Fødselsnavn | André Robert Breton |
---|---|
Fødsel |
19. februar 1896 Tinchebray ( Orne , Frankrike ) |
Død |
28. september 1966 Paris (Frankrike) |
Nasjonalitet | Frankrike |
Primær aktivitet | Essayist, surrealismens teoretiker, dikter, forfatter |
Skrivespråk | fransk |
---|---|
Bevegelse | surrealisme |
Sjangere | Poesi , historie , essay , maleri |
Primærverk
André Breton , født den19. februar 1896i Tinchebray i Orne og døde den28. september 1966i Paris , er en poet og forfatter fransk , hovedleder og teoretiker av surrealisme .
Forfatter av bøkene Nadja , L'Amour fou og de forskjellige manifestasjonene av surrealismen , hans rolle som leder for den surrealistiske bevegelsen, og hans kritiske og teoretiske arbeid for skriving og plastikkunst , gjør André Breton til en hovedfigur i kunst og fransk litteratur. av XX - tallet .
André Breton ble født den 19. februar 1896i Tinchebray i Normandie, hvor han tilbrakte de første fire årene. Eneste sønn av Louis-Justin Breton, gendarme født i Vosges, han kommer fra det katolske småborgerskapet hvis mor pålegger en stiv utdannelse, han tilbringer en begivenhetsløs barndom i Pantin (Seine-St-Denis), i de nordlige forstedene - øst for Paris.
Første avgjørende møter: Valéry , Apollinaire , VachéPå Collège Chaptal fulgte han en "moderne" utdannelse (uten latin eller gresk), ble lagt merke til av hans retorikklærer som introduserte ham for Charles Baudelaire og Joris-Karl Huysmans , og av hans filosofilærer som var imot positivisme ("orden og fremgang) ”) Til de hegelianske tankene (“ frihet til selvbevissthet ”) som den unge mannen elsker. Han ble venn med Théodore Fraenkel og René Hilsum som publiserte sine første dikt i college litteraturanmeldelse. Til foreldrenes bekymring som så ham som ingeniør, kom Breton inn i PCN , en forberedende klasse for medisinstudier, med Fraenkel.
I begynnelsen av 1914 sendte han noen dikt i stil med Stéphane Mallarmé , til gjennomgangen La Phalange regissert av den symbolske dikteren Jean Royère . Sistnevnte publiserer dem og setter bretonsk i kontakt med Paul Valéry .
Da krigen ble erklært, ble den 3. august, han er sammen med foreldrene i Lorient . Hans eneste bok er en diktsamling av Arthur Rimbaud, som han ikke kjenner godt til. Bedømmer han poesien så "gitt til omstendighetene", irettesetter han sin venn Fraenkel for sin lunhet foran "et så betydelig verk". For sin del forkynner han “den dype kunstneriske underlegenheten av det realistiske verket over det andre. "Erklært" bra for tjenesten "den17. februar 1915Breton er mobilisert 17 th artilleri regiment og sendt til Pontivy , artilleri, til sine klasser i det han senere skulle beskrive som "en kloakk av blod, dumhet og gjørme. »Å lese artikler av anerkjente intellektuelle som Maurice Barrès eller Henri Bergson , bekrefter hans avsky for den rådende nasjonalismen. StartJuli 1915, han helles i helsetjenesten som sykepleier og tildeles det frivillige sykehuset i Nantes . På slutten av året skrev han sitt første brev til Guillaume Apollinaire som han festet diktet desember til . I desember 1915 møtte han en rekonvalesenssoldat ved 103bis kommunale ambulanse i Nantes: Jacques Vaché . Det er intellektuell ”kjærlighet ved første blikk”. Til Bretons litterære fristelser motsetter Vaché seg Alfred Jarry , "deserteringen i seg selv" og adlyder bare en lov, "Umour (uten h)".
Den unge breton oppdager i en håndbok fra legene Emmanuel Régis og Angelo Hesnard det som da kalles "psykoanalysen" av Sigmund Freud . Sommeren 1916 ble han, på hans anmodning, tildelt Senter for nevropsykiatri i Saint-Dizier , ledet av en tidligere assistent til doktor Jean-Martin Charcot . I direkte kontakt med pasienter som lider av psykopatologier , nekter han å se galskap bare som et mentalt underskudd, men heller en evne til å skape. "Nøden, noen ganger den psykiske syke fysiske tilbakegangen rammer ham for alltid", forklarer Jean-Bertrand Pontalis , spesialist i Freud. De20. november 1916Ble Breton sendt til fronten som bårebærer.
