Fødsel |
360 f.Kr. AD Megara |
---|---|
Død | 280 f.Kr. J.-C. |
Skole / tradisjon | Megarian skole |
Hovedinteresser | Logikk , dialektikk , etikk |
Påvirket av | Diogenes of Sinope , Euclid of Megara |
Påvirket | Kasser av Theben , Zeno av Kition , Menedemus av Eretria , Diodorus Cronos |
Stilpo i gresk Στίλπων , er en filosof gresk av IV th århundre f.Kr.. AD (ca. -360 - døde etter -280 ). Han tilhørte den megariske skolen , og spesialiserte seg i dialektikk av den eristiske typen . Kjent i hele Hellas , var det han som populariserte oratorisk dysterkunsten.
En innfødt av Megara , Stilpon blir lytter til noen få tilhengere av Euklid av Megara , nemlig Thrasymachus fra Korint , Pasikler av Theben (bror til kasser ) og de berømte Diogenes av Sinope , kanskje til og med - men dette er veldig usannsynlig. -, av Euclid selv. Aktiviteten begynte rundt 320 f.Kr. Født. og fort nok tjente ham en beryktelse som bare vokste med tiden. Stilpon visste, bedre enn noen annen lærer på den tiden, å løsrive tilhengerne av konkurrerende skoler for å gjøre dem til sine egne disipler ved å utøve dem en slags fascinasjon. Han hadde således for studentene Metrodorus teorematiske og Timagoras av Géla (to ex-disipler av Theophrastus ), historikeren av Alexander Clitarch av Alexandria og Simmias av Syracuse, begge tidligere lyttere til Aristoteles fra Cyrenaica , Phrasidemus den peripatetician , de kyniske kasser av Theben den Pyrrhonian Timon av Phlionte , den sokratiske Ménédème av Eretria og hans venn Asclepiades av Phlionte , og ifølge Héraclides Lembos , Zeno Kition , den berømte grunnleggeren av stoicism . Til disse navnene bør vi kanskje legge til Cynic Philiscos of Aegina .
Stilpon ville til tross for seg selv ha forårsaket dødsfallet til sin kollega og rival Megaric Diodorus Cronos ved å spørre ham under en bankett som ble gitt i Alexandria av Ptolemy Soter , et vanskelig problem: Diodorus, ute av stand til å løse det og følte seg ydmyket i foran kongen, ville ha forlatt festen, ville ha dratt hjem tiden for å skrive en ufattelig (aporetisk) avhandling om nevnte problem, da ville ha drept seg selv.
Denne formidable dialektikeren ser ut til å ha vært, i hverdagens handel, en mann "enkel, upåvirket og velvillig overfor vanlige mennesker."
Stilpon, gift, har for elskerinnen Nicarete , hans disippel, av god fødsel og av god kultur. Fra hans kone er født en datter som fører et oppløst liv uten at han ser ut til å være bekymret for det og gifter seg med Simmias fra Syracuse, disippelen kommer fra kyrenismen .
Stilpons berømmelse var stor selv i Athen og utvidet til hele den greske verden. Hans beryktede forkjærlighet for vin og kvinner - som Cicero forteller oss at han kjempet seirende med armene til filosofien - ser ikke ut til å ha skadet hans rykte.
Stilpon er sterkt involvert i det politiske livet til Megara, og har rett til hensynet til Ptolemaios Soter og Demetrios Poliorcetes , når de etter hverandre (307-306 f.Kr.) gjør seg til mestere i byen.
Etter å ha kjørt Cassandra fra Megara i -306, hadde Démétrios Poliorcète, bekymret for Stilpons skjebne, ham søkt etter og brakt, og spurte ham om - ved en tilfeldighet og ved en feiltakelse - noe ble tatt fra ham. Filosofen svarer: “Ingenting i det hele tatt! Jeg har ikke sett noen ta bort vitenskapen min. ". I et andre intervju, som Demetrius, som tok kontroll over alle Megaras slaver, skryter av å forlate byen helt fri, bekrefter Stilpon med en skarp ironi: "Det er riktig: du etterlot oss ikke en eneste slave. ". Seneca gir en mer heroisk versjon av anekdoten: ifølge ham mistet filosofen barna sine og kona i angrepet og byens brenning, men likevel svarer Demetrios at han har "alle sammen. Hans varer med seg ”, Det vil si alle hans kvaliteter (rettferdighet, dyd, visdom), som er umistelige.
