De fire parashiyot ( Hebrew : ארבע פרשיות arba parashiyot , "fire lese seksjoner") er fire spesielle lese seksjoner , leses etter ukentlige seksjonen mellom Shabbaten forut for den neomenia av Adar (i løpet av hvilken festen av Purim finner sted. ) Og ett som går forut for den neomenia av Nissan (i løpet av hvilken festen av påske finner sted ).
Disse seksjonene, lest rundt den tiden av året de skjedde i henhold til Bibelen, har en tematisk tilknytning til disse høytidene og har som oppgave å forberede de troende åndelig for dem.
Den parashat sheqalim ( "Sicles seksjonen", Exodus 30: 11-16) blir lest på Shabbat før neomenia ( Rosh hodesh ) av Adar som går forut måneden nissan (det vil si i embolismic år før. Roch hodesh Adar chéni ); når neomenia sammenfaller med shabbaten , kalles sistnevnte shabbat sheqalim .
Denne skikken ser ut til å ha blitt innstiftet på tidspunktet for Mishnah .
På sabbaten til Parashat Sheqalim blir det tatt ut to Torah-ruller ; syv menn er kalt til å lese ukens seksjon i den første rullen, hvoretter parashat sheqalim leses ved hjelp av maftir ( avslutningsavsnitt ) i den andre rullen. Når Shabbat Sheqalim faller på Neomenia ( Roch Hodesh ), blir tre ruller tatt ut, Roch Hodesh- delen som skal leses før Parashat Sheqalim . Dette tar for seg halvsekelskatten ( mahatsit hasheqel ) som pålegges hver mannlig israelitt mellom 20 og 50 år. Den innsamlede summen ble tildelt vedlikehold av helligdommen ( Tabernaklet under krysset av ørkenen da i Jerusalems tempel ) og ble tatt måneden før den "første måneden" ( nissan ).
Deretter leste vi haftara (tilleggsavsnitt i profetiske bøker) i II Kings 12: 1-17 (for Ashkenazim ) eller II Kings 11 (for Sephardim ). Kong Joas innstiftet der, på oppfordring av sin onkel, ypperstepresten Joad , en spesiell skatt beregnet på å reparere tempelet, skadet i løpet av sin bestemor Athalies tid .
Hvis man feilaktig har lest parashat sheqalim før Roch Hodesh , blir dette Mafir og haftara er den til Roch Hodesh (Jesaja 66: 1-24).
Den Parshat zakhor ( "Seksjon Husk at" Femte Mosebok 25: 17-19) blir lest på Shabbat før Purim . Leseforskriftene ligner på parashat sheqalim .
Passasjen minner om agaljen til bakmennene til israelittene av amalekittene under krysset av ørkenen og avsluttes med resepten for å slette til og med minnet om Amalek.
Den haftarat zakhor leses i 1 Samuel 15: 2-34 (for Ashkenazim) eller 15: 1-34 (for sefardiske) beskriver en praktisk anvendelse av denne resepten, da Saul går til krig mot Agag , kongen over amalekittene. For å behage folket, bestemmer Saul seg imidlertid for å skåne kongen og flokkene til fiendene sine, noe han blir kritisert i de strengeste ordene av profeten Samuel.
Den parashat zakhor , lese før Purim , utgjør en viss forvarsel fordi denne fest memorerer mirakuløse redning av jødene emner av akamenideriket fra en massakre lagt mot dem ved Haman den Agaggite (kfr Ester 3: 1). Ifølge et midrash ville Hamans forfader ha blitt født av kong Agag mellom tidspunktet da Saul ble tatt til ham og hans henrettelse av Samuel.
Den parashat para ( “delen av Cow”, Numbers 19: 1-22) leses etter Purim , en uke før parashat hahodesh . Leseforskriftene ligner på parashat sheqalim .
Dens emne er rensing av urenhet på grunn av kontakt med en død person ved hjelp av asken til den røde kua . Den haftarat para (Ezekiel 36) også tallbestemmélse ånde rensing av barn i Israel .
Noen mener at, i likhet med parashat zakhor , er lesingen av parashat para foreskrevet av Torahen selv. Dette er grunnen til at en mindreårig ikke kan lese dem, og det er foreskrevet at innbyggerne i isolerte lokaliteter skal gå til et sted hvor ti manns quorum er nådd, slik at disse parashiyotene blir lest opp.
Den parashat hahodesh ( “i måneden”, Mos 12: 1-20) avleses på Shabbaten foregående Roch Hodesh Nissan ; når dette sammenfaller med sabbat , kalles det sabbat hahodesh . Reseptene om det ligner på parashat sheqalim og shabbat sheqalim . På Shabbat Sheqalim og Shabbat Hahodesh (så vel som ved enhver anledning når Shabbat sammenfaller med Neomenia ), har Sephardi den skikken å synger Mi lo yerekha, H '
Passasjen gjelder den første forskriften som ble gitt til Israels folk i sin helhet, nemlig fastsettelsen av måneden Aviv (som etter eksil i Babylon vil bli kalt nissan ) som den første måneden i den bibelske kalenderen. Lovene angående påskeofferet er også nevnt der. Den haftarat hahodesh (Esekiel 45) beskriver også ritualer påske og påskeofferet etter oppføring av tredje tempelet i Jerusalem .
Ifølge jødiske kalenderen som det er i dag etablert, neomenia av Adar (eller Adar Sheni kan i embolismic år) finner sted på mandag, onsdag, fredag eller lørdag. For at arba parashiyot skal kunne leses på datoen som er tildelt dem i jødisk lov , må en sabbat (noen ganger to) være fast i måneden adar (eller adar shéni ) der en ikke leser noen spesielle seksjoner.
Regelen der vi bestemmer denne shabbaten hafsakah ("avbryter sabbaten ") er oppsummert av akronymet זט"ו ב"ו ד"ד ובי"ו ( zet "eller b" o da "d ouba" v ):