Tilbake i Paris i 1917 møtte han Pierre Reverdy som han samarbeidet med om sitt magasin Nord-Sud og Philippe Soupault presentert for ham av Apollinaire : «Du må bli venner. Soupault introduserte ham for Les Chants de Maldoror av Lautréamont , noe som vakte store følelser hos ham. Med Louis Aragon, som han møtte på Val-de-Grâce-sykehuset , tilbrakte de nattene sine på vakt med å resitere passasjer fra Maldoror til hverandre midt i "hyl og skrik av terror utløst av luftvarsler blant de syke." (Aragon ).
I et brev fra juli 1918 til Fraenkel fremkaller Breton fellesprosjektet med Aragon og Soupault, om en bok om noen malere som Giorgio De Chirico , André Derain , Juan Gris , Henri Matisse , Picasso , Henri Rousseau ... hvor The livet til kunstneren ville bli "fortalt på engelsk måte", av Soupault, analysen av verkene, av Aragon og noen refleksjoner om kunst, av Breton selv. Det vil også være dikt av hver ved siden av noen få malerier.
Til tross for krigen, sensuren og den anti-tyske ånden kom ekko fra Dada- demonstrasjonene fra Zürich, Berlin eller Köln, samt noen av publikasjonene deres som Dada Manifesto 3 . I januar 1919, dypt påvirket av døden til Jacques Vaché , mente Breton at han så i Tristan Tzara reinkarnasjonen av sin venns opprørsånd : “Jeg visste ikke fra hvem jeg kunne forvente motet du viser. Det er for deg at alle øynene mine vender seg i dag. "
Litteratur - magnetfelt - Dada i ParisProjisert siden forrige sommer av Aragon , Breton og Soupault (de “tre musketerene” som Paul Valéry kalte dem ), ble anmeldelsen Littérature opprettet, hvis første nummer dukket opp iFebruar 1919. Møttes den påfølgende måneden blir Paul Éluard umiddelbart integrert i gruppen.
Etter publiseringen av Mont de piété , som samler sine første dikt skrevet siden 1913, eksperimenterer bretonsk med “automatisk skriving” med Soupault: tekster skrevet uten refleksjon, i forskjellige hastigheter, uten retusjering eller omvendelse. Magnetic Fields , skrevet i mai ogJuni 1919, ble ikke publisert før et år senere. Den kritiske suksessen gjorde den til en forløper for surrealisme .
I litteraturen vises suksessivt poesien til Lautreamont , fragmenter av magnetfelt og etterforskning Hvorfor skriver du? , men bretonsk er fortsatt misfornøyd med anmeldelsen. Etter å ha møtt Francis Picabia hvis intelligens, humor, sjarm og livlighet forfører ham, forstår Breton at han ikke har noe å forvente fra "de eldste", og heller ikke fra arven til Apollinaire : Ånden. Ny pyntet med fransk sunn fornuft og hans redsel for kaos, eller oppvåkning av Paul Valéry , ikke mer enn de "moderne" Jean Cocteau , Raymond Radiguet , Pierre Drieu la Rochelle som viderefører tradisjonen med romanen som han avviser (og alltid vil forkaste).
De 23. januar 1920, Ankommer Tristan Tzara endelig Paris. Bretons skuffelse over å se et vesen "så lite karismatisk" vises er det han forventet. Han så seg selv sammen med Tzara "drepe kunsten", noe som virket for ham som det mest presserende å gjøre selv om "forberedelsen av statskuppet kan ta år. Med Picabia og Tzara organiserer de Dada- demonstrasjonene som ofte forårsaker misforståelse, heckler og skandaler, mål som er ønsket. Men i august distanserte Breton seg fra Dada. Han nekter å skrive et forord til verk av Picabia Jesus Christ rastaquouère : “Jeg er ikke lenger engang sikker på at dadaismen har vunnet sin sak, hvert øyeblikk innser jeg at jeg reformerer den i meg. "
På slutten av året ble Breton ansatt av couturier, bibliofil og moderne kunstelsker Jacques Doucet . Sistnevnte, "en personlighet som er forelsket i det sjeldne og det umulige, akkurat den rette mengden ubalanse", bestiller brev fra ham om litteratur og maleri, samt råd om å kjøpe kunstverk. Blant annet vil den kjøpe Breton Table Les Demoiselles d'Avignon av Picasso .
Etter " Barrès- rettssaken " (Mai 1921), avvist av Picabia og under hvilken Tzara gledet seg over en skolegutt-frekkhet, anser Breton den absolutte pessimismen til dadaistene som infantilisme. Sommeren etter benyttet han seg av et opphold i Tyrol for å besøke Sigmund Freud i Wien, men sistnevnte holdt avstand fra lederen til dem han ble fristet til å betrakte som "totale galne".