I følge tradisjonen fremskyndet Stilpon bevisst sin død ved å drikke vin.
Diogenes Laërce begynner med å sitere Stilpon blant filosofene som, "ifølge noen", ikke etterlot seg noe å skrive; men i beskjeden om at han viet det senere, tilskriver han ni dialoger "i bombastisk stil". Den andre påstanden er delvis bekreftet ved at det finnes noen få fragmenter av sine arbeider, overføres av en filosof fra III th århundre BC. AD , Teles of Megara . I disse dialogene, sannsynligvis av sokratisk inspirasjon, kunne forfatteren dukke opp personlig og bringe motsetninger til motstandere om filosofiske emner. Slik er i det minste tilfellet med Metrocles som er sitert i et gammelt leksikon ( Lexicon Patmense ): “(...) Stilpon skriver i sine Metrocles :“ Metrocles skjelte der med sinne mot Stilpon ″ ”.
Her er listen over de ni stilponiske dialogene som er oppsatt av Diogenes Laërce:
Stilpon utfordret ifølge Diogenes Laërce de platoniske ideene ; den samme passasjen har lenge antydet at han også avviste det universelle, men Robert Muller bekrefter det motsatte: "Da han var veldig dyktig i eristikk , gikk han så langt som å si at når vi sier" mann ", sier vi ikke ingen. , fordi vi ikke sier verken denne mannen eller den mannen. Hvorfor ville det faktisk være denne enn den? Derfor er det ikke denne heller. Eller igjen: "grønnsaken" er ikke denne grønnsaken jeg får vist, fordi grønnsaken eksisterte for mer enn ti tusen år siden. Det er derfor ikke denne grønnsaken ”.
Ifølge R. Muller, langt fra å benekte det universelle, anerkjenner Stilpon bare sistnevnte: vi må se i de nevnte linjene "en kritikk av den platoniske ideen, i den grad den innebærer en nøyaktig deltakelse av de fornuftige i det" universelle " . I sin pamflett Mot Colotes , der han sterkt forsvarer filosofene som ble angrepet av de Epikuriske Colotes i en avhandling skrevet rundt -260, forplikter Plutarch seg til å tilbakevise (1119-1120) beskyldningen mot Stilpon om å "gjøre livet umulig" ved å nekte enhver bekreftelse som består i å tillegge et generelt predikat til et individuelt emne: men han er nesten fornøyd, etter å ha berømmet Stilpon for sin dyd og verdien av sitt maksimale, å klassifisere argumentet sitt blant de dialektiske øvelsene, og lærer oss ikke mye om grunnlaget for doktrinen, hvis fortolkning fortsatt er gjenstand for debatt på nåværende tidspunkt.
Stilpon viser ytringsfrihet og tankefrihet med hensyn til gudene (på gresk παρρησία / parrhesía ) som grenser til uformelt og ikke er unntatt ironi, men er fortsatt forsiktig nok til å unngå negasjonen som utvilsomt ville ha gitt ham en rettssak for utroskap ( graphè asebéias ). Det er til og med mulig at han hadde intelligensen til å påta seg et prestedømme, hvis man tror Plutarch når han antyder at Stilpon var prest for Poseidon.
I moralske forhold kan Stilpons innflytelse på disippelen Zénon de Kition sees i flere stillinger inntatt av grunnleggeren av Portico (spesielt på det faktum at den vise mannen må gifte seg, formere seg og delta i det politiske livet) og det diametralt i motsetning til epikuræerne. Enkelte setninger eller svar som tilskrives filosofen til Megara viser derimot at han verdsatte vismannens autarkeia (autarki, selvforsyning) - en verdi som knapt er kompatibel med den epikuriske vennskapskulten - og at han forfektet søk etter apati (ἀπάθεια / apátheia ), som ville bli målet for stoikerne.
Diogenes Laërce , Liv, doktriner og setninger til berømte filosofer [ detalj av utgaver ] ( les online ) :