Tabennèse eller Tabennêsis er et kristent samfunn grunnlagt i Øvre Egypt rundt 320 av Saint Pacôme . Det var morhuset til et nettverk som allerede ved dets død i 346 hadde ni virksomheter for menn og to for kvinner i samme region, med to eller tre tusen "Tabennésiotes". Det er den første store modellen for cenobitisme i den kristne kirken.
Navnet og plasseringen av dette klosteret har lenge vært gjenstand for stor usikkerhet. I de forskjellige manuskriptene fra Lausanne History of Palladios (§ 32) finner vi følgende greske former: Ταϐέννησις, Ταϐέννησος, Ταϐενίσιος og Ταϐένη. I Sozomène (III, 14) gir et manuskript (riktig) "έν Ταϐεννήσῳ", men et annet bærer feilaktig "έν Ταϐέννη νήσῳ" i to ord (med ordet νῆσος, "øy"). Dette er tilsynelatende kakografien som inspirerte Nicéphore Calliste Xanthopoulos ( XIV th århundre) følgende sving: "ἔν τινι νήσῳ, ἣ Ταϐέννη ώνόμαστο", "på en bestemt øy kalt Tabennê". Derav tradisjonen om at klosteret ble installert på en øy, som faktisk ikke vises i noe gammelt dokument.
I koptiske manuskripter er skjemaene som følger: Tabennêsi (den hyppigste), Tabênise , Tabnêse , Tabsinêse , Tabsênisi og andre. I de arabiske tekstene finner vi: Tabanessin , Tafnis , Tafânis , Tafnasa , og også Dounasa . På latin har vi formen Tabennense in the Latin Life of Pachomius av Dionysius den lille . Når det gjelder derivatet som betegner beboerne på stedet, tar det på gresk formene Ταϐεννησιώτης, Ταϐινισιώτης, Ταϐισιώτης; på latin Tabennensis (med det vanlige suffikset -ensis ), Tabennesiota (sporing fra gresk), Tabennensiota (blanding av de to).
Når det gjelder stedet for klosteret, kan det identifiseres av to passasjer fra Pacômes liv : en syk kvinne fra Dendérah blir fraktet dit i håp om å bli kurert, og hun låner en båt som "går ned". Elven, som antar at Tabennêsis er nedstrøms fra Dendérah og på den andre bredden av elven (det vil si på høyre bredd); litt lenger indikerte at nord for klosteret er en øde landsby som heter Phbôou , som er identifisert med dagens enstemmig Faou (eller Faou Guebli ), så i 6 th nome av Øvre Egypt .
Pacôme opprettet sin etablering i en forlatt landsby. Organisasjonen var inspirert av datidens landlige egyptiske samfunn, men også av de romerske militærleirene, fordi Pachomius hadde vært soldat i sin ungdom. Klosteret er en gruppe bygninger omgitt av en mur rundt. Varedelingen er fullført, hver gir opp alt han eier til klosteret og kan bare disponere det som regelen gir ham (spesielt klostervanen: en ermeløs tunika, hette, saueskinnskjole og belte). Måltider og kosthold er vanlig. Bønn samler munker to ganger om dagen, prekener flere ganger i uken. Manuelt arbeid er organisert i henhold til kapasiteten til hver og samfunnets behov: i huset lukker "hus" sammen brødrene i henhold til sitt yrke, og tre av dem gir i sin tur felles tjenester. Disiplinen er veldig streng, og sørger for kroppsstraff, og lydighet til overlegen regnes som munkens hoveddyd.
Høsten 329 fikk munkene besøk av den nye erkebiskopen Athanasius av Alexandria , som ordinerte Pachomius til prest. Kort tid etter ble det etablert en ny etablering i nabolandsbyen Phbôou, også forlatt. Pacôme selv bosatte seg der i 336 - 37 , og Phbôou ble også den viktigste etableringen med 600 munker etter grunnleggerens død ( 346 ). Etter 340 ble andre klostre etablert mellom Esna og Akhmîm . Det hele utgjør en sann orden, med i spissen en overordnet general som sirkulerer mellom klostrene og utnevner sine overordnede. En samling av alle munkene finner sted to ganger i året, i påsken og videre13. august, i morhuset til Tabennêsis; ved denne anledningen må overordnede rapportere sin materielle ledelse til den generelle kasserer.
Etter at Pacôme døde (9. mai 346) var overordnet general Petronios, utnevnt av ham, men som døde tre måneder senere. Horsièse (Orsisios) erstattet ham, men i 351 , etter opprøret til et kloster, måtte Theodore, en av de første disiplene til Pachomius, ta saken i hånden, og han sørget for retningen til han døde i 368 , mens han kalte seg selv “Vikar” i Horsièse. På denne datoen var det tolv klostre for menn og tre for kvinner. Horsièse gjenopptok deretter funksjonene til han døde etter 386 . I 390 favoriserte erkebiskop Theophilus av Alexandria installasjonen av et kloster av ordenen i Canopus , øst for metropolen, på stedet for et gammelt tempel i Serapis : dette klosteret Metanoia , som inkluderte latinske munker, spilte en viktig rolle i innflytelsen fra hans styre i Vesten. Rundt år 400 , ifølge Palladius , den "Tabennésiotes" eller Pachomian var ca 7 000. V th århundre Order akseptert vedtak av Rådet i Kalkedon (han gir spesielt patriarkene Timothy Salophaciole III og John jeg st Talaia ) og han visste ingen splittelse om det fra VI - tallet.