Bryt med Dada - Surrealismens fødsel - Første manifestI Januar 1922, Prøver Breton å organisere en "Internasjonal kongress for bestemmelse av direktiver og forsvar av den moderne ånd". Tzaras motstand forhindrer at den blir holdt. En ny serie litteratur med bretonsk og Soupault for regissører, rekrutterte nye samarbeidspartnere som René Crevel , Robert Desnos , Roger Vitrac, men definitivt fiendtlig innstilt til Picabia, distanserte Soupault seg fra surrealistene . Med Crevel eksperimenterer bretonsk med hypnotiske søvn som gjør det mulig å frigjøre diskusjonen til det ubevisste. Disse tilstandene av tvungen søvn vil avsløre de forbløffende evnene til "improvisasjon" av Benjamin Péret og Desnos. På sluttenFebruar 1923, tviler på oppriktigheten til noen og frykter for andres mentale helse, bestemmer Breton seg for å stoppe eksperimentet.
Breton virker lei av alt: han anser journalistikkaktivitetene til Aragon og Desnos, uansett hvor lønnsomme de er, som bortkastet tid. Picabias skrifter skuffer ham, han slår ut over vennenes altfor litterære prosjekter - "alltid romaner!" ". I et intervju med Roger Vitrac , tiltrer han til og med sin intensjon om ikke lenger å skrive. I løpet av den følgende sommeren skrev han imidlertid de fleste diktene til Clair de Terre .
De 15. oktober 1924, dukker opp, i et eget bind, Le Manifeste du surréalisme opprinnelig ment å være forordet til samlingen av automatiske tekster Poisson løselig . Som instruksjon om prøving av den realistiske holdningen, fremkaller Breton veien som er reist så langt og definerer dette nye konseptet, hevder fantasirettighetene, ber om den fantastiske, inspirasjonen, barndommen og den objektive sjansen .
“ SURREALISM , n Ren psykisk automatisme, ved hvilken man foreslår å uttrykke, muntlig eller skriftlig, eller på annen måte, tankens virkelige funksjon. Tanke diktering, i fravær av kontroll utøvd av fornuft, bortsett fra estetisk eller moralsk bekymring.
- Oppslagsverk. Philos. Surrealismen hviler på troen på den overlegne virkeligheten til visse former for assosiasjoner forsømt til den, i drømmens allmakt, i det uinteresserte tankespillet. Det har en tendens til å permanent ødelegge alle de andre psykiske mekanismene og erstatte dem i løsningen av livets hovedproblemer. "
Noen dager senere ga gruppen ut brosjyren Un cadavre , skrevet som reaksjon på den nasjonale begravelsen i Anatole Frankrike : ” Loti , Barrès , Frankrike , la oss fremdeles markere med et vakkert hvitt skilt året som fastslo disse tre uhyggelige medmenneskene. : idioten, forræderen og politimannen. Med Frankrike er det litt menneskelig servilitet som forsvinner. Måtte dagen feires når list, tradisjonalisme, patriotisme og mangel på hjerte blir begravet! "
De 1 st desember 1924, vises første utgave av den surrealistiske revolusjonen , orgelet til gruppen ledet av Benjamin Péret og Pierre Naville . Breton radikaliserte sin handling og sin politiske posisjon. Hans lesning av Leon Trotskys arbeid om Lenin og kolonikrigen ledet av Frankrike i den marokkanske Rif brakte ham nærmere kommunistiske intellektuelle. Med samarbeidspartnere av vurderinger Clarté og Philosophie , de surrealistene dannet en komité og skrev en felles brosjyre: “The Revolution først og alltid”.
I Januar 1927, Aragon , Breton, Éluard , Péret og Pierre Unik slutter seg til det franske kommunistpartiet . De rettferdiggjør seg i brosjyren “Au broad jour”. Breton er tildelt en celle med gassansatte.
De 4. oktober 1926, møter han i gaten Léona Delcourt , alias Nadja . De ser hverandre hver dag til13. oktober. Hun beordrer bretonsk å skrive "en roman om meg." Vokt dere: alt svekkes, alt forsvinner. Noe må være igjen om oss ... ”. Pensjonert på herregården i Ango, nær Varengeville-sur-Mer , i månedenAugust 1927, sammen med Aragon , begynner Breton å skrive Nadja . I november møtte Breton Suzanne Muzard mens han leste for gruppen. Det er kjærlighet ved første blikk. Selv om hun er elskerinnen til Emmanuel Berl , deler hun et brennende og stormfullt eventyr med Breton. Hun ber Breton om å skille seg fra Simone , som han samtykker til, men bremset opp i ønsket om eventyr på grunn av sin smak for komfort og materiell sikkerhet, hun gifter seg med Emmanuel Berl, uten for alt det å bryte seg fra Breton. Forholdet laget av brudd og gjenforeninger vil vare tilJanuar 1931. For henne legger Breton en tredje del til Nadja .
