Du kan dele din kunnskap ved å forbedre den ( hvordan? ) I henhold til anbefalingene fra de tilsvarende prosjektene .
The Notre Dame-skandalen er en handling av anticlerical agitasjon utført på9. april 1950( Påskedag ), under påskegudstjenesten ved katedralen Notre-Dame de Paris , av noen medlemmer og nær den mest radikale av Lettrist- bevegelsen, samlet en avantgarde-bevegelse siden 1946 rundt Isidore Isou , Michel Mourre , Serge Berna , Ghislain Spesielt Desnoyers de Marbaix , Jean-Louis Brau , Claude Matricon , Jean Rullier , støttet av medskyldige fra nærliggende Saint-Germain-des-Prés .
Rundt 11 h 10 , Michel Mourre , kledd som en dominikanske munk og deltok hans støttespillere, tok fordel av et gap mellom den pavelige høymesse forrettet av Monsignor Feltin, erkebiskopen av Paris og forkynnelsen av far Riquet, for prekestolen, s ' ta tak i mikrofonen og begynn foran et stort publikum en blasfemisk antiprekenen, skrevet av Serge Berna, om Guds død. Det vil imidlertid bli avbrutt før slutten av det store orgelet som utløses raskt av fader Lenoble, vikar for Notre-Dame, som hadde blitt informert om en mulig fremtidig trøbbel. En krangel oppstår, en hellebard blir rammet av grensen, og hovedaktørene til den flyktende kommandoen unnslipper bare lynchingen takket være politiets inngripen. I tillegg til Michel Mourre ble studenten Jean Rullier, dekoratøren Guillain Desnoyers de Marbaix og Serge Berna arrestert og ført til Saint-Gervais distrikts politistasjon. Bare Mourre ble fengslet for å ha hindret friheten til å utøve tilbedelse.
Skandalen var enorm den gangen, og nådde ikke bare de få tusen trofaste tilstedeværende i katedralen, men også tusenvis av fransktalende TV-seere og andre steder som likte nyheten om en TV-kirkelig tjeneste. Arrangementet ble rapportert dagen etter i de viktigste franske og utenlandske avisene og vekket en intens debatt i Paris, både i pressen og på kafeer.
Mens den siktedes skjebne avgjøres, diskuterer fremtredende stemmer fra kultur, kirke og stat i avisene fordelene eller ikke denne provokasjonen. Spesielt vil avisen Combat , et kjent orgel som kommer fra motstanden, som etter å ha startet med å fordømme handlingen, vie emnet i åtte dager, veldig mange artikler, rapporter og fora som er åpne for personligheter så forskjellige som Jean Paulhan , Louis Pauwels , André Breton , Pierre Emmanuel , Thierry Maulnier , Luc Estang , Maurice Nadeau , Jean Cayrol , politimesteren som deltok i arrestasjonene, presten til Saint-Pierre de Chaillot , det dominikanske klosteret Saint-Maximin hvor Mourre hadde vært en nybegynner en stund, Gabriel Marcel , Henri Jeanson , Marcel Aymé , Anarkist Federation , Jean Texcier , Benjamin Peret , René Char og Henri Pichette . Utvilsomt for å unngå å forsterke saken ved en rungende offentlig rettssak, ble Michel Mourre noen dager senere, etter å ha blitt utsatt for undersøkelse av en psykiater, plassert på et psykiatrisk sykehus. Sterke protester fulgte umiddelbart, inkludert et kraftig åpent brev fra Henri Jeanson til eksperten ved domstolene som hadde fått Michel Mourre til å bli asyl. En mental annen mening bestilles av eksaminandretten. Utført av en høyskole med professorer, tillater det Mourres umiddelbare løslatelse til den kommende rettssaken.
Bare en måned etter hendelsen, publiserte Combat i ti dager, under tittelen Bekjennelsen av et "århundrebarn" og Michel Mourres signatur, den detaljerte redegjørelsen både om det materielle nivået i dagliglivet og om det for åndelig opplevelse av hans novisiat ved det dominikanske klosteret Saint-Maximin nær Toulon. Dette eksepsjonelle dokumentet som kan betraktes som utkastet til den fremtidige boken Til tross for blasfemien som vil bli utgitt i bokhandler på Julliard tidlig i 1951, vil delvis bli tatt opp til forsvaret under rettssaken som ble innkalt før det 14. korrigeringskammer1 st juni 1950med Serge Berna. Dommen, avsagt den15. juni etterpå fordømmer for forstyrrelser i utøvelsen av en kult hver av de to medskyldige til 2000 franc bøter med seks dagers fengsel suspendert for Michel Mourre.
En provokasjon til slutt mer effektiv enn Mourre hadde forventet, gjentok skandalen i hjertet av Lettrist-bevegelsen. I samsvar med ordene med agitasjon som Isou hadde grunnlagt sin bevegelse i 1945, testet imidlertid Notre-Dame-affæren Isou og hans følges radikalisme. Handlingen aksentuerte derfor i bevegelsen et fremvoksende brudd mellom to blokker som kunne kalles henholdsvis "kunstnerisk" og "actionist", et brudd som to år senere ville føre til en eksplisitt splittelse og til dannelsen av Lettrist International . Det var etter 1950 at hovedagentene for denne splittelsen ( Gil J. Wolman , Jean-Louis Brau og Guy Debord ) sluttet seg til bevegelsen, snarere assosierte seg med den ultra-lettristiske actionistblokken, og med Ivan Chtcheglov og Serge Berna avviste de Isou som karriere og dannet Lettrist International (IL). Det er IL, lansert i 1952 på tidspunktet for en annen skandaløs intervensjon rettet mot Charlie Chaplin , som mellom 1952 og 1957 eksperimenterte med nye former for kunst og oppførsel som ville gi opphav til Situationist International (SI).
"Notre-Dame-skandalen", ved å oppdatere den revolusjonerende dadaistiske arven , sørget for at den røde tråden til avantgardetradisjonen, nylig gjenopplivet etter krigens traumer, ikke ville forbli innenfor grensene for kunstproduksjonen, men at han igjen ville følge uroen. Selv om forfatteren snart etter ga opp all revolusjonerende holdning til å omvende seg og bli en god leksikon og anerkjent historiker, forble denne handlingen eksemplarisk for det situasjonistiske eventyret som vil forlenge det. Det vil til og med raskt etterligne. Faktisk sluttMai 1950, en ung student, Henri de Galard de Béarn, som hevdet å ha deltatt i påskeskandalen, ble arrestert da han nettopp hadde skaffet seg 25 kilo plast for å sprenge Eiffeltårnet og dermed "innhente Michel Mourre".
“I dag, påskedag i det hellige året,
her, i insigniene til basilikaen Notre-Dame de Paris,
anklager jeg den universelle katolske kirken for dødelig avledning av våre levende krefter til fordel for en tom himmel;
Jeg anklager den katolske kirken for svindel;
Jeg anklager den katolske kirken for å ha smittet verden med sin moralske moral,
for å være kanker i det nedbrutte Vesten.
Sannelig sier jeg deg: Gud er død.
Vi kaster opp den smertefulle blidheten til dine bønner,
for dine bønner har kraftig røkt slagmarkene i vårt Europa.
Gå inn i den tragiske og spennende ørkenen i et land hvor Gud døde,
og rør igjen dette landet med dine bare hender,
med hendene av stolthet,
med hendene uten bønn.
I dag, påskedag i det hellige året,
her, i insigniene til basilikaen Notre-Dame de France,
forkynner vi Kristus-Guds død slik at mennesket endelig kan leve. "