Beth-Yaacov synagoge i Genève

Beth-Yaacov synagoge
Illustrasjonsbilde av artikkelen Beth-Yaacov Synagogue i Genève
Synagoge sett fra sørsiden av Synagoge Square
Presentasjon
Tilbedelse Jødedommen
Type Synagoge
Vedlegg Jødisk samfunn i Genève
Start av konstruksjonen 1857
Arbeidets slutt 1859
Arkitekt Johann Heinrich Bachofen
Beskyttelse Monument
Geografi
Land sveitsisk
Kontaktinformasjon 46 ° 12 '10' nord, 6 ° 08 '27' øst
Geolokalisering på kartet: Genève
(Se beliggenhet på kart: Genève) Beth-Yaacov synagoge
Geolokalisering på kartet: Sveits
(Se situasjon på kart: Sveits) Beth-Yaacov synagoge

Den Bet-Yaacov synagogen i Genève , først kjent som “Den store synagogen i Geneve”, ligger på nr 7, Place de la synagogen. Den ble bygget mellom 1857 og 1859 av Zürichs arkitekt for den protestantiske troen, Johann Heinrich Bachofen .

Den første synagogen som ble bygget i byen, er den også den første synagogen - med veldig særegne trekk - bygget i Sveits . Det har blitt klassifisert som et historisk monument siden 1989 .

Genesis av et prosjekt

Velge et sted

I 1849 ble de gamle befestningene i Genève revet og gjorde plass for projeksjonen av nye distrikter. De18. mai 1853, gir kantonen Genève gratis land på omtrent 720  m 2 som ligger ved den tidligere bastionen i Holland. Noen få uker senere ombestemte statsrådet seg og foretrakk å vente til byplanleggingsprosjektene - inkludert kommunikasjonsveiene - ble fullført. Det tok fire år før et siste sted ble stoppet, på et torg med utsikt over den nye Boulevard Georges-Favon . De23. mai 1857, ratifiserer Grand Council dette valget og godkjenner, ved kunngjøring av en lov, bygging av synagogen.

Arkitektoniske skisser

Fra 1853 tegnet arkitekten Johann Heinrich Bachofen et prosjekt i en ganske klassisk stil, som i stor grad ble inspirert av synagogen i Dresden , nemlig: en masseplan, hjørnetårn kronet med kupoler, et åttekantet tårn med kors og blinde buer. Bygningens kubiske form antyder at det israelske samfunnet, i sine første intensjoner, heller er orientert mot konstruksjonen av en tradisjonell ritesynagoge, nemlig at bimahen (plattform for den fungerende ministeren) blir plassert i sentral posisjon og benkene arrangert i lengderetningen i to halvdeler som vender mot hverandre, en ordning som er synlig på den tiden i synagogene i Paris , Marseille eller Köln . Imidlertid er det fortsatt bare en skisse som ikke helt tilfredsstiller arkitekten.

For Bachofen er det fremfor alt et spørsmål om å lage en stil som Genève ville ha originalen. Ettersom Sveits ikke har synagoger med veldig særegne tegn, la han ut på en reise som førte ham spesielt til Tyskland , hvor han oppdaget en neo-maurisk kunst som han skulle innprente. Den reproduserer dermed fasaden til Heidenheim- synagogen , bygget i 1854 av Eduard Bürklein  (de) . Imidlertid låner Bachofen også fra andre påvirkninger, italiensk i dette tilfellet. Han planlegger dermed å fremheve lettelsen av kuplene med ribbeina og å utstyre synagogenes murverk med et bikromi av malte bånd. Når det gjelder den imponerende sentrale kuppelen som dekker bygningen, refererer den til en mye mer orientalsk stil.

Siste prosjekt

I 1857 , da Bachofen sendte de nye planene til statsrådet, var variasjoner i stil allerede merkbare sammenlignet med det opprinnelige prosjektet, men de hadde ingen innvirkning på det arkitektoniske volumet. Det var i februar 1858 at arkitekten foreslo to viktige modifikasjoner, nemlig å legge til en veranda som fungerte som hovedinngang og en halvcykel, på den bakre delen av bygningen. Denne nye projeksjonen gir bygningen en orientering som assimilerer den til kristne templer med en sentral plan, noe som er ganske sjelden i et synagoge-konsept. Apsisens tilstedeværelse, med sin halvsirkulære form, så karakteristisk for romanske kirker , fremhever denne ideeforeningen.

Som en konsekvens blir også interiøret til synagogen fullstendig revidert. Bimahen som opprinnelig var planlagt i midten av rommet, og den hellige arken (skap med de hellige ruller) er nå plassert i apsis, i den østlige enden av bygningen. Når det gjelder benkene, er de ordnet som i kristne kirker. Selvfølgelig har alle disse ganske sene modifikasjonene en stor konsekvens: adopsjonen av den reformerte riten.