Denne ulykkelige kjærligheten tynger Bretons humør: misforståelser i gruppen, løsrivelse av Robert Desnos , offentlig krangel med Soupault , nedleggelse av det surrealistiske galleriet på grunn av forsømt ledelse ... Publiseringen av det andre surrealistiske manifestet (Desember 1929) er en mulighet for bretonsk til å starte bevegelsen på nytt, og med ordene fra Mark Polizzotti, [[kodifisere] alle endringene som bevegelsen har gjennomgått i løpet av de første fem årene, og spesielt passasjen (...) av psykisk automatisme til politisk aktivisme ”. Breton er deretter nedsenket i lesningen av Marx , Engels og Hegel ; og spørsmålet om det virkelige i dets politiske dimensjon så vel som for individets engasjement okkuperer hans refleksjon, som spesifisert i begynnelsen av boken. Dette andre manifestet er også en mulighet for ham til å gjøre opp kontoer, på en voldelig måte ved å håndtere fornærmelse og sarkasme, og å gjøre status over uroen som gruppen har kjent de siste årene. Breton rettferdiggjør sin uforsonlighet med sitt ønske om å oppdage, inspirert av Åndens fenomenologi , dette "åndens punkt fra hvilket liv og død, det virkelige og det imaginære, fortiden og fremtiden, det overførbare og det umulige, det høye og de lave slutter å oppfattes motstridende. Den "ekskluderte" rettet mot teksten reagerer ved å publisere en brosjyre etter modellen av den som ble skrevet mot Anatole France noen år tidligere og bruker samme tittel, " Un cadavre ". Følgelig kroner motstanderne ironisk nok bretonsk som " surrealismens pave ". Bretons dystre stemning kommer fullstendig til uttrykk i det Mark Polizzotti kaller "manifestets mest uhyggelige passasje" og som ifølge ham er refleksjon av en stor "personlig bitterhet", en setning som ofte siteres og kritiseres for bretonsk, særlig av Albert Camus : “Den enkleste surrealistiske handlingen består av revolver i knyttneven, å gå ned på gaten og skyte tilfeldig, så mye man kan, i mengden. Marguerite Bonnet bemerker at en veldig lignende setning allerede dukket opp i en artikkel publisert i 1925 i utgave 2 av La Révolution surréaliste, og at den ikke i sin tid hadde tiltrukket seg oppmerksomhet. Hun argumenterer for at bretonsk henviser til skikkelsen til Émile Henry som kort tid etter arrestasjonen hevdet å bli kalt "bretonsk" og antyder at "en slags langsom overføring, nesten drømmeaktig , som går gjennom de mest mystiske områdene. Følsomhet, ville dermed har forberedt på [bretonsk] den flyktige fristelsen til å identifisere seg med den utryddende engelen til anarkiet ”.
Som reaksjon på det andre manifestet publiserte forfattere og kunstnere en kollektiv samling av pamfletter mot bretonsk, med tittelen Un Cadavre . Georges Limbour og Georges Ribemont-Dessaignes kommenterer setningen der skyting tilfeldig i mengden blir beskrevet som den enkleste surrealistiske handlingen. Limbour ser det som et eksempel på buffoonery og skamløshet, og Ribemont-Dessaignes kaller bretonsk hykler, politimann og prest. Etter utgivelsen av denne brosjyren vil manifestet ha en andre utgave, der bretonsk vil legge til et notat som insisterer på det faktum, som allerede er angitt i første utgave, men mindre tydelig, at det ikke anbefales å kvalifisere en handling som den enkleste surrealistiske handlingen. å begå det.
Med flere forfattervenner ( René Char , Louis Aragon , Paul Éluard , etc.) angrep han den koloniale utstillingen fra 1931 , som de beskrev som et "skjelettkarneval", ment å "gi innbyggerne i metropolen samvittigheten. eiere de vil trenge å høre uten å vippe ekkoet av skuddene ”. De krever også "øyeblikkelig evakuering av bosetningene", og det holdes en rettssak mot de begåtte forbrytelsene.
"SASDLR" - Break with Aragon - "L'Amour fou" - Break with ÉluardDen surrealistiske revolusjonen viker for surrealismen i tjeneste for revolusjonen (SASDLR). Tittelen på anmeldelsen er fra Aragon . Breton og André Thirion lanserte ideen om en Association of Revolutionary Writers and Artists (AEAR). Denne foreningen ble faktisk opprettet iJanuar 1932av det franske kommunistpartiets styrende organer, men verken Breton eller Thirion ble bedt om, og deres vedheft så vel som andre surrealister ble ikke tatt i betraktning før i slutten av 1932. Fra denne tiden ble surrealistene funnet innen AEAR på posisjonene til Venstreopposisjonen .
