De Tabarquins er innbyggerne på øya Tabarka , som ligger i nord-vest for Tunisia , om tjue kilometer fra dagens Algerie-tunisiske grensen . Øya er nå knyttet til fastlandet.
Denne delen av den nordafrikanske kysten har hatt nytte av utnyttelsen av rike korallrev, samt kontinentale ressurser som mater Tabarka for å gjøre det til et spesielt aktivt handelssted. Dette er grunnen til at nettstedet har tiltrukket seg alle slags befolkninger som har smidd en kulturell identitet som er sterk nok til å ha overlevd til i dag.
Denne gruppen er dannet av flere populasjoner omfatter et flertall brøkdel av italienske opprinnelse kaller seg Tabarchini, en genoese betegnelse som noen har bevart og fortsatt bruk i Sardinia . Den mest aksepterte franske oversettelsen er Tabarquins eller Tabarkins mens Tabarquois betegner innbyggerne i fastlandsbyen Tabarka, uavhengig av opprinnelse.
Den første kjente europeiske bosetningen på øya Tabarka er XIII th århundre gjennom fiske av koraller Pisa . Men republikken Pisas raske tilbakegang på grunn av den gradvise siltingen av havnen, så spanjolenes ankomst spesielt interessert i korallhandelen og setter pris på et høyborg som ligger på ruten for handel med Levanten .
Spanjolene satte opp øya som presidio ( presidio ). Under XIV th og XV th århundrer , den presiderende gir beskyttelse til den sporadiske okkupasjonen av koraller dykkere katalansk og utfyller forsvar utviklet under Charles V vis-à-vis den osmanske riket .
Vicekongen på Sicilia , som representerte og forvalter Karl Vs interesser i Tunisia , undertegnet i 1542 med de genoiske bankirene Lomellini og Grimaldi an asiento , en slags konsesjonskontrakt, knyttet til utnyttelse av koraller i Tabarka. Asiento foreskriver betaling av en komfortabel årlig avgift og inkluderer en delvis delegering av privilegiene som regel skyldes den kontraherende offentlige makten: Den genuiske kontrollen over øya er således basert på et lovlig grunnlag. Men bortkastelsen av spanjolene oppnås hovedsakelig takket være den kommersielle overlegenheten til de genoiske distribusjonsnettverkene som er bygget i Levanten: deres mestring av korallmarkedsføringskanalene gjør at Genoa er viktige partnere. Dette bidrar til det eksklusive og totale grepet til Lomellini over hele livet på øya i to århundrer.
Denne familien, opprinnelig fra Pegli , en havn nær Genova , favoriserer utvilsomt ansettelsen til sine medborgere i de forskjellige nøkkelaktivitetene på øya. Imidlertid er den rent geneanske opprinnelsen til bosetning sjelden: Korsikanerne , sicilianerne og ligurerne utgjør faktisk størstedelen av befolkningen.
På 1500 - tallet kjenner øya okkupasjon av fiskere og noen soldater som i fisketiden. Den faste etableringen av hele familier, som strukturerer Tabarquin-samfunnet, følger.
Den lille størrelsen på øya - 800 meter lang og 500 bred - som tilsettes mangelen på tilstrekkelig forsyning (spesielt korn og ferskvann) lar bare befolkningen nå en topp på 2000 innbyggere.
Bryllup og installasjoner på øya er underlagt tillatelse fra guvernøren. Denne personen, som er tiltalt av innehaverne av utnyttelsesrettighetene til å administrere disken, går noen ganger så langt som å fungere som konsul for republikken Genova og kan regne for den sivile administrasjonen på øya på støtte fra kirkelig autoritet.
Nedgangen i korallproduksjon er også med på å omorganisere øyelivet delvis. Intensivt fiske fører også til jakten på ressursen mer og mer dypere og i mindre gode driftsforhold.
Tabarquins utvider derfor sin virksomhet til å handle med produkter og råvarer som er tilgjengelige i innlandet og vie seg til forløsning (innløsning av slaver hvis veldig lukrative fangst blir mer og mer utbredt). Noen Tabarquins benytter anledningen til å bosette seg i Bizerte , La Goulette og Tunis sammen med andre kommersielle mellommenn, og bevarer ofte nidkjært identiteten deres. På slutten av XVII - tallet og begynnelsen av XVIII - tallet har Tabarka og Tabarquins blitt et utvandringshjem.
Det demografiske trykket som raser på Tabarka får noen av innbyggerne til å emigrere til rom som passer dem bedre. Sine ferdigheter og kunnskap om den muslimske verden gjør noen til å passe inn i det økonomiske liv i Tunis, som en bølge av mer enn 400 Tabarquins vil bosette seg i første halvdel av XVIII th århundre i Sardinia på øya San Pietro hvis land er delt mellom familiene til disse pionerene. Antallet deres forsterkes av flyktningene og frigjøringen av slaver, særlig de som er fanget etter angrepet på Tabarka av Bey of Tunis .