Årsakene som førte til vedtakelsen av den reformerte riten er imidlertid ikke kjent og er i hovedsak basert på hypoteser. De to stilene, tradisjonelle og reformerte, ble faktisk motarbeidet nesten overalt i Europa på denne tiden. Men dette er ikke nok, vel vitende om at det israelske samfunnet har opprettholdt et prosjekt for utøvelse av den tradisjonelle ritualen i mer enn fire år. Det gjenstår ankomsten av Joseph Wertheimer , den første overrabbinen i Genève , en mann nær de liberale avhandlingene fra den sentralisraelittiske konsistoren i Frankrike som muligens kan forklare denne nye rituelle orienteringen. Han bruker virkelig en talerstol for sine prekener og er en ivrig tilhenger av bruken av orgelet , to attributter igjen som oftest er til stede i kristne kirker.

Blant de andre hypotesene som er fremført, er det også det faktum at arkitekten eller samfunnet ønsket å planlegge en litt større bygning, kanskje forutse den forestående ankomsten av nye medreligionister. Landets overflate tillater ikke utvikling av et mye større prosjekt, som vil forklare tilstedeværelsen av verandaen og apsis: to elementer som i virkeligheten har en mye større innvirkning på bygningens indre volum enn på det utvendige arkitektoniske volumet. Verandaen gir også muligheten til å støtte et utfyllende øvre galleri for kvinner i bygningens akse, som ikke opprinnelig var planlagt. Når det gjelder apsis, som inneholder bimahen og den hellige arken, lar den hovedrommet ryddes for noe rot og dermed spare plass.

Synagogen vil faktisk ha et antall seter som er mye større enn det totale antallet medlemmer som utgjorde samfunnet på den tiden. Hvis vi holder oss til denne hypotesen, er det sannsynlig at adopsjonen av den reformerte ritualen stammer lettere av brukervennlighet enn av rituelle hensyn av rent tekniske grunner.

Konstruksjon

Det første jordarbeidet begynte i desember 1857, og strukturen ble bygget gjennom hele 1858 . Fra januar 1859 startet arbeidet med utsmykning, dekorasjon og innredning. For møblene ber vi lokale håndverkere, mens de spesifikke gjenstandene for tilbedelse kommer fra Lyon . Til veggmaleriene bestiller vi Jean-Jacques Deriaz , en fasjonabel dekoratør som utmerket seg ved sine prestasjoner ved konservatoriet for musikk og i den mauriske paviljongen til Villa Bartholoni . Han malte en stjernehimmel på hvelvet til synagogen og ble inspirert av Alhambra i Granada til å pryde frisen og anhengene . Hvis den generelle tonen avviser en orientalsk atmosfære, husker den hellige buen i apsis en stil som er lettere nyromersk , med sine halvcirkelformede buer - med vridne buer - som hviler på søyler toppet med hovedsteder med blader.

Arbeidet ender på Juni 1859med etableringen av et rutenett tegnet etter modellen av gjerdet til den engelske hagen . De1 st juli 1859, synagogen innvies i nærvær av de kommunale myndighetene. Byggekostnadene til bygningen, til å begynne med anslått til 45 000 franc , utgjorde til slutt 74 000 franc, en relativt ryddig sum for tiden, som måtte bæres i noen år av medlemmene av det israelske samfunnet. Faktisk hadde bare 21 familier svart på det opprinnelige abonnementet, som bare hadde gjort det mulig å samle inn et beløp på rundt 15 000 franc.

Suksessive renoveringer

Den store synagogen i Genève har gjennomgått flere renoveringer gjennom sin historie. I 1906 var det allerede nødvendig med en større restaurering og gjaldt hovedsakelig interiørinstallasjonene: oppvarming, elektrisitet, parkett og malerier. Imidlertid ble den utvendige konvolutten også endret: forlatelse av malte bånd til fordel for en solid farge og eliminering av crenellated friser. Orgelet ble også restaurert: det ble til og med erstattet av et større instrument, bestående av fjorten stopp fordelt på to tastaturer og 18 sinkrør satt inn i en valnøttkasse.

I 1936 fikk fasadene en ansiktsløftning og fikk et gipsbasert belegg. Freestone gjennomgår en ansiktsløftning og molasse- fundamentene gir vei til ti kubikkmeter Savonnières-stein . Til slutt forstørres de øvre galleriene for kvinner.

