendelsene i post-Regensburg-perioden, og på den andre siden med den overføring av Marcantonio Flaminio fra Napoli til Viterbo, så vel som andre karakterer som liker denne, ble sterkt preget av doktrinene til den spanske Juan de Valdés , eksil i Italia og avdøde iJuli 1541 i Napoli.
Pole, pavelig legat til Rådet for Trent og Benificio di CristoEtter at Vicenza og Mantua mislyktes, innkalte Paul III rådet til Trent , som for et slags kompromiss, og til tross for at han tok avstand fra den diplomatiske handlingen til Contarini og hans følge, for åpningen av rådet.1 st november 1542, utnevnte legater til å representere ham ved trettito kardinaler, inkludert Réginald Pole.
På grunn av den fransk-keiserlige krigen måtte paven imidlertid avskjedige rådet, og det var bare takket være freden i Crépy at han innkalte det igjen for25. mars 1545hvor han bekreftet den engelske kardinalen som sin legat. Denne utnevnelsen viste tilliten som pave Farnese fremdeles hadde til polen fordi funksjonene til en påvelig legat i rådet var veldig viktige fordi det var et spørsmål om å lede de konsiliære debattene og om å " ta initiativ til alt " .
I denne første samlingsøkten var temaet som var kjernen i de konsiliære debattene fram til den femte sesjonen i 13. januar 1547var spørsmålet om den kristnes rettferdiggjørelse for Gud som fedrene måtte posisjonere seg i forhold til den lutherske læren. Disse debattene ga et langt dogmatisk dekret "utvilsomt den mest forsiktige i all konsiliær historie, med seksten kapitler og trettito kanoner" . Pole var imidlertid uenig i hvordan man skulle føre diskusjonene om rettferdiggjørelse, da han følte at tilregningen av Kristi rettferdighet ble forvist til et sekundært nivå, og han prøvde forgjeves å legge press på rådsfedrene og ba dem om å lese også de lutherske bøkene ved ikke "den typiske mentale nedleggelsen som førte dem til å konkludere med at 'hvis Luther sa det, er det galt'" .
Faktisk, utover den aktive delen som de åndelige tok under de konsiliære debattene, spilte Pole og hans venner av sirkelen, mellom årene 1542-46, en viktig rolle i publiseringen av Beneficio di Cristo , arbeidet med resonanser Valdesian og med tydelig reformert. holdninger til begrunnelse: "nattbok" av flere rådsfedre.
Imidlertid ble debattene stadig hissigere og uventet Pole, the 28. juni 1546, forlater Tretti som ber om å bli frikjent fra sitt kontor, forespørsel som vil bli godtatt av paven den 16. oktober.
Oppgivelsen av Pole før signeringen av dekretet om rettferdiggjørelse ved troOffisielt var det av helsemessige årsaker at den engelske kardinalen forlot Trent. Mye blekk har blitt sølt på dette punktet av historikere gjennom århundrene; Jedins posisjoner i 1947 lente seg fremdeles mot at hovedårsaken var sykdommen hans, til tross for hans ideologiske stillinger. Likevel, hvis det er sant at kardinalen har en skjør helse, oppstår tvilen siden det allerede er andre gang han savner avtalen i et avgjørende kirkelig øyeblikk. I dag, takket være Fenlon og Firpo sine studier av hans doktrinære retninger, virker det ikke lenger akseptabelt å tilskrive helseproblemer årsaken til avgangen.
I følge Simoncelli var hans forlatelse faktisk en rent politisk handling, som dessuten ble hilst positivt av poeten Colonna, og det burde leses som "i motsetning til det han hadde gjort i konsistensen 1541 " fordi Pole var politisk mellom to branner: på den ene siden ville å ta stilling til rettferdiggjørelse umiddelbart ha satt ham under beskyldning fra Kirkens uforsonlige fløy, og på den annen side å anta en nøytral holdning til rettferdiggjørelse ville ha betydd det endelige tapet av åndelig ledelse etter desillusjonen som den allerede hadde ført til dette partiet i konsistoren i 1541 . Tvert imot fikk hans avgang før undertegnelsen av dekretet om begrunnelse politisk vekt, takket være at han ble referansepunkt for de som motsatte seg den uforsonlige politikken til den romerske kurien. Dette er spesielt tydelig i konklaven fra 1549 .
