Den situasjonistiske International (SI) var en organisasjon av revolusjonære teoretikere og strateger som opererer i de politiske og kulturelle felt og ivrige etter å sette en stopper for historisk ulykke , med klassesamfunnet og diktatur av varen , som ligger i Lineage ulike strømninger dukket opp i tidlig på XX - tallet, særlig av tanke- marxister av Anton Pannekoek og Rosa Luxemburg , rådskommunismen og gruppen Socialisme ou Barbarie ( Claude Lefort , spesielt Castoriadis ) på 1950-tallet . Slik sett kan det være relatert til en ultra-venstre gruppe . Men representert i sin tidlige uttrykk for et ønske om skredet revolusjonerende forsøk på avant-garde kunst av første halvdel av XX th århundre : den Dada , den surrealisme og lettrism .
Formelt opprettet i Juli 1957ved konferanse Cosio di Arroscia ble Situasjonistiske International født fra kommer sammen av en internasjonal gruppe av avantgardebevegelser, inkludert Lettrist International (selv et resultat av et brudd med Lettrism av Isidore Isou ), den internasjonale bevegelsen for en imaginist Bauhaus , London Psychogeographical Committee og en gruppe italienske malere . Stiftelsesdokumentet, Rapport om konstruksjon av situasjoner ... , ble skrevet av Guy Debord i 1957 . I denne programmatiske teksten stiller Debord kravet om å "forandre verden" og ser for seg å gå utover alle kunstneriske former ved "en enhetlig bruk av alle virkemidlene for å forstyrre hverdagen".
Et av hovedmålene til Situationist International var oppfyllelsen av løftene i utviklingen av det moderne produksjonsapparatet og frigjøringen fra historiske forhold ved en gjenopptakelse av det virkelige, i alle livets områder. Kunstenes overgåelse var hans originale prosjekt.
Først ble det snakket om situasjonistene for deres bruk av ordspillet som et politisk våpen, og hånet samtidskunst for å demonstrere inanity og overfladiskhet i en såkalt borgerlig kultur.
Så vendte SI seg raskt mot en kritikk av brillesamfunnet , eller "spektakulært marked" samfunn, og en oppsigelse av overlevelsestiden ledsaget av et ønske om sosial revolusjon . I 1962 skjedde splittelsen mellom "artister" og "revolusjonære" og eksklusjonen av førstnevnte.
Fra et organisatorisk synspunkt opprettholder SI den marxistiske posisjonen til et teoretisk parti som representerer det høyeste nivået av revolusjonerende bevissthet. Teorien om denne stillingen vil være bare relativt sent i Definisjon av Minimum revolusjonære organisasjoner (IS n o 11) vedtatt av 7 th SI-konferansen i 1967, som vil være i Frankrike en av referansene av councilism fra mai 1968 , og i 1969 i Forutsetninger råd og councilist organisasjon ( IS n o 12).
SI oppløste seg i 1972 etter publiseringen av La Véritable splittelse i International .
Situasjonistprosjektet er basert på:
Revolusjonen i dagliglivet kan bare finne sted innenfor rammen av generalisert selvledelse , på egalitære baser og ved å undertrykke markedsforhold. Den er basert på flere ideer:
For å beskrive kapitalismens moderne stadium forklarer Guy Debord begrepet “skuespill” som Marx nærmer seg. Dette konseptet har flere betydninger. Skuespillet er fremfor alt propagandaapparatet til kapitalistisk makt, men det er også "et sosialt forhold mellom mennesker formidlet av bilder"
"Skuespillet er varens religion"Han dukket opp med forbrukersamfunnet på 1930-tallet . Guy Debord skiller mellom tre former for skuespill, hvorav den siste etterfølger de to andre:
Mens skuespillet i Sovjetunionen og i de østlige landene fokuserer på personen til diktatoren ( Stalin deretter Khrusjtsjov og deretter Bresjnev ), presenterer den seg i vestlige liberale samfunn på en diffus måte, i form av varer som inneholder all propaganda fra kapitalistisk ideologi. Guy Debord observerer at på 1980-tallet smeltet de to formene for skuespill sammen i form av det "integrerte spektakulære": fremover er skuespillet ikke lenger bare i varen, de sosiale relasjonene den disponerer for eller i den enkle propagandaen av makt. , “Fra nå av er skuespillet til stede overalt. " Den styrer alt i forholdet mellom mennesker, siden alle sosiale relasjoner fremover har en tendens til å bli markedsrelasjoner: sosiale relasjoner er ikke mer enn relasjoner mellom signifikatorer, med andre ord simulacra . De er selv simulacra.