Selv om han ikke fortviler over å kunne orientere partiets kulturelle handling og gjenopprette de spredte psykiske kreftene, ved å forene freudismen med marxismen i proletariatets tjeneste, fortsetter bretonsk å komme opp mot den voksende forståelsen og mistilliten som kommer fra ledelsen til kommunistpartiet.
Når han fordømmer sensuren av poetisk aktivitet fra den politiske autoriteten som slår Aragons dikt Røde Front , uten å skjule den lave aktelsen han har for denne teksten av ren propaganda, forsvarer Breton likevel forfatteren ( Misère de la poésie ), avviser Aragon dette forsvaret og provoserer det definitive bruddet og Paul Vaillant-Couturier kritiserer ham for en tekst av Ferdinand Alquié , publisert i SASDLR , og fordømmer "vinden av systematisk kretinisering som blåser fra Sovjetunionen ".
Som svar på de voldelige fascistiske demonstrasjonene av 6. februar 1934, foran nasjonalforsamlingen, lanserer bretonsk en appel til kampen til alle organisasjoner på venstresiden. Tillyst nekter Léon Blum høflig sin støtte.
I 1934 møtte Breton Jacqueline Lamba under omstendigheter som er nevnt i diktet Tournesol skrevet i 1923. Fra dette møtet og de første øyeblikkene av deres kjærlighet skrev Breton historien L'Amour fou . Fra deres forening vil bli født en datter, Aube .
I Juni 1935, Skriver Breton talen han må holde på Congress of Writers in Defense of Culture. Men etter en voldsom krangel med Ilya Ehrenbourg , sistnevnte, delegat fra den sovjetiske representasjonen, etter å ha baktalt surrealistene, ble Bretons deltakelse kansellert. Det tok René Crevels selvmord for at arrangørene lot Éluard lese teksten. Den siste pausen med partiet fullføres med brosjyren “Fra den tiden surrealistene hadde rett”.
I 1938 organiserte bretonsk den første internasjonale utstillingen av surrealisme i Paris. Ved denne anledningen holder han et foredrag om svart humor . Samme år reiste han til Mexico og møtte malerne Frida Kahlo og Diego Rivera , samt Leon Trotsky med hvem han skrev manifestet For en uavhengig revolusjonær kunst , som ga opphav til konstitusjonen av en International Federation of Revolutionary Art. (FIARI). Dette initiativet er opprinnelsen til pausen med Éluard.
Mobilisert fra September 1939, Breton er berørt i Januar 1940på Poitiers air pre-military school som lege. Våpenstilstandsdagen (17. juni), han er i en "ledig sone" og finner tilflukt med Pierre Mabille , legen som fødte Jacqueline, i Salon-de-Provence (Bouches-du-Rhône), så får han selskap av Jacqueline og deres datter Aube, på Villa Air-Bel i Marseille, hovedkvarter for den amerikanske komiteen for lindring av intellektuelle opprettet av Varian Fry . Mens de venter på visum, rekonstruerer surrealistene en gruppe og bedrar kjedsomhet og venter med utsøkte lik trukket og opprettelsen av Jeu de Marseille . I anledning et besøk til Marseille av marskalk Pétain , ble André Breton, fordømt som en "farlig anarkist", forebyggende fengslet på et skip i fire dager, mens Vichy- sensuren forbød publiseringen av Anthologie de l 'black humor and Fata morgana .
Breton legger ut til New York videre25. mars 1941med Wifredo Lam og Claude Lévi-Strauss . Ved stoppestedet i Fort-de-France ( Martinique ) ble Breton internert og deretter løslatt mot kausjon. Han møter Aimé Césaire . De14. juli, ankom han New York, hvor mange franske intellektuelle i eksil bodde under krigen.
Med Marcel Duchamp grunnla Breton gjennomgangen VVV og Pierre Lazareff hyret ham som "høyttaler" for Voix de d'Amérique radiosendinger til Frankrike. Jacqueline forlater ham for maleren David Hare .
De 10. desember 1943, Møter Breton Elisa Bindorff . Sammen reiser de til Gaspé-halvøya , i den sørøstlige enden av Quebec . Så snart han kom tilbake til New York, ga han ut Arcane 17, født ut av "ønsket om å skrive en bok rundt Arcane 17 , og tok en modell til en dame jeg elsker ..."
For å ta opp de praktiske spørsmålene om skilsmisse og gjengifte, Elisa Breton og reise til Reno i Nevada . Han benyttet anledningen til å besøke reservene til Hopis- og Zuñis- indianerne og tok med seg verk av Charles Fourier .