Faktisk, sistnevnte, som lærer at hemmelige forhandlinger har startet mellom genoese og franskmenn med tanke på avskjed av øya, tar forvirring over det han anser som et angrep på sin suverenitet: han angriper Tabarka, 19. juni 1741med en flotille . Øya er ødelagt og mer enn 800 mennesker blir tatt til fange; andre tar tilflukt i nabodiskene ( La Calle og Cap Negro ). Den genuiske telleren vil aldri komme seg etter denne aggresjonen, til tross for noen skytsomme starter.
Få tabarquins kan betale løsepenger for deres løslatelse fordi det ofte er fangene som bærer denne byrden. Noen ganger oppnår de dette gjennom avvikling av eiendelene sine. Forbindelsene med opprinnelseslandet har faktisk blitt svekket og oppmuntrer neppe de europeiske maktene og fjerne familier til å være veldig aktive i forløsningen av sine undersåtter eller foreldre. Likevel hadde gjenløsningen av slaver forrang over tradisjonelle kommersielle aktiviteter. Det gjenspeiler motsetningen til de europeiske maktene med det osmanske riket og bidrar til å forme Tabarquin-identiteten.
Etter ødeleggelsen av komptoiret hjalp systemet med familieallianser og tilhørighet til et samfunn i stor grad til overlevelsen av tabarquinsflyktningene mens de formet deres sosiale gruppe.
Kunne ikke opprettholde sine europeiske røtter, forble et lite antall overlevende en stund på øya Tabarka. Noen kan ha nytte av gjensidig hjelpenettverk vevd med familier med samme tilknytning, som tidligere var etablert i Tunisia. Integrering har noen ganger gått gjennom konvertering til islam eller i alle fall gjennom forståelse av annenhet. Redningskapasiteten til gjensidig hjelpenettverk har blitt opprettholdt av ekteskapsstrategien og ved bekreftelse av en spesifikk identitet som gir Tabarquine-samfunnene deres samhørighet.
Sardinia er fortsatt stedet for den viktigste samlingen av Tabarquins. Øya San Pietro, som da var naboøya Sant'Antioco nær den sardinske kysten, ønsker de påfølgende bølgene av flyktninger løslatt fra fangenskap. Dårlig forsvarte de fortsatt lider til begynnelsen av XIX th århundre de raids av pirater og sjørøvere i Nord-Afrika . Mange Tabarquins må da konvertere ved ankomst til bønder eller tunfiskere. I dag fører mangelen på profesjonelle muligheter til at befolkningen søker arbeid andre steder, noe som fører til en nedgang i befolkningen.
På Korsika , som forble under genoisk tilsyn til 1768 , absorberte byen Bonifacio , som allerede var involvert i korallfiske, noen få tabarquinfamilier. Assimileringen deres ser ikke ut til å ha utgjort noen vanskeligheter, med den eneste prisen for å glemme deres afrikanske fortid, ganske banal fordi mange korsikanere var aktive i de forskjellige tellerne i Nord-Afrika.
En holme som ligger foran Alicante er befestet på ordre fra Charles III av Spania og befolket av slaver kjøpt av den spanske kronen. Målet er å frata piratene, som opererer fra Alger , en base av støtte for deres hjelp utført på den spanske kysten. Holmen, omdøpt til Nueva Tabarca og deretter Tabarca i dag, beholder bare navnet sitt som et håndgripelig spor av dets Tabarquin-opprinnelse. Befolkningen har helt smeltet sammen med den spanske kulturen, etter å ha endret språket helt etter to år tilbrakt der. De snakker katalansk ( valencià alacantí ) så langt.
Tabarquin-identiteten har funnet en gunstig ramme for bevaring på øyene San Pietro og Sant'Antioco , på den sardinske kysten. Det genonesiske språket, tabarquin , brukes fortsatt der i dag. Det ser også ut til at det dukker opp en politisk vilje for å bevare denne spesialismen.
Tabarquine-kjøkken beholder fra sin tunisiske fortid en tallerken, cascà, bestående av couscous hvor grønnsaker dominerer. Tunfisk er ikke lenger en strategisk økonomisk aktivitet for øya. Likevel forblir "matanza", en arkaisk fisketeknikk som også overlevde i Sidi Daoud , en viktig turistattraksjon hvert år.
En årlig prosesjon av Madonna dello schiavo ( slavens jomfru) feirer fremdeles fangst og slaveri av mange tabarquins av de tunisiske korsarene i 1798 .