Fra Paul IIIs død tilskrives det offentlige ryktet Réginald Pole sin arv. Dette utvilsomt på grunn av hans personlige egenskaper, hans aristokratiske opprinnelse, hans ledelse gjenvunnet innen Spirituals- partiet i kardinalhøgskolen på grunn av hans eksplisitte handling for å nekte å undertegne dekretet om tro, men fremfor alt fordi han var kandidat til Karl V for pavedømmet.
Historien til denne berømte konklaven har vært gjenstand for en rekke beretninger der historikere ofte har hyllet den stoiske holdningen til polen som ikke forsøkte å kompromittere sin integritet for å bli valgt: mens han var kandidat med flertallets stemmer i hele konklaven og for en stemme, den 5. desember 1549, kunne han ikke krysse den pavelige terskelen.
Når man leser disse beretningene, er det vanskelig å forstå om hans temperament Pole, nektet å kjempe, hadde en viss frykt for å ta ansvar for tiaraen, eller om han, som nyere historikere mener, hadde en slik overbevisning. Å bli valgt i henhold til profetien. av pave " Anglicus-Angelicus " at han ikke ønsket å bli involvert i disse baseness.
Imidlertid, mellom keiserlig støtte og fransk politisk press mot valget av den engelske kardinalen, ifølge Simoncelli, var hovedårsaken som sto i veien for valget anklagene om ketteri som kardinal Carafa fremmet ham under konklaven. Av hensynet som kardinalhøgskolen ga til disse beskyldningene, som bare var midlertidige og etterfulgt av avklaring og pasifisering av de to kardinalene, for Simoncelli, er det først og fremst en reversering av saldoen til en konklave der den religiøse satser - læresetninger kommer nå frem til skade for politiske spørsmål som fremdeles er til stede, men som ikke er avgjørende i valget; for det andre at det handler om en progressiv økning i makten til medlemmene av inkvisisjonen i konklavene til de kom til valget av Paul IV i 1555 ; for det tredje at det med dette mislykkede valget av polakken er det den åndelige politiske enden , selv om det i tiårene som følger folk av høy verdi fremdeles jobber i Herrens vingård på en bemerkelsesverdig måte, med eksemplet ved fortreffelighet fra kardinal Morone .
Edward VIs død den6. juli 1553og maktenes tilgang til Marie Tudor satte en stopper for eksolen til Pole som var i stand til å returnere til England først som pavelig legat ; men Marie Tudor og keiseren Karl V fikk ham til å vente til20. november 1554, av frykt for at ankomsten av en pavelig legat til England ville bidra til å forsterke folkemotstanden mot ekteskapet til Marie med sønnen til Charles, Phillippe II .
Under Mary I re- regjering ble Pole endelig ordinert til prest20. mars 1557og ble utnevnt til erkebiskop av Canterbury , en stilling han ville beholde til han døde. I tillegg til sitt prestelige ansvar var Pole Marias de facto statsminister og hennes mest lyttet til rådgiver. Som sådan bidro han til forfølgelser og henrettelser av protestanter på bålet som ga dronningen kallenavnet Mary the Bloody og bidro til å gi drivstoff til hatet fra mange generasjoner protestanter overfor den katolske kirken, som polakken ikke hadde. Ikke ment.
Han døde i London den 17. november 1558, bare timer etter at dronningen ble tatt bort under den samme influensaepidemien . Restene hans ligger nær innhegningen nordlige krone til Canterbury Cathedral .
Han er forfatter av De Concilio så vel som av flere avhandlinger om den romerske pavens autoritet , om den anglikanske reformasjonen og et brev av brev som er veldig interessant for datidens historie.
I sin Apologia-annonse Carolum V Caesarem ( unnskyldning til keiser Charles V , 1552) fordømmer Pole uten anke boken av Nicolas Machiavelli , The Prince , som han skriver om: “Jeg finner ut at denne typen arbeid er arbeidet til fiender av menneskeheten. Han forklarer i detalj hvordan religion, rettferdighet og enhver tilbøyelighet til dyd kan utslettes ” . Dette arbeidet hadde Thomas Cromwell gjort oppmerksom på .
Karakteren til Pole vises i flere skjønnlitterære verk, inkludert den historiske romanen The Trusted Servant ( Man of trust ) Alison Macleod.
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.