International Association of Workers | |
"Befrielsen av arbeidere må være arbeiderne selv" |
Den spontanitet og revolusjonerende spontanitet og revolusjonerende spontanitet er et konsept av politisk teori som postulerer at sosial revolusjon kan og må skje spontant, som den revolusjonære bevegelsen vokser og kommer til en slutt uten å være under oppsyn av en " fortropp " om politisk eller union .
Dette avslag på autoritært tilsyn " ovenfra " betyr ikke avvisning av noen form for organisering, men opprettelse av anti - autoritære strukturer " nedenfra " av arbeidernes rådstype (" sovjet " på russisk), for eksempel horisontalt. knyttet av libertarian federalism .
Den spontanitet betegner vektlegging av noen revolusjonerende teoretikere på verdien av den spontane handlingen av massene som det er i motsetning til import fra utsiden, spesielt fra den politiske organiseringen av en revolusjonær bevissthet.
For filosofen Henri Lefebvre er revolusjonær spontanitet ”en bevegelse og en begivenhet som har årsaker, som har forhold, som har grunner og motivasjoner, men som har en tendens til å overvelde og overgå dem. Spontanitet er en politisk opplevelse ”.
For sosiologen Trivo Inđić , “Bare virkemidlene basert på frihet kan sikre større frihet: de autonome assosiasjonene dannet i fullstendig frihet gir grunnlaget som folket organiserer seg spontant på, uten å forvente at noen skal ha ordren og nekter å utpeke eller anerkjenne noen organ som ville tillegge seg selv retten til voldgift i spørsmål om det sosiale livet og som ville monopolisere sannheten og formidlingen mellom teori og praksis. "
Begrepet er mye brukt i debatten i International Workingmen's Association som motarbeidet tilhengerne av Marx , støttet den sentraliserte ledelsen av Internationalen og opprettelsen av politiske partier, og den " anti-autoritære " antipolitikken samlet seg rundt Mikhail Bakunin .
La oss huske at den unge Marx, i manifestet til kommunistpartiet (1848), fremfører posisjoner som er forenlige med spontanisme: ingen presis strategi eller taktikk er klart etablert. På den annen side, i Capital (1867), pålegger determinismen av historisk materialisme som er brukt på den kapitalistiske økonomien et nødvendig skjema som skal følges for å komme til en sosial revolusjon, spesielt ved opprettelsen av politiske partier, de eneste som er i stand til ifølge marxistene, å gi en " klassebevissthet " til proletariatet .
Dette er hjertet av debatten mellom marxistene som tar en hierarkisk og autoritær tilnærming til arbeidernes organisasjon og tilhengere av Pierre-Joseph Proudhon og Bakunin som nekter etableringen av politiske strukturer som hevder å 'lede' den arbeiderklassen av verden utenfor: "Arbeidernes frigjøring må være arbeidernes arbeid" (en setning skrevet av Marx selv ved grunnleggelsen av AIT).
I 1871 forsterket Pariskommunens nederlag (betraktet som et forsøk på spontan revolusjonær handling) debatten og forårsaket den endelige pausen mellom de to tendensene. Den første internasjonale forsvant i 1876. Den ble utvidet i 1889 for marxistene av Workers ' International , som forbinder nasjonale politiske partier. De anti-authoritarians , etter den parentesen av propaganda ved det faktum , delta i den autonome arbeidere felles handling utformes av revolusjonerende unionism og dens absolutte uavhengighet med hensyn til politiske formasjoner.
For filosofen Jean-Christophe Angaut er Bakunins revolusjonerende spontanisme basert på "en bred oppfatning av spontanitet, som, langt fra å betegne en bevegelse uten bevissthet, tvert imot inkluderer revolusjonerende handling som motor. Spontanitet betyr negativt avvisning av enhver form for transcendens, ideologisk eller politisk; positivt refererer det til kapasiteten til en enhet til å oppleve autonom utvikling. "
Rosa Luxemburg (1871-1919), grunnlegger av Spartacist League i Tyskland, blir ofte presentert som en ivrig og kompromissløs kommunistisk kvinne, en tilhenger av revolusjonær spontanisme. Fest i krig mot de politiske apparatene, og kritiserer bolsjevismens autoritære tendenser .
