Stigmata

I det religiøse domenet kaller vi stigmata for merkene av sårene på kroppen til Jesus fra Nasaret som ble korsfestet som visse mennesker bar i løpet av livet. Fenomenet er rapportert fra XIII th  århundre , har orden mystisk religion. For moderne medisin ville det være psykosomatisk , men uten sikkerhet for eller imot sannheten i de forskjellige hypotesene som ble foreslått.

Historie

I historien til kristendommen , er ingen stigma rapportert før XIII th  tallet , det vil si, etter dødsfallet til St. Frans av Assisi , som er det første kjente stigmatisert. Flere malere viser at han bodde på Alverne i 1224 , og så en seksvinget seraf flyte i luften, hvis kropp er festet til et kors , som Kristus. I følge franciskansk tradisjon hadde Francis på seg selv kroppsmerker som lignet på Jesu kropp, når synet hadde forsvunnet, merker som ville ha blitt blåmerke hans kjøtt gjennom hele livet; men at han aldri avslørte i løpet av livet, bortsett fra til de nærmeste brødrene som han ikke permanent kunne skjule seg for. Kroppen hans var altså bæreren av de fem stigmataene som ikke ble oppdaget offentlig før hans død.

Stigma manifesterer seg på forskjellige måter, med sår som vises samtidig eller suksessivt, sakte eller øyeblikkelig, episodisk eller permanent. Sårene kan være dype og blø kraftig, andre knapt.

Etter sigende er prosessen vanligvis ledsaget av en visning av scener fra Kristi lidenskap , et syn som sannsynligvis vil utløse mekanismen som produserer plagene.

Anatomisk plassering av stigmata

Ulike mennesker, sier "stigmatiserte" har presentert, fra XIII th  århundre , tilsvarende merkene til de av Kristus på ulike deler av kroppen sin:

Den stigmatiserte for tiden anerkjent av den katolske kirken

Den katolske kirke har offisielt anerkjent bare to stigmatiserte mennesker: Saint Francis of Assisi og St. Katarina av Siena . Mange malerier og skulpturer representerer dem som mottar i sitt kjøtt stigmata av sårene til Kristus under hans lidenskap .

De andre "stigmatiserte" er foreløpig ikke gjenstand for en spesifikk kirkelig erklæring om ektheten av deres stigmata, verken i positiv eller negativ retning, selv om de er kanoniserte mennesker. Følgelig ble følgende mennesker saliggjort eller kanonisert uten kirken, men uttalte seg fremdeles om fenomenet stigmata angående dem (ikke uttømmende liste):


Lege Antoine Imbert-Gourbeyre presenterte mer enn 320 lignende saker med kritiske kommentarer fra Joachim Bouflet. Sistnevnte har oppført 137 stigmatisert det XX th  århundre , eid av 26 land forskjellige, flere av dem har gjennomgått medisinsk observasjon.

Ulike psykiatriske eller psykoanalytiske hypoteser

På siden til de som benekter stigmataens guddommelige opprinnelse, er den mest aksepterte hypotesen at dette fenomenet er en manifestasjon av hysteri . I tilfelle autentisering av fenomenet stigmata ved Kirkens autoritet, blir hypotesen om hysteri imidlertid ikke godkjent av sistnevnte. Selv om flere leger på hans tid også avviste denne hypotesen om Marthe Robin , stilte andre en diagnose av " hysteri  ", særlig i 1938, angående en annen berømt stigmatisert, Thérèse Neumann .

Noen forfattere har vært tilbøyelige til å se en viss holdning til menstruasjon som en mulig årsak til fenomenet stigmata. Analyserer Jean-Pierre Alberts bok , Le Sang et le Ciel. De hellige mystikerne i den kristne verden , Claudine Leduc skriver:

"Og Jean-Pierre Albert for å fremme hypotesen om at helgenen på grunn av urenheten i menstruasjonsblodet som strømmer fra kvinnekroppen, er forpliktet til å stadig gjenvinne sin hellighet ved å gjøre det mulig å flykte fra sublimert blod fra kroppen. "

Jean-Pierre Albert siterer ordene til Jean Lhermitte som ville ha slått fast at ”de fleste kvinner (hellige eller ikke) bare blir stigmatisert mellom 15 og 50 år , i løpet av hvilken tid en kvinne har sin periode. " Stigma er også underlagt sykliske rytmer:

“  Natuzza Evolo (1924-2009) så dem vises hvert år i fastetiden, Gertrude d'Oosten (1358), hver dag på kanoniske tider, [men] den vanligste formelen er at de blør på fredager med mer overflod, eller utelukkende på den dagen, og er knapt synlige resten av tiden ”

. Ulike hagiografer spesifiserer ofte at stigmata-blodet ville være parfymert og at helgener ikke lenger har sin periode. Enkelte skeptikere blir altså ført til å tro at stigmatiseringen vil være en konvertering som drives av menstruasjonsblodets religiøse samvittighet: for et urent blod erstattes et blod hvis parfyme indikerer renheten.

Fenomenet stigmata hos menn kan imidlertid ikke forklares med denne hypotesen. Dette er grunnen til at noen leger har ønsket å holde seg til sykdommen kjent som hematidrose .