Selv utenfor sosiale relasjoner er den integrerte spektakulære til stede i valgene av arkitektur , geografi , modellering av landskap , bevissthet , forfalskning av mat og til og med nedbrytning av naturen ( forskjellige forurensninger , radioaktiviteter , global oppvarming , genetisk modifiserte organismer ).
I dag henter flere organisasjoner fra alter-globaliseringsbevegelsen deler av ideene sine fra situasjonistisk filosofi. Grupper som Antipub eller forfattere som Naomi Klein hevder å være inspirert av situasjonistiske forfattere.
Situationist International produserer sitt teoretiske arbeid i sin gjennomgang Internationale Situationniste og spesielt i to bøker: Traite de savoir vivre for bruk av de yngre generasjonene ( 1967 ), av Raoul Vaneigem og La société du spectacle ( 1967 ), av Guy Debord .
Den internasjonale situasjonistanmeldelsen ble hovedsakelig skrevet av Guy Debord , Mohamed Dahou, Giuseppe Pinot-Gallizio , Maurice Wyckaert , Constant Nieuwenhuys , Asger Jorn , Helmut Sturm , Attila Kotányi , Jørgen Nash , Uwe Lausen , Raoul Vaneigem , Michèle Bernstein , Jeppesen Victor Martin , Jan Stijbosch , Alexander Trocchi , Théo Frey , Mustapha Khayati , Donald Nicholson-Smith , René Riesel , René Viénet , etc. 12 utgaver ble utgitt mellom 1958 og 1969 . Denne anmeldelsen var et felt av diskursiv eksperimentering og også et middel til propaganda.
Selv om den fremfor alt er en gruppe teoretikere, har Situasjonist International markert seg gjennom sin praksis ved to anledninger:
Noen dager etter universitetet og deretter arbeidernes fagforeninger ba Situasjonist International om en generalstreik av 16. mai 1968, lansert fra Sorbonne.
Krangelen mellom Cohn Bendit og den " rasende " etter kvelden den22. mars 1968er iscenesatt i Coup double sur Mai 68 , en roman av Patrick Haas utgitt av Éditions L'Harmattan.
I mai 68 utvidet Situationist International seg gjennom Enrage-Situationist Committee og spesielt da til Council for the Maintenance of Occupations (CMDO), som fødte forskjellige “pro-situs” grupper. Når CMDO oppløses - fabrikkene ikke lenger er okkupert - rekonstituerer Situasjonist Internasjonal seg selv som sådan (gruppe teoretikere), før den løser seg opp midt i en intern krise, etter en rekke ekskluderinger. Som førte den tilbake til sin enkleste uttrykk. Flere av de tidligere medlemmene, som starter med Guy Debord, vil ha en viktig rolle i utseendet til Champ Libre- utgavene .