I sin bok The Mass Strike, Party and union (1906) engasjerer hun seg i en kritikk av den sentrale autoriteten til partiet av avantgarde leninistisk type, som det motsetter seg streiker spontan masse, og uttrykker arbeidernes evne til å ta sin skjebne i hånd. Hun forkaster også ideen om væpnet opprør, som utgjør kunstig utløsning av revolusjonen. Til slutt er det fundamentalt imot nasjonalisme , en faktor for splittelse. For Rosa Luxemburg er "revolusjonen fremfor alt en radikal og dyp endring i forholdet mellom sosiale klasser" : i dette perspektivet er marxismen , langt fra "sjargongen" som noen demagoger reduserer den , fremfor alt en "humanistisk filosofi" ment å gjenopprette folks integritet.
I 1971 publiserte den libertariske kommunisten Daniel Guérin Rosa Luxemburg og revolusjonær spontanitet , et arbeid preget av opplevelsen fra mai 68 , og som representerte en grundig analyse av forholdet mellom spontanitet og bevissthet i revolusjonerende bevegelser. To år senere, i 1973, i anarkisme og marxisme , bekrefter den samme forfatteren at "den eneste teoretikeren i tysk sosialdemokrati som forble trofast mot den opprinnelige marxismen var Rosa Luxemburg". Og han fortsetter: "Det er ingen reell forskjell mellom den generelle anarkosyndikalistiske streiken og det den forsiktige Rosa Luxemburg foretrakk å kalle" massestreik ". På samme måte er de voldelige kontroversene, den første med Lenin i 1904, den siste våren 1918, med den bolsjevikiske makten, ikke langt fra anarkismen. Det samme gjelder hans ultimate oppfatninger i Spartacist-bevegelsen, på slutten av 1918, om en sosialisme som ble drevet nedenfra og opp av arbeiderrådene . "
I essayet Hva skal jeg gjøre? Lenin ble publisert i 1902 og kritiserer voldelig massenes spontanitet, presentert som "revisjonisme" av opportunister som fraskriver seg massespredningen av klassepolitisk bevissthet og svekker den disiplinerte naturen til den marxistiske politiske tanken.
Etter første verdenskrig ble Rosa Luxemburg og Spartacist League , som prøvde å styrte kapitalismen under den tyske revolusjonen 1918-1919 , hovedmålene for Lenins angrep. På 1920-tallet snakket de stalinistiske kommunistene om ” luxemburgisme ” for å fordømme troen på revolusjonær spontanisme utenfor partiet, som ikke akkurat samsvarte med Luxemburgs ord.
Svikt i det nasjonalistiske opprøret 17. og 18. juli 1936 i Spania bæres av historikere til æren for arbeidermassens spontanisme, som hovedsakelig i Catalonia, umiddelbart svarte med våpen på militærkuppet. Den særegenheten til den spanske arbeiderbevegelsen var på den tiden hovedsakelig å være organisert i hovedunionen av anarkosyndikalistisk tendens , National Confederation of Labour (Spain) , både en massestruktur rettet mot å forbedre arbeiderklassens tilstand og kontraktualisme, og organisering av radikal politisk brudd, lett vunnet av revolusjonerende spontanisme.
I årene etter mai 68 utviklet det seg en radikal aktivistbevegelse, ofte referert til som " venstreorisme ". Assosiert med begrepet spontanisme , brukes det på en nedslående måte for å kvalifisere de som ville gi etter for "eventyrisme" og utålmodighet, uten å vente på at de "objektive forholdene" skulle oppfylles for en mulig revolusjonerende endring.
Grupper og individer hevder å være spontane og forsvarer ideen om at proletariatet har kapasitet til å bli bevisst av seg selv om dets fremmedgjøring og sin revolusjonerende rolle. At han er i stand til å organisere seg uten ekstern intervensjon fra et politisk parti eller en union.
Et av de mest siterte eksemplene på spontanisme er etableringen, på natten til 22. mars 1968 i Nanterre, av Mouvement du 22 Mars, som vil være en av opprinnelsen til studentbevegelsen og generalstreiken for hendelsene i Mai-juni 1968 .
For sosiologen Gérard Mauger satte " spontanismen til " den " proletariske venstresiden " som følge av omvendelsen av de althusseriske marxist-lenistene spørsmålstegn ved de som hevdet å snakke i (marxistisk) vitenskapens navn og utfordret , på en måte generelt, talspersoner. ".