Haiti - Tilbake til Frankrike - Nye kontroverser og nye utstillingerI Desember 1945, på invitasjon fra Pierre Mabille , utnevnt til kulturattaché i Pointe-à-Pitre , dro Breton til Haiti for å holde en serie konferanser. Hans tilstedeværelse sammenfaller med et folkelig opprør som styrter den nåværende regjeringen. Akkompagnert av Wilfredo Lam , møter han kunstnerne fra Centre d'Art de Port-au-Prince og kjøper flere malerier fra Hector Hyppolite , noe som bidrar til å vekke interessen for populært haitisk maleri . De25. mai 1946, han er tilbake i Frankrike.
Fra juni er han invitert til hyllestkvelden til Antonin Artaud . Det er med en livlig og fast stemme at bretonsk endelig uttaler de "to slagordene som er ett:" å transformere verden "og" å endre liv ". "
Til tross for vanskelighetene med å gjenoppbygge Frankrike og starten på den kalde krigen , har Breton til hensikt å fortsette surrealismens aktiviteter uten bøyning. Og polemikken gjenopptas og følger hverandre: mot at Tristan Tzara presenterer seg som den nye lederen for surrealismen, mot Jean-Paul Sartre som anså surrealistene som småborgerlige, mot akademikere ved å demontere bedraget fra et selvsag som ikke ble publisert av Arthur. Rimbaud , mot Albert Camus og kapitlene han viet til Lautréamont og surrealisme i L'Homme revolté .
Han møter Georges Bataille for en ny internasjonal utstilling av surrealisme dedikert til Eros , ofte hjelper han til en rekke ukjente kunstnere ved å stille inn utstillingskatalogene, og deltar i flere surrealistiske anmeldelser som Néon , Médium , Le Surréalisme Even , Bief , La Breche ...
Fra 1947 interesserte André Breton seg veldig for Art Brut . Med Jean Dubuffet deltok han i etableringen av Compagnie de l'Art brut, offisielt opprettet iJuli 1948, som hadde som mål å “samle, bevare og vise verker av psykisk syke. "
Fra 1948 engasjerte André Breton seg aktivt til fordel for verdensborgerskap .
I 1950 signerte han sammen med Suzanne Labin et sirkulærbrev datert8. mars 1950, foreslår å "skape et senter for fri kultur i møte med gjennomgripende obskurantisme, spesielt stalinistisk obskurantisme", og foreslår konstitusjonen av en patronatkomité:
”Franske intellektuelle som ikke har til hensikt å abdisere og som til nå ikke hadde noe forum, mens utallige stalinistiske publikasjoner vanærer kultur hver dag, foreslår å ta utfordringen i sektoren av sivilisasjon som de har belastning. De ønsker å finne en litterær og ideologisk gjennomgang for dette formålet der de store tradisjonene med gratis undersøkelse vil bli tatt opp og gjenopplivet. "
- ( Prosjekt for en kulturell gjennomgang , maskinskrevet dokument, Alfred Rosmer-samlingen , Le Musée social, CEDIAS)
Blant personlighetene som er kontaktet for Patronage Committee, er Albert Camus , René Char , Henri Frenay , André Gide , Ernest Hemingway , Sidney Hook , Aldous Huxley , Ignazio Silone og Richard Wright . Ifølge Suzanne Labin: “Alle medlemmene av Patronage Committee kom positivt til våre forslag. Ingen var uenige. Prosjektet lyktes til slutt på grunn av økonomiske vanskeligheter, ikke i det hele tatt på grunn av ideologiske forskjeller. "
De 12. oktober 1951, signerte han i Le Libertaire en "Erklæring før" til manifestet " Surrealisme og anarkisme ": "Kampen for erstatning av sosiale strukturer og aktiviteten som surrealismen har brukt for å transformere mentale strukturer, langt fra å være gjensidig utelukkende, er komplementære . Krysset deres skal fremskynde ankomsten av en tidsalder frigjort fra alt hierarki og alle begrensninger. "
I 1954 mislyktes et prosjekt med felles handling med Lettrist International mot feiringen av Rimbauds hundreårsjubileum da surrealistene nektet den "marxistiske fraseologien" foreslått av lettrister i det felles brosjyren. Breton blir deretter tatt til oppgave av Gil Joseph Wolman og Guy Debord, som i en allegorisk tekst understreker sitt tap av fart i bevegelsen. Fra 1953 til 1957 ledet han for den franske bokklubben utgivelsen av 5 bind Formes de l'Art, hvorav han selv skrev det første bindet: L'Art Magique . Han viste sin interesse for naiv kunst ved å møte maleren Ferdinand Desnos som malte portrettet i 1954.