I 1955 ble store arbeider utført. Våpenhuset er utvidet, noe som gjør at både etablering av nye innvendige trapper og gjenvinningen, over vestibyle, av en overflate på 50  m 2 til fordel for kvinne galleriet. I tillegg tillater to utvendige trapper som følger korformene, å lage to nødutganger fra de øvre galleriene. Den store kuppelen er restaurert, men merkelig nok forsvinner de fire små kuplene som dekker de crenellated tårnene.

I 1979 ble et volum plassert mot synagogen, noe som gjorde det mulig å skape et uavhengig rom for mottakelser, men også for feiringen av Sukkot- festene . Taket på dette rommet er avtakbart, slik at det åpnes mot himmelen.

I 1990 fokuserte arbeidet på vanntetting av den store kuppelen, men det var først i 1996 at det ble gjennomført større restaureringsarbeider på hele bygningen. Synagogen, som har gjennomgått mange endringer siden den ble reist, har også lidd betydelig under været. Bortsett fra arbeidet som er ment å modernisere fasilitetene, vinner ideen om å gi den tilbake sitt utseende, men også sin tidligere prakt. Synagogen gjenvinner derfor sin periode, spesielt de tofargede mønstrene til de malte båndene, men fargene som er forskjellige. De crenellated friser er igjen restaurert, som er de fire små kuplene som er tilbake på de fire tårnene. Innvendig har veggmaleriene og andre dekorative motiver blitt fullstendig restaurert. Samtidig ble det store orgelet demontert for å skaffe seg noen få steder og tilbudt det sveitsiske orgelmuseet i Roche i kantonen Vaud . Det er fra denne datoen at den store synagogen i Genève skifter navn og blir Beth-Yaacov-synagogen ("Jakobs hus").

I 2008 ble det gjennomført store arbeider for bygging av en ny flerbrukshall. Den gamle mottakshallen er revet og utgravningsarbeid for bygging av dette rommet, hvorav mye ligger rett under synagogen. Under arbeidene blir restene av de gamle befestningene i Genève ført frem og en bue fullstendig restaurert; den er nå synlig og fungerer som et dekorativt element i det nye rommet.

Den ytre delen av denne konstruksjonen, i forlengelsen av synagogen, har et glastak montert på en metallkonstruksjon som åpner mot himmelen takket være en elektrisk mekanisme. Denne nye hallen ble innviet i anledning feiringen av 150 -  årsjubileet for synagogen i 2009 .

Utovervendt synagoge

Beth-Yaacov-synagogen, klassifisert som et historisk monument i 1989 , er nå en integrert del av den arkitektoniske og historiske arven til byen Genève. Selv om det er i trening, og derfor hovedsakelig ment for tilbedelsesaktivitetene til det jødiske samfunnet i Genève (CIG), er det åpent for offentlige besøk ved visse anledninger, spesielt hvert år, den første søndagen i september, i anledning det europeiske Dag for jødisk kultur. Det er også i anledning European Heritage Days 2012 .

I tillegg organiseres guidede turer gjennom hele året eller kan planlegges gjennom CIGs kulturavdeling.

Merknader og referanser

  1. Statsarkivet i Genève, Register over statsrådet, bind I, 23. mai 1857
  2. Jean Plançon , History of the Jewish community of Carouge and Geneva , Volume 1 "From ancient times to the end of the XIX th century", red. Slatkine , Genève, 2008, kapittel VIII
  3. Bernard Zumthor [red. de], Et sted for tilbedelse: Historie og restaurering av Beth-Yaacov-synagogen i Genève (1857-1859) , spesialutgave, red. Institutt for planlegging, utstyr og boliger (Heritage and Sites Department), Genève, 2002
  4. Joseph Wertheimer forklarer bruken av orgelet i et pastoral brev som han sendte 7. april 1873 til sine trofaste og som oppbevares ved Universitetsbiblioteket i Genève, Br. 1352/15, ifølge Jean Plançon, op. cit. , kapittel VIII.
  5. Kapasiteten til synagogen er rundt 340 seter for et israelittisk samfunn som viser 86 familiemedlemmer i 1857, ifølge Jean Plançon, op. cit. , Kapittel VIII og vedlegg II.
  6. Bernard Zumthor [red. av], op. cit. , s. 33-35.
  7. Bernard Zumthor [red. av], op. cit. , s. 38-39
  8. Bernard Zumthor [red. av], op. cit. , s. 39
  9. Bernard Zumthor [red. av], op. cit. , s. 43-44
  10. Bernard Zumthor [red. av], op. cit. , s. 44
  11. Bernard Zumthor [red. av], op. cit. , s. 45-50
  12. "Den store synagogen ønsker å åpne for publikum", La Tribune de Genève , 2. juni 2008

Eksterne linker