De grunnleggende stillinger som er utviklet i den Situasjonistiske Internasjonal kan oppsummeres ved denne utdrag fra Minimum Definisjon av uavhengighets organisasjoner vedtatt av 7 th konferansen til Situasjonistiske Internasjonal og gjengitt i n o 11 i magasinet:
“Tatt i betraktning at det eneste målet med en revolusjonerende organisasjon er å avskaffe eksisterende klasser på en vei som ikke fører til en ny deling av samfunnet, betegner vi oss som revolusjonerende enhver organisasjon som følgelig forfølger den internasjonale realiseringen av den absolutte makten til arbeiderne. Råd som det er skissert av opplevelsen av de proletariske revolusjonene i dette århundret ... Den (organisasjonen) kritiserer radikalt all ideologi som makt som er atskilt fra ideene og ideene til separat makt. "
- Situasjonistisk internasjonal
Selvoppløst i 1972 forblir Situationist International i dag en bevegelse som har blitt studert lite eller dårlig, særlig med tanke på dens betydningsfulle plass i historien om politisk tenkning og i historien til kunstneriske teorier, så vel som av aktualiteten til hans kritiske diskurs. Situasjonistene anerkjenner heller ikke immateriell eiendom . Med ordene fra innsiden av omslaget til hvert nummer av anmeldelsen: “Alle tekster publisert i Internationale situationniste kan reproduseres, oversettes eller tilpasses fritt, selv uten angivelse av opprinnelse. "
I denne forstand kan hvem som helst kalle seg situasjonist (eller, la oss si, passende og bruke teoretisk og praktisk, eller ideologisk, situasjonistiske ideer), under forutsetning av selvfølgelig at de kritiserer Situasjonist International. En situasjonist som ikke kritiserer situasjonistene, er faktisk ikke en: det ligger forskjellen mellom situasjonistene og de som de selv fordømte under betegnelsen "pro-situs" (tilhengerne av ideologien frosset i "situasjonisme"). Begrepet "situasjonisme" har alltid blitt fordømt av situasjonistene, i den grad det antyder eksistensen av en situasjonistisk ideologi med sine dogmer og doktriner , som er det motsatte av situasjonistisk teori, som er basert på konstant kritikk og går utover . I 1972 ble Situationist International en utdatert organisasjonsform, men fremfor alt å bli overvunnet , fordi den ifølge den hadde fullført sin historiske rolle. SI-medlemmene bestemte seg derfor for å oppløse organisasjonen det året. I 1974 og senere opprettet tidligere medlemmer av Situationist International deretter Situationist Antinationale , Nexialists , etc.
• støtte-telegram sendt til streikekomiteen for okkupert Sud-Aviation • brosjyre minimumsdefinisjon av revolusjonerende organisasjoner
• kamerater brosjyre , Sud-Aviation anlegg i Nantes ... ( tre pm ) • årvåkenhet pakningsvedlegget ! ( 16 h 30 ) • brosjyre forsiktig! ( Fem p.m. ) • flyer pass opp for manipulatorer! se opp for byråkrater! ( 18 h 30 ) • brosjyreord for nå kringkastes for all del ( 19 pm ) • brosjyre i samsvar med forskjellige politiske grupper ... ( 20 timer )
• brosjyre fra slående Renault arbeidere ( en p.m. ) • telegram sendt til Institutt for samfunnshistorie Amsterdam Nederland • telegram sendt til professor Ivan Svitak Praha Tsjekkoslovakia • telegram sendt til zengakuren Tokyo Japan • telegram sendt til politiske verv fra det kommunistiske Partiet for Sovjetunionen Kreml i Moskva • telegram sendt til det kinesiske politiske kontoret ved porten til himmelsk fred Beijing • grunnlov om kvelden17. mai av CMDO (Rådet for vedlikehold av yrker)
• rapportere brosjyren om okkupasjonen av Sorbonne
• brosjyre for styrken til arbeiderrådene
• brosjyre adressert til alle arbeidere
• brosjyre det er ikke over! • formidlet brosjyre til den poetiske og proletariske aksjonskomiteen
• oppløsning av CMDO
I følge syntesen av ulike analyser utført av forskeren Jean-Christophe Angaut, er ikke situasjonistisk tanke i 1968 lenger bare karakterisert som i 1965-1966 av "avvisning av fagforeningsbyråkratier" og av "mylderet av venstreorienterte grupper" som dupliserer dem, men også ved å legge vekt på "krav til selvledelse og direkte demokrati" .
Denne bekymringen ble uttrykt kort før mai 68 , i en tekst utarbeidet under "avvikling av selvledelse" av oberst Houari Boumédiène i Algerie, nesten et år etter kuppet hans 19. juni 1965 , voldsomt. Fordømt av den militante. forlatt i Frankrike, hvor rundt femti franskmenn og FLN-Jeunes-tjenestemenn ble arrestert . Situasjonistanalysen stiller seg deretter "mot de, særlig de små venstreorienterte gruppene, som mener at det er for tidlig å si visse ting til massene, fordi de ikke er klare til å høre dem" . Teksten "Klassekamp i Algerie", misbruk av tittelen på Marxs essay om de samme klassekampene i Frankrike i 1848-1850 ved starten av den andre republikken, publisert i IS-gjennomgangen i mars 1966, understreker spesielt at "vi må fortell massene hva de gjør ". Takket være handlingen til den tunisiske fagforeningen Mustapha Khayati , som Guy Debord skriver veldig ofte til, ved å favorisere en form for hemmelighet, ble SI deretter "veldig avansert på den algeriske fronten" . Ifølge den trotskistiske leder Daniel Bensaïd , Guy Debord , skrevet av Manifest fra 121 mot Algerie-krigen i 1960, analyserer dette statskuppet som tegn på en "byråkrati i formasjon som en dominerende algerisk klasse" , og på samme øyeblikk fordømmer et nytt byråkrati i Kina som tilegner seg en "statskapitalisme".
I den samme anti-byråkratiske logikken vil situasjonistene, ifølge denne samme syntesen av Jean-Christophe Angaut " forsvare " en avhandling mot tidevannet "som ønsker at studentene, som et sosialt lag i krise, " ikke var noe annet, i mai 1968 , som bakvakten for hele bevegelsen " og " kontinuerlig understreker " at den største generalstreiken i et avansert industriland nettopp har funnet sted, og dessuten via " en okkupasjonsbevegelse basert på det direkte demokratiet " , som håner " blindheten til de forskjellige venstreorienterte grupper " , som tenkte å gjenoppleve den russiske revolusjonen i 1917 og ropte, helt på slutten av mai 68 til landssvik uten å se at da " fagforeningene og partiene fyller sin grunnleggende demokratiske funksjon . En brosjyre fra CMDOs situasjon fra 22. mai 1968 som oppførte scenariene i avtagende rekkefølge av sannsynligheter, fremkalte således den sannsynlige signifikante og forhandlede innrømmelser fra regjeringen for å oppnå sosial demobilisering, et scenario som materialiserte seg noen dager senere av avtaler. av Grenelle . Guy Debord fordømmer særlig "den nesten generelle mangelen" til brøkdelen av revolusjonære studenter i fritiden som er viet til å belyse revolusjonens problemer, en unnskyldelig, men mindre avgjørende måned enn arbeiderne.
Konklusjonen fra situasjonene ifølge forskeren, selv om studentene "deltok i interessante ting" i mai 1968 , forble denne deltakelsen hånlig og i tråd med deres sosiale skjebne å i fremtiden utgjøre rammene for det moderne industrisamfunnet, med "enda mindre uavhengighet enn småborgerskapet, men flere illusjoner om denne såkalte uavhengigheten " .
Situasjonistene, for hvem "å leve uten nedetid, å nyte uhindret", med dens varianter, var imidlertid hovedparolen i mai 68 bare en mindre rolle, fordi "Debord og hans familie gjennom hele skjebnesvangre hele måneden. finne seg marginalisert og degradert til vingene, ” minnes Christophe Bourseiller . Svært oppmerksom på formen av budskapene, på grunn av kunstnerens rolle i fremveksten, hadde imidlertid Situasjonist International blitt svekket av utelukkelse av kunstnere fra 1960, noe som forklarer publikum og dets beskjedne antall de foregående årene. 1968. Nåværende på "Sorbonne bare fra 14. til 17. mai 1968, det vil si bare tre dager" , ble situasjonistene paradoksalt nok utvist fra denne kjelen av studentaksjon da de "bare utpekte seg som sådan fordi de ville bygge gunstige situasjoner, ” minnes Christophe Bourseiller .
Fra begynnelsen av 1950-tallet begynte situasjonistene å kritisere varesamfunnet i sin moderne modernitet. I motsetning til noen tenkere fra den tredje verden på den tiden, satte de klassekampen i sentrum for en subversiv bevegelse hvis episenter var i utviklede land. Ved å utvikle programmet for et opprør som søker årsakene og dets anvendelsespunkt i hjertet av livet som deres samtid levde, foreslo de å oppdatere programmet som ble beskrevet i Kommunistpartiets manifest (1848) av Karl Marx. og Friedrich Engels , forstått som sletting av arbeid til fordel for en ny type gratis aktivitet, slutten på historisk ulykke, generalisert selvledelse, fremveksten av samfunnet av mestere uten slaver, realiseringen av kunsten.
Den situasjonistiske internasjonale erklærte seg antihierarkisk og presenterte seg som et eksempel på et kritisk samfunn hvis medlemmer skulle like tilpasse enhetskritikken av alle aspekter av livet. Ved å stille dette kravet om konsistens mellom det faktisk levde livet og ideene som ble forkynt, hevdet det å bringe det subversive designet til innovative kunstnere tilbake til hjertet av det revolusjonerende prosjektet.
Hun kritiserte den nye fattigdommen som var skjult under overflod av varer, og foreslo avkoloniseringen av det daglige livet, den nåværende elendigheten hun trodde hadde identifisert som hovedresultatet av den dårlige bruken av de tekniske midlene akkumulert av moderne kapitalisme: "det tekniske samfunnet med 'fantasien om hva vi kan gjøre med det' .
Også angripe ideologi, spesialisert politikk og spesialister generelt, fordømmer militantitet som en fremmedgjort aktivitet, gleder seg over forvandlingen av familier og "forsvinningen av minimums vanlige konvensjoner mellom mennesker, og sterkere fornuft mellom generasjonene", og identifiserer "med dypeste ønske som eksisterer i det hele tatt, og gir det full lisens (...) det eneste ønsket om å bryte alle barrierer i livet ", endelig opptatt av" rettferdig (e) for å overvinne aggressiviteten til svarte jakker på ideenivå ", Situasjonistene hevdet å innvie en livsstil, en betingelse for deltakelse i avantgarde.
Ved å utvikle sitt program for å repassere livet, var de klar over å komme videre på grunn av sine fiender, ledere, moderniserere og annonsører i det kommersielle samfunnet. Men de håpet å innhente dem og se de praktiske kreftene til den nye opprøret komme til dem.
For den situasjonistiske internasjonale, som forutså tilbakegangen til undergravning i metropolene til den utviklede kapitalismen og kunngjorde i 1966 nedgangen og fallet i den spektakulære vareøkonomien, var bevegelsen fra 68. mai opptakten til det avgjørende angrepet. Av proletariatet. Med påstand om intet mindre enn å representere det generelle teoretiske uttrykket for en historisk bevegelse, men eksplisitt sikte mot sin seier for sin egen ende som en egen organisasjon, oppløste den til slutt akkurat som ideene møtte mer suksess.
En radikal partisan mot fremmedgjort (og fremmedgjørende) arbeid og skuespillet som et sosialt forhold formidlet av bilder, nektet SI å fremmedgjøre individet og var en gruppe som talte for hans frigjøring. Medlemmene nektet alle formelle forslag som kunne lede det, som ble sterkt kritisert av andre bevegelser som maoisme eller strukturisme .
Situasjonistisk kritikk, både på dette samfunnet og på noen av de som hevder å bekjempe det, var skarp og "avantgarde", og presset kritikk og handling mot radikalisme. I dag gjenvinner noen mennesker fra alle samfunnslag Debord, og fremhever hans personlighet og hans skrivestil, og tilintetgjør hans tankegang. Vi har altså sett utstillinger og litterære verk på visse steder som Centre Pompidou (en type institusjon som er sterkt kritisert av situasjonistene). I tillegg fortsetter rådgivere å kalle seg situasjonister. Noen mener imidlertid at det er krenkende å erklære seg selv som sådan i dag, og at dette tilsvarer en gjenoppretting av bevegelsen, fordømt fra starten (SI ønsket å gå utover deres tenkning og ikke dogmatisere det).
Navnet på sinologen Simon Leys er ofte assosiert med den situasjonistiske bevegelsen, to av hans bøker har kommet for å bekrefte analysen av denne bevegelsen mot det kinesiske politiske systemet: The New Habits of Chairman Mao and Chinese Shadows . Selve stilen til disse titlene er dessuten i tråd med ånden i denne bevegelsen.
Etter SIs selvoppløsning har det dukket opp en rekke “post-situasjonistiske” grupper og publikasjoner. Forholdet til SI er noen ganger ganske klart eller tvert imot fjernere:
Flere av disse filmene er nå tilgjengelig på DVD, særlig La Société du spectacle , i tillegg til en boksesett sendt av MK2-videoer. Debords filmer kan vises online på Ubuweb og på youtube .