I 1958 signerte han med andre surrealister brosjyren til Anti-Nuclear Fight Committee (CLAN), Unmask the physicists, tøm laboratoriene , som stigmatiserer forskerne i tjeneste for atomvåpen.
I 1960 signerte han ” Manifestet av 121 ”, en erklæring om retten til opprør i den algeriske krigen. Samtidig er han involvert i forsvaret av retten til samvittighetsnekt , blant annet ved å sponse komiteen opprettet av Louis Lecoin , sammen med Albert Camus , Jean Cocteau , Jean Giono og Abbé Pierre . Denne komiteen får en begrenset status iDesember 1963 for motstandere.
I 1965 organiserte han den 9 th International surrealist utstillingen L'ECART absolu i referanse til Fourierist utopi .
De 27. september 1966, som led av åndedrettssvikt, ble André Breton sendt hjem fra Saint-Cirq-Lapopie , landsbyen Lot der han hadde kjøpt et hus i 1951. Han døde dagen etter på Lariboisière sykehus i Paris.
På hans grav, enkelt innredet med en stjerne octahedron, den kirkegården i Batignolles (31 Division), Paris ( 17 th ), er inngravert på gravskrift "Jeg søker gullet tid. "
Kommentarer"Det er ved foten av all dyp refleksjon en følelse som er så perfekt av vår nød, at optimisme ikke kan herske over den ... Jeg tror meg selv følsom så mye som mulig for en solstråle, men det forhindrer ikke å se at min makt er ubetydelig ... Jeg gjør kunst i mitt hjerte, men jeg mistroer, tilsynelatende den edleste. "
Bestemt ansikt, hake fremover, hjørnet av underleppen henger på grunn av røret, leoninhår trukket tilbake, blikket rettet mot det usynlige, André Breton legemliggjorde surrealisme i femti år, til tross for seg selv og til tross for avvisning. Uttrykte stadig institusjoner og æresbevisninger .
Hele livet prøvde Breton å ta tre stier på samme front: poesi, kjærlighet, frihet.
Svært tidlig var han skeptisk til romaner, og forfatterne deres ga ham inntrykk av at de hadde det gøy på hans bekostning. Generelt avviser han den "franske ånden" som består av blasement, av dyp trøghet som er skjult under masken av levity, tilstrekkelig, av den mest hackneyed sunn fornuft som tar seg for sunn fornuft, av ikke-skepsis. Opplyst, listig. "Med bretonsk erstatter det fantastiske nihilistiske utstillinger, og det irrasjonelle åpner de smale dørene til det virkelige uten noen reell tilbakevending til symbolikk", Hubert Haddad .
For å avskaffe konformismer og fordommer, for å bekjempe rasjonalisme, vil bretonsk bruke poesi som et mangesidig våpen som er fantasien, "som alene gjør ting ekte", undring, historier om drømmer. Og overraskelser fra tilfeldigheter, automatisk skriving, snarveier til metafor og bilde. “Hva gjør poesi og kunst? De skryter. Hensikten med annonseringen er også å skryte. Kraften til reklame er mye større enn poesiens [...] Poesi har alltid blitt sett på som en slutt. Jeg gjør det til en måte. Det er kunstens død (av kunst for kunstens skyld). De andre kunstene følger poesi. "
Det handler om å "gjenoppdage hemmeligheten til et språk hvis elementer sluttet å oppføre seg som vrak på overflaten av et dødt hav." "
For å lykkes i sin bedrift med poetisk undergravning, avsto Breton fra noe daglig arbeid med mat, og gikk så langt som å forby sine nærmeste venner ( Aragon , Desnos ) fra å forplikte seg til journalistikk. “Åpenbaringen av meningen med ens eget liv koster ikke arbeidet. [...] Ingenting er nyttig for å være i live, hvis man må jobbe. "
For bretonsk er kjærlighet, som drømmer, et under hvor mennesket finner kontakt med dype krefter. Elskeren av kjærlighet og kvinner, han fordømmer samfunnet for for ofte å ha gjort forholdene mellom menn og kvinner til en forbannelse som den mystiske ideen om unik kjærlighet ble født fra. Kjærlighet "åpner dørene til verden der det per definisjon ikke lenger kan være spørsmål om ondskap, fall eller synd". “Det er ingen løsning bortsett fra kjærlighet. "
«Jeg har ikke kjent en mann som har større kapasitet for kjærlighet. En større kraft til å elske livets storhet, og vi forstår ingenting av hans hat, hvis vi ikke vet at det var for ham å beskytte selve kvaliteten på hans kjærlighet til livet, av livets under. Breton elsket som et bankende hjerte. Han var kjærlighetselskeren i en verden som tror på prostitusjon. Dette er tegnet ”, Marcel Duchamp .