Det er derfor mange vitenskapelige hypoteser om fenomenet stigmata. På religiøst nivå uttaler ikke kirken noen av dem. Frem til i dag har den bare offisielt godkjent stigmata mottatt av St. Francis of Assisi og St. Catherine of Siena.

I populærkulturen

Litteratur

I sin roman The Conspiracy of the Franciscans forestiller den amerikanske forfatteren John Richard Sack seg at etter levningen av Saint Francis of Assisi ble hans levninger gravlagt på et hemmelig sted som ikke ville bli oppdaget før flere århundrer senere. "Plottet" tar sikte på å bevare myten om stigmata av Saint Francis, som deltok i ryktet til helgenen og i utvidelsen av den franciskanske ordenen. Det er et skjønnlitteraturverk som forfatteren ikke presenterer som en historisk avhandling. Resultatet viser stigmata til Saint Francis som de uutslettelige tegnene på et akutt angrep av spedalskhet .

Kino

Merknader og referanser

Merknader

  1. I religiøs forstand er "stigmata" alltid et flertall av maskulin substantiv, i motsetning til betydningen medisinsk (sår, arr), rettslig (markering av infamy), militær (merke på rekrutter i Romerriket ), botanikk og andre.
  2. Med hensyn til Saint Padre Pio , ble en offisiell anerkjennelse prosedyre åpnet i løpet av hans helligkåring , men det har ennå ikke blitt formalisert.
  3. Det påståtte hjertet av Saint Joan of Arc ble funnet intakt, av hennes bødler, i asken på staven, og deretter kastet av dem i Seinen .
  4. John Richard Sack skal ikke forveksles med journalisten og krigskorrespondenten John Sack .
  5. Det sies å være "grenser lepromatous spedalskhet, som er preget av en enkelt lesjon i oval form og rosa farge på siden, samt en reduksjon i visjon og makulære skorper på hender og føtter" .

Referanser

  1. Far François Brune , Kristus og Karma, forsoning? , Le Temps presenterer utgaver,2012, s.  165.
  2. Far François Brune 2012 , s.  166.
  3. Ordbok for åndelighet , artikkel "Stigmata".
  4. Hun bodde i Inzinzac-Lochrist se på books.google.fr .
  5. Antoine Imbert-Gourbeyre og Joachim Bouflet (red.), La Stigmatization , Grenoble, Jérôme Millon utgaver, koll.  "Golgata",Mai 1996, 543  s. ( ISBN  2-84137-035-6 og 978-2841370351 )- "  Gjennomgang av arbeidet av Jacques Maître  " , på persee.fr , Archives de sciences sociales des religions,1996(åpnet 27. januar 2020 ) , s.  156-157.
  6. Joachim Bouflet, The Stigmatized , red. du Cerf, s.  8 og 21 .
  7. Blanche, Marthe, Camille: notater om tre mystikere av Jean Vuilleumier, L'Âge d'homme , 1996, s.  42  :

    “Spesialistene (…) har utelukket bedrag eller simulering (…) de la ikke merke til noe som kunne tyde på psykiske forstyrrelser (…), ikke noe tegn på mental svakhet, ingen villfarende manifestasjon. "

  8. Theo book 1 - The Saints av Michel Dubost, Stanislas Lalanne, Mame, 2011.
  9. Gonzague Mottet, Marthe Robin, den stigmatiserte av Drôme. Studie av en mystisk av XX th  århundre , Toulouse, Eres, 1989, s.  84 .
  10. Mariette Canevet, "  Rapporter  " , gjennomgang av religionsvitenskap,1991(åpnet 26. mars 2021 )
  11. "Marie-Thérèse Noblet (1889-1930), betraktet fra et nevrologisk synspunkt", Jean Lhermitte, s.  207 .
  12. Psychological Automatism, eksperimentell psykologi essay om lavere former for menneskelig aktivitet (1889) i Pierre Janet, Psychological Encyclopedia, L'Harmattan editions , 2005.
  13. Herbert Thurston, The Physical Phenomena of Mysticism , s.  246 .
  14. Stigmatisert, hysterisk: lignende "symptomer"?
  15. Claudine Leduc på clio.revues.org .
  16. J.-P. Albert, Le Sang et le Ciel. The Holy Mystics in the Christian World , 1997, s.  209 .
  17. C. Bynum, 1987, s.  291-294 .
  18. "Kvinner i kristendommen" på helsinki.fi .
  19. Henri Thulié, The Mystic, guddommelig, djevelsk og naturlig av teologer , Vigot,1912, s.  253.
  20. John Richard Sack ( oversatt  Guy Riveste), Le Complot des Franciscains , Michel Lafon utgaver ,7. april 2006( 1 st  ed. 2005) ( ASIN  B010IQW4QS ).
  21. "  Liste over verk av forfatteren John R. Sack  " , på amazon.fr (åpnet 27. januar 2020 ) - Disse verkene tar alle opp emnet religion og har ingen sammenheng med journalistiske verk John Sack .
  22. John Richard Sack 2006 , s.  451.

Se også

Bibliografi

Eksterne linker