Spesielt knyttet til metaforen til "glasshuset" ga Breton seg i " Kommuniserende vaser " til en analyse av noen av hans drømmer som om det ikke var noen grenser mellom det bevisste og det ubevisste. For ham er drømmen utstrålingen av hans dype impulser som indikerer for ham en løsning som ikke kan bruke ham til bevisst aktivitet.
Bretons motstandere har kalt ham, noen ganger latterlig, ofte heftig, "surrealismens pave." Imidlertid, hvis forfatteren av Manifestene hele tiden har påvirket bevegelsens retning, har han alltid vært forsiktig med å fremstå som en "leder", selv om han kan ha vært uforsonlig, til og med intolerant, da han anså at integriteten til surrealistisk bevegelse var i fare. Enhver idé om tvang, militær, geistlig eller sosial, har alltid vekket et dypt opprør hos ham.
Ved å presentere hva målene hans alltid har vært, skriver Breton: "Det virkelige liv er fraværende," sa Rimbaud allerede . Dette vil være øyeblikket for ikke å gå opp for å vinne henne tilbake. På alle områder tror jeg at denne forskningen må bringes med all den dristighet som mennesket er i stand til. Og bretonsk legger til noen slagord:
"Vedvarende tro på automatisme som en sonde, vedvarende håp i" dialektikk "(den fra Heraclitus , Meister Eckhart , Hegel ) for oppløsningen av antinomiene som overvelder mennesket, anerkjennelse av" objektiv sjanse "som en indeks for mulig forsoning av endene av naturen og menneskets ender i sistnevnte øyne, ønske om permanent innlemmelse i det psykiske apparatet av "svart humor" som ved en viss temperatur alene kan spille rollen som ventil, utarbeidelse av en praktisk ordre for en intervensjon på mytiske liv, som tar først, i største skala, figuren av rengjøring. "
- Nøkkelen til markene
Det bretonsk rehabiliterer under navnet " objektiv sjanse " er den gamle troen på møtet mellom menneskelig ønske og de mystiske kreftene som handler mot realisering. Men denne forestillingen er fratatt i hans øyne noe mystisk grunnlag. Den er basert på hans personlige erfaringer med "synchronicities" og på eksperimentene i psykologi som han observerte ved International Metapsychic Institute .
For å understreke sin enighet med dialektisk materialisme siterer han Friedrich Engels : ”Kausalitet kan bare forstås i forbindelse med kategorien objektiv tilfeldighet, en form for manifestasjon av nødvendighet. I sine arbeider analyserer dikteren langvarig fenomenene objektiv sjanse som han var opprørt mottaker for. Nadja ser ut til å ha en mediumistisk kraft som gjør det mulig for henne å forutsi visse hendelser. Dermed kunngjør hun at et slikt og slikt vindu vil lyse opp med et rødt lys, noe som skjer nesten umiddelbart for øynene til en forundret Breton. Michel Zéraffa prøvde å oppsummere Bretons teori på følgende måte: “Kosmos er et kryptogram som inneholder en dekrypterer: mennesket. Slik måler vi utviklingen av poetisk kunst fra symbolikk til surrealisme, fra Gérard de Nerval og Charles Baudelaire til Breton.
“Svart humor”, et uttrykk hvis moderne betydning ble konstruert av bretonsk, er en av de viktigste kildene til surrealismen . Negasjonen av virkelighetsprinsippet som den inneholder, er selve grunnlaget. I følge Étienne-Alain Hubert involverer humor, langt fra å være en strålende øvelse, dype områder av å være og [...] i de mest autentiske og nyere former som den kjenner da, den er profilert mot en bakgrunn av fortvilelse. ". I 1940 ga han ut en Anthology of Black Humor . For Michel Carrouges er det nødvendig å snakke om Bretons arbeid som Benjamin Péret om en "syntese av naturens imitasjon i dens tilfeldige former, på den ene siden, og av humor, på den annen side, som en paradoksal triumf for nytelsesprinsippet over virkelige forhold ” .
Den antatte homofobien til André Breton er blitt fremført for å forklare spesielt avvisningen av den surrealistiske bevegelsen med hensyn til personligheter som Jean Cocteau og René Crevel .
De komplette verkene til André Breton ble utgitt av Gallimard i fire bind i Bibliothèque de la Pléiade under ledelse av Marguerite Bonnet, for de to første bindene, og Étienne-Alain Hubert, for de følgende to bindene (1988). ( OCLC 20526303 )
Anmeldelse: La Bréche, Action surrealiste , reg . Andre Breton, Éric Losfeld, 1961 til 1967 ( n o 1 til 8).
All André Bretons korrespondanse, i samsvar med hans testamentariske bestemmelser, er tilgjengelig online